قال الشيخ محمد رضا الشيبي:
عبد المحسن بن محمد بن طالب الصوري هكذا أورد نسبه الثعالبي في تتمة اليتيمة، أما ابن خلكان فقال أبو محمد عبد المحسن بن محمد بن احمد بن غالب (لا طالب) بن غلبون الصوري الشاعر المشهور و بين النسبين اختلاف كما ترى و نحن نميل إلى قول ابن خلكان لأنه من المحققين في النسب و التاريخ. و الصوري كما قال القاضي في وفيات الأعيان أحد المحسنين المجيدين، شعره بديع الألفاظ حسن المعاني رائق الكلام مليح النظام من محاسن أهل الشام له ديوان شعر أحسن فيه كل الإحسان و قد نقل القاضي المذكور نتفة من شعره قال في آخرها: و محاسنه كثيرة و الاقتصار أولى.
الصوري و المؤرخون
كلام المؤرخين و المتأدبين عن هذا الشاعر مقتضب موجز كما نجده في تتمة اليتيمة و وفيات الأعيان و السبب في ذلك على ما نرجح هو انزواء هذا الشاعر و ميله إلى العزلة و قلة خروجه من صور إلى غيرها من البلدان فقل لذلك العارفون به الواقفون على أحواله.
حياته من شعره
يظهر لنا من تصفح ديوان الصوري غلبة الفقر عليه حتى اضطر إلى بيع عمامته و هو يندب و يشكو مر الشكوى بوار صناعته و كساد بضاعته و كان للصوري أخ جميل الحال و لكنه شديد الجفاء له و قد هجاه مرات.
لم يخرج الصوري من الديار الشامية بل لم يخرج من صور و ما إليها إلا نادرا و ذلك في أوائل شبابه إذ خرج إلى دمشق و فلسطين هذا و يكثر ذكر صيدا، و طبرية و الرملة في شعره و الرملة يومئذ معسكر ينزله قادة الفاطميين و نوابهم و قد اتصل بجماعة منهم و مدحهم. و لم يستطع الخروج إلى مصر أيضا مع كثرة الدواعي التي توجب إلمامه بها و من جملتها أن مصر يومئذ بلد الفاطميين و هو يكثر من مدحهم و يتعصب لهم و ينصر دعوتهم، و من هذه الأسباب و الدواعي أن مصر أيام الفاطميين اجتذبت إليها كثيرا من اعلام الفنون و الآداب و الفلسفة و الغالب أن الفاقة و سوء تأثيرها على مزاجه هي التي أقعدته عن الأسفار و هو القائل:حصلت بمصر همتي و استوطنتو أفادني عدمي سواها موطنايقول أن هواي جعل مصر موطنا لي و لكن قلة ذات يدي أكرهتني على الإقامة في بلد آخر يضاف إلى ما تقدم أن الصوري كان على جانب كبير من رقة الشعور و العطف و الاحساس و هو يخشى أن تطوح أسفاره و انتجاع الأقطار البعيدة بكرامته فتراه يفضل الفقر و القلة على الغنى مع المهانة و الذلة.عجبت من نفسي و من أنهاكأنها تكثر بالقلةتعتز بالفقر متى استشعرتإن الغنى يؤخذ بالذلةو الخلاصة كان الصوري قليل الاسفار حتى في إبان شبابه أما بعد تقدمه في السن فقد لزم صور، لزمها و هو في سن السبعين إلى أن توفي فيها سنة ۴۱۹ و عمره ثمانون سنة أو أكثر و في باب إقامته في صور و عدم خروجه منها كتب إليه محمد بن سليمان النحوي الشاعر أبياتا جاء فيها:أ عبد المحسن الصوري لم قدجثمت جثوم منهاض كسيرإذا استحلى أخوك قلاك ظلمافمثل أخيك معدوم النظيرتحرك على أن تلقى كريماتزول بقربة أحن الصدورفما كل البرية من تراهو ما كل البلاد بلاد صورفأجابه الصوري:جزاك الله عن ذا النصح خيراو لكن جاء في الزمن الأخيرو قد حدث لي السبعون حدانهى عما أمرت من الأمورو مذ صارت نفوس الناس حوليقصارا عذت بالأمل القصيرميله إلى الإيجاز في قصائده
الصوري شاعر مطبوع على الاجادة في أكثر أبواب الشعر غزلا و تشبيبا و مديحا و رثاء و وصفا و غير ذلك و شعره من ذلك السهل الممتنع يمتاز بجمال العبارة و متانة الديباجة مع ميل ظاهر إلى الإبداع و الابتكار في المعاني. و ليس في قصائده طول و هو يميل فيها إلى الإيجاز فجل قصائده مقطوعات قصيرة أو شبيهة بالمقطوعات و قد عيب عليه ذلك و نسب إليه العجز و الحصر إما هو فقد اعتز و تباهى بمذهبه هذا في الإيجاز مع البلاغة و حسن الدلالة على المعنى و هو محق في ذلك إلى هذا و نحوه مما يدل على ميل هذا الشاعر إلى تهذيب أشعاره و تنقيح آثاره و قد أشار إلى هذا المعنى مرارا من ذلك قوله في قصيدة:لقد انفردت فكنت وحدك سامعاو قد انفردت و كنت وحدي شاعراو لطالما كثرت أقاويل الورىفأتيت بالنزر القليل مكاثراو من قصيدة في لؤلؤ البشاريسانظم من سميك فيك عقداو أترك ما تبقى للنثارفربة ما أطال الناس قولافطاول ذلك القول اختصاريو من قصيدة في الأستاذ أبي الحسن بشارة:أبا حسن رب شعر أطيلو إن قيل اني اعتمدت اختصارهإذا ما معانيه طالت فمايضرك أن لا تطول العبارةو له من قصيدةأطلت معانيها و قصرت نظمهاو أوردتها بكرا و تصدر أيماالصوري و المعري
عاش المعري بعد الصوري ثلاثين عاما و لا شك أنهما التقيا في مكان بالشام بيد أننا لا نعلم هل كان ذلك قبل رحلة المعري إلى بغداد أم بعد ذلك و على كل حال فان العلاقة بين الشاعرين لم تكن وثيقة مع أنهما متعاصرين ينتميان إلى وطن واحد هو الشام و لعل ذلك لمكان الاختلاف بينهما في الخلق و الرأي. و قد ادعى الصوري في الأبيات الآتي ذكرها - أن المعري وافقه على القول بالبعث و اليقين بالآخرة و أنه لا يميل إلى آراء الملاحدة. قال الصوري:نجا المعري من العارو من شناعات و أخبار