فقال: و منهم أبو الحسن محمد بن احمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي ذكر النجاشي لأبيه احمد بن علي المذكور ترجمة و قال صنف كتابين أخبرنا بهما ابنه أبو الحسن رحمهما الله تعالى قال و لا يحضرني الآن رواية للنجاشي عن أبي الحسن بن احمد بن شاذان الا في هذا الموضع و لم يسمه فيه بل اكتفى بكنيته و قد سماه و نسبه و عظمه الشيخ المتكلم الفقيه القاضي أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي في كتاب كنز الفوائد قال في عدة مواضع منه حدثنا الشيخ الفقيه أبو الحسن محمد بن احمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي رضي الله عنه
(مشائخه)
في رجال بحر العلوم عن كنز الفوائد للكراجكي أنه يروي عن أبيه احمد و عن خال أبيه و أمه على اختلاف في مواضع الكتاب و هو الشيخ أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه و عن أبي الحسين محمد بن عثمان بن عبد الله النصيبي و عن نوح بن احمد بن ايمن و غيرهم.
(تلاميذه)
منهم الكراجكي كما سمعت و في رجال بحر العلوم قال اي الكراجكي و قرأت عليه كتابه المعروف بإيضاح دقائق النواصب بمكة في المسجد الحرام سنة ۴۱۲ و ذكر له كتابا آخر قال في بعض رواياته أخبرنا بها في المسجد الحرام محاذي المستجار
مؤلفاته
(۱) إيضاح دقائق النواصب (۲) بستان الكرام نقل الشيخ عماد الدين الطوسي في كتابه ثاقب المناقب حديثين عن الجزء السادس و الثمانين من كتاب البستان تصنيف المذكور و الله العالم ببقية أجزائه (۳) مائة منقبة.
أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأموي المعاوي الشاعر الابيوردي ( ۱ )
مات بأصبهان ۲۰ ربيع الأول سنة ۵۰۷ و قال أبو الفتح البستي يرثيه:إذا ما سقى الله البلاد و أهلهافخص بسقياها بلاد أبيوردفقد أخرجت شهما خطيرا بأسعدمبرا على الأقران كالأسد الوردفتى قد سرت في سر أخلاقه العلىكما قد سرت في الورد رائحة الورد(و الابيوردي) نسبة إلى أبيورد بفتح أوله و كسر ثانيه و ياء ساكنة و فتح الواو و سكون الراء و دال مهملة مدينة بخراسان و قد ولد المترجم في قرية من قراها اسمها (كوفن) تقع على بعد ستة فراسخ من أبيورد نفسها بينها و بين مدينة (نسا). و أول من سكن كوفن من أجداد المترجم هو معاوية الأصغر بن محمد. و في كوفن يقول الأبيوردي:سقى الله رملي كوفن صيب الحياو لا برحا مستن راع و رائدو يقول أيضا:أ أستنشق الريح علويةأجل و بكوفن أهلي و ماليو يقول:و تلك دار ورثناها معاويةلكن كوفن ألقانا بها الزمنو المعاوي نسبة إلى معاوية الأصغر. و هو معاوية بن محمد بن أبي العباس عثمان بن عنبسة بن عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف.
لم تمنع أموية الأبيوردي من تشيعه، كما أنها لم تمنع أبا الفرج الاصفهاني من ذلك، و قد قرأ له ياقوت الحموي - و هو المصدر الأول لكل من كتب عنه، قصيدة بخطه في رثاء الحسين يقول فيها:فجدي و هو عنبسة بن صخربرئ من يزيد و من زيادو إذا عرفنا أن ياقوتا لا يمكن أن يتهم بنسبة التشيع إلى الأبيوردي لأن ياقوتا كان متعصبا على الشيعة، عرفنا أن حذف تلك القصيدة من ديوانه بعد ذلك إنما كان للعصبية كما جرى في كثير من الكتب.
و يقول الدكتور ممدوح حقي في كتابه عن الأبيوردي عن هذا الموضوع: و ياقوت - على ما يذكر ابن خلكان - كان متعصبا على علي و جرت له مناظرة في دمشق مع متشيع بغدادي و هرب منها بعد فتنة، فلا يعقل أن يتعصب للأبيوردي و يروي له ذلك من غير تحقيق ليحشره في زمرة الشيعة و نضيف نحن إلى ذلك: لا سيما و أن ياقوتا يؤكد أنه قرأ القصيدة بخط الأبيوردي نفسه.
أخباره
ولد بكوفن و انتقل منها إلى أبيورد حيث درس و حصل، ثم تنقل في البلاد و اتصل بالملوك و الرؤساء و مدحهم لا سيما نظام الملك الذي أدناه اليه. و بعد موت الأسفراييني خازن المدرسة النظامية تولى منصبه عام ۴۹۸ و يبدو أنه كان هناك من يحسده و يدس عليه لدى الخليفة و حكام بغداد فترك بغداد نازحا إلى أصفهان و قد ضاقت أحواله حتى اضطر لأن يعمل مؤدبا لأولاد زين الملك برسق. ثم كتب إلى المستظهر في بغداد يعتذر عن فراره و ما لبث أن عاد إلى بغداد و راح يتصل بملوك العراق و أمرائه فأقبلت عليه الدنيا حتى قال عنه ياقوت: لقد حصل للأبيوردي بعد ما تراه من شكوى الزمان في أشعاره مما أنتجه بالشعر من ملوك خراسان و وزرائها و خلفاء العراق و أمرائها ما لم يحصل للمتنبي في عصره و لا لابن هاني في مصره.
ثم يصف وصوله إلى سيف الدولة صدقة بن دبيس في مدينة الحلة نقلا عن أحد المشاهدين فيقول: لما قدم الحلة على سيف الدولة صدقة ممتدحا له - و لم يكن قبلها اجتمع به قط، خرج سيف الدولة لتلقيه، فاقبل الأبيوردي راكبا في جماعة كثيرة من أتباعه منهم من المماليك الترك ثلاثون غلاما و وراءه سيف مرفوع و بين يديه ثمان جنائب بالمراكب و السرافسارات الذهب و عددنا ثقله فكان على واحد و عشرين بغلا، و كان مهيبا محترما محترما جليلا عظيما لا يخاطب إلا بمولانا. فرحب به سيف الدولة و أظهر له من البر و الإكرام ما لم يعهد مثله في تلقي أحد ممن كان يتلقاه. و أمر بانزاله و إكرامه و حمل إليه خمسمائة دينار و ثلاثة حصن و ثلاثة أعبد. و كان الأبيوردي قد عزم على إنشاد سيف الدولة قصيدته التي يقول فيها:و في أي عطفيك التفت تعطفتعليك به الشمس المنيرة و البدرفي يوم عينه. و لم يكن سيف الدولة أعد له بحسب ما كان في نفسه أن يلقاه به و يجيزه على شعره، فاعتذر إليه و وعده يوما غير ذلك اليوم ليعد ما يليق بمثل إجازته مما يحسن به بين الناس ذكره و يبقى على مر الزمان
( ۱ ) من الترجمات التي توفي المؤلف قبل ان يكتبها ح