سيف الدولة كل يوم من بيت المال أربعة دراهم فضة، اقتصر عليها لقناعته، و يروي أنه كان في أول أمره قاضيا، فلما شعر بالمعارف نبذ ذلك و أقبل بكليته على تعلمها، و لم يسكن إلى نحو من أمور الدنيا البتة. و يذكر أنه كان يخرج إلى الحراس بالليل من منزله يستضيء بمصابيحهم فيما يقرءون. و كان في علم صناعة الموسيقى و عملها قد وصل إلى غاياتها و أتقنها إتقانا لا مزيد عليه. و يقال أنه صنع آلة غريبة يسمع منها ألحان بديعة يحرك بها الانفعالات، و الغالب أن هذه هي الآلة الموسيقية التي أخرجها من خريطة كانت معه في مجلس سيف الدولة و ركب منها عيدانا و لعب بها ألعابا شتى من الموسيقى، و هي قصة مشهورة معروفة. و يذكر فارمر أنه اخترع أو أوجد الرباب و القانون. ( ۱ )
مؤلفاته
ألف الفارابي بالمنطق و الفلسفة و الرياضيات و الطب و النبات و الموسيقى، فكان من علمائها المبرزين في حلبتها، و تعتمد شهرته الفلسفية على شروحه و تعاليقه على مؤلفات أرسطو. ( ۲ ) بلغت مؤلفاته حوالي الثمانين، غير أن معظمها فقد، و لا يزال منها حتى الآن حوالي الأربعين:
منها ۳۱ باللغة العربية، و ۶ بالعبرية، و اثنان باللاتينية ( ۳ ) و يقرر جب أن تاليفه في الطب و الموسيقى أصبحت مقاييس لمن بعده، و يضيف أن آثاره في الفلسفة العربية هي التي خلدت اسمه، كانت فلسفته ذات نزعة افلاطونية، و كان أهم ما يسعى إليه التوفيق بين فلسفة أرسطو و أفلاطون (غالبا كما فهمها أصحاب الافلاطونية الحديثة) غير أنه ظل قوي الاعتقاد بحقيقة الإسلام، و عمل جهده للتقريب بين الفلسفة اليونانية كوحدة تامة، و المعتقدات الإسلامية. و أكثر كتبه أهمية (بالنظر للغربيين) مؤلفه الذي نحا به نحو جمهورية أفلاطون إلا و هو المدينة الفاضلة، حيث أراد أن يجمع بين الدين و الدولة ( ۴ ) و أن يصف بها حكومة مثالبة يحكمها رجال حكماء. إذ أن رئيس المدينة الفاضلة ليس يمكن أن يكون أي إنسان اتفق لأن الرئاسة إنما تكون بشيئين: أحدهما أن يكون بالفطرة و الطبع معدا لها، و الثاني بالهيئة و الملكة الارادية. ( ۵ )
و أهم مؤلفاته: المدينة الفاضلة، التعليم الثاني، إحصاء العلوم و التعريف باغراضها، و يعتبر أول موسوعة بالشرق، و من الكتب التي حفظ أصلها العربي كتاب الموسيقى الكبير ألفه للوزير أبي جعفر محمد بن القاسم الكرخي. و يعتقد ماكس مايرهوف أن كتاب الموسيقى هذا هو أثر شرقي يبحث في نظرية الموسيقى ( ۶ ) و أنه البذرة الأولى لمنشإ علم الأنساب (نسبة الاعداد) أو علم اللوغاريتمات ( ۷ ) ثم له أيضا: السياسة المدنية و السيرة الفاضلة، و يتضمن كتاب المجموع من مؤلفات أبي النصر الفارابي المطبوع بمصر سنة ۱۹۰۷ م (و هو ثماني رسائل) بعض المسائل و الآراء الفلسفية منها: فصوص الحكم مع شرحه نصوص الكلم للاستاذ محمد بدر الدين النعساني.
و للفارابي شرح كتاب البرهان لأرسطو على طريق التعليق، أملاه على إبراهيم بن عدي، تلميذ له بحلب. و ذكر شمس الدين سامي أن للفارابي مؤلفا كبيرا في عشرين مجلدا اسماه كتاب في الخطابة. ( ۸ ) .
مناحي فلسفته
تاثرت فلسفة الفارابي بالأفلاطونية الحديثة، و أثرت بدورها على آراء ابن سينا و ابن رشد، حتى أن فوكارادي يعد الفارابي من كبار فلاسفة الأفلاطونية الحديثة ( ۹ ) لأن الفارابي كان على معرفة تامة بالفلسفة القديمة و لا سيما في تعليقاته و شروحه على مؤلفات أرسطو و أفلاطون، و هو الذي عرف العرب على كبير فلاسفة اليونان و المعلم الأول: أرسطو. ( ۱۰ )
قسم الفارابي العقل إلى أربعة أقسام: العقل بالقوة، و العقل بالفعل، و العقل المستفاد، و العقل الفعال. و قد ظهر تحمس الفارابي في شرحه لنظرية أزلية العالم و قدمه ( ۱۱ ) فالله سبحانه هو المحرك الذي لا يتحرك، المالك للوجود و الكمال المطلق، يخرج العالم بواسطة العقل الفعال. و بالنسبة للإنسان فان هذا العقل الفعال هو الصورة النهائية و الجزء الوحيد الخالد. ( ۱۲ )
و نرى نزعته الفلسفية و آراءه المثالية و فكرته الدينية واضحة بينة في دعائه الذي يقول فيه:
إني أسألك يا واجب الوجود و يا علة العلل، يا قديما لم يزل، أن تعصمني من الزلل و أن تجعل لي من الأمل ما ترضاه لي من عمل...
اللهم انقذني من عالم الشقاء و الفناء و اجعلني من إخوان الصفاء و أصحاب الوفاء و سكان السماء مع الصديقين و الشهداء. أنت الله الذي لا إله إلا أنت، علة الأشياء و نور الأرض و السماء، امنحني فيضا من العقل الفعال، يا ذا الجلال و الإفضال، هذب نفسي بأنوار الحكمة و أوزعني شكر ما أوليتني من نعمة، أرني الحق حقا و ألهمني أتباعه، و الباطل باطلا و احرمني اعتقاده و استماعه، هذب نفسي من طينة الهيولى، إنك أنت العلة الأولى:يا علة الأشياء جمعا و الذيكانت به عن فيضه المتفجررب السماوات الطباق و مركزفي وسطهن من الثرى و الأبحرإني دعوتك مستجيرا مذنبافاغفر خطيئة مذنب و مقصرهذب بفيض منك رب الكل منكدر الطبيعة و العناصر عنصرياللهم ألهمني الهدى و ثبت إيماني بالتقوى و بغض إلى نفسي حب الدنيا، اللهم قو ذاتي على قهر الشهوات الفانية، و ألحق نفسي بمنازل النفوس الباقية، و اجعلها من جملة الجواهر الشريفة الغالية، في جنات عالية...
( ۱ ) انظر بحث ه و فارمر عن الموسيقى عند العرب (تراث الإسلام ص ۳۶۱.
( ۲ ) مشاهير الأتراك ص ۱۳۱.
( ۳ ) جب الأدب العربي ص ۳-۶
( ۴ ) بروكلمان - تاريخ الأدب العربي م ۱ ص ۲۱۰-۲۱۳ و كاراديفو (مفكرو الإسلام) م ۴ ص ۷-۱۸.
( ۵ ) آراء أهل المدينة الفاضلة للفارابي ص ۸۳.
( ۶ ) تراث الإسلام ص ۳۳۳.
( ۷ ) تراث الإسلام ص ۳۹۱.
( ۸ ) قاموس الاعلام م ۵ ص ۳۳۲۳.
( ۹ ) تراث الإسلام ص ۳۹۱.
( ۱۰ ) دائرة المعارف البريطانية ط ۱۴ م ۹ ص ۷۰.
( ۱۱ ) تراث الإسلام ص ۲۵۵-۲۵۶.
( ۱۲ ) دائرة المعارف البريطانية ط ۱۴ م ۹ ص ۷۰.