بولايتك فقلت عسى أن يغيث الله بك ملهوفا خائفا من أولياء آل محمد و يعز بك ذليلهم و يكسو بك عاريهم و يقوي بك ضعيفهم و يطفئ بك نار المخالفين عنهم و أما الذي ساءني من ذلك فان أدنى ما أخاف عليك أن تعثر بولي لنا فلا تشم حظيرة القدس فاني ملخص لك جميع ما سالت عنه إن أنت عملت به و لم تجاوزه رجوت أن تسلم إنشاء الله تعالى اخبرني يا عبد الله أبي عن آبائه عن علي بن أبي طالب (ع) عن رسول الله ص أنه قال من استشاره أخوه المؤمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله له و اعلم أني سأشير عليك برأي إن أنت عملت به تخلصت مما أنت متخوفه و اعلم أن خلاصك و نجاتك من حقن الدماء و كف الأذى عن أولياء الله و الرفق بالرعية و التأني و حسن المعاشرة مع لين في غير ضعف و شدة في غير عنف و مداراة صاحبك و من يرد عليك من رسله و ارتق فتق رعيتك بان توقفهم على ما وافق الحق و العدل إن شاء الله. إياك و السعادة و أهل النمائم فلا يلتزمن منهم بك أحد و لا يراك الله يوما و ليلة و أنت تقبل منهم صرفا و لا عدلا فيسخط الله عليك و يهتك سترك و احذر مكر خوز الأهواز فان أبي اخبرني عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال ان الايمان لا ينبت في قلب اليهودي و لا خوزي أبدا، فاما من تأنس به و تستريح إليه و تلجئ أمورك إليه فذلك الرجل الممتحن المستبصر الأمين الموافق لك على دينك و ميز عوامك (أعوانك) و جرب الفريقين فان رأيت هناك رشدا فشأنك و إياه و إياك أن تعطي درهما أو تخلع ثوبا أو تحمل على دابة في غير ذات الله تعالى لشاعر أو مضحك أو ممتزح إلا أعطيت مثله في ذات الله و لتكن جوائزك و عطاياك و خلعك للقواد و الرسل و الأجناد و أصحاب الرسائل و أصحاب الشرط و الأخماس و ما أردت أن تصرفه في وجوه البر و النجاح و الفتوة و الصدقة و الحج و المشرب و الكسوة التي تصلي فيها و تصل بها و الهدية التي تهديها إلى الله عز و جل و إلى رسوله ص من أطيب كسبك يا عبد الله اجهد أن لا تكنز ذهبا و لا فضة فتكون من أهل هذه الآية التي قال الله عز و جل ayah ۹:۳۴(اَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ اَلذَّهَبَ وَ اَلْفِضَّةَ وَ لاٰ يُنْفِقُونَهٰا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ). و لا تستصغرن من حلو أو فضل طعام تصرفه في بطون خالية تسكن بها غضب الرب تبارك و تعالى و اعلم أني سمعت أبي يحدث عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) أنه سمع النبي ص يقول لأصحابه يوما ما آمن بالله و اليوم الآخر من بات شبعان و جاره جائع فقلنا هلكنا يا رسول الله فقال من فضل طعامكم و من فضل تمركم و رزقكم و خلقكم و خرقكم تطفئون بها غضب الرب.
الشيخ عبد الله بن ناصر الحويزي الهميلي.
توفي في سنة ۱۱۴۳.
في ذيل إجازة السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري كان عالما صالحا ورعا ماهرا في العلوم العربية فقيها محدثا قرأ في الحويزة و تستر على صهره الشيخ يعقوب. و في أصبهان على الشيخ جعفر القاضي اجتمعت به في الدورق و كان مدرسا في مدرستها ثم في الحويزة ثم في تستر و استفدت منه. توفي بتستر و حضرت جنازته اه.
عبد الله بن هاشم المرقال بن عتبة بن أبي وقاص الزهري:
كان من أصحاب علي (ع) و شهد معه صفين و قتل أبوه هاشم بصفين و كان معه لواء علي (ع) فلما قتل أخذ اللواء ولده عبد الله بن هاشم و هو يقول:أ هاشم بن عتبة بن مالكاعزز بشيخ من قريش هالكتخبطه الخيلات بالسنابكفي أسود من نقعهن حالكابشر بحور العين في الأرائكو الروح و الريحان عند ذلكقال نصر ثم أن عبد الله حمد الله و اثنى عليه ثم قال أيها الناس إن هاشما عبدا من عباد الله الذين قدر أرزاقهم و أحصى أعمالهم و قضى آجالهم فدعاه الله ربه الذي لا يعصى فأجابه و سلم لأمر الله و جاهد في طاعة ابن عم رسول الله و أول من آمن به و أفقههم في دين الله المخالف لأعداء الله المستحلين ما حرم الله الذين عملوا في البلاد بالجور و الفساد و استحوذ عليهم الشيطان فزين لهم الإثم و العدوان فحق عليكم جهاد من خالف رسول الله ص و عطل حدود الله و خالف أولياء الله فجودوا بمهج أنفسكم في طاعة الله في هذه الدنيا تصيبوا الآخرة و المنزل الأعلى و الملك الذي لا يبلى فلو لم يكن ثواب و لا عقاب و لا جنة و لا نار لكان القتال مع علي أفضل من القتال مع معاوية ابن آكلة الأكباد فكيف و أنتم ترجون ما ترجون.
قال نصر و لما انقضى أمر صفين و سلم الأمر الحسن (ع) إلى معاوية اشخص معاوية عبد الله بن هاشم اليه أسيرا فلما أدخل عليه مثل بين يديه و عنده عمرو بن العاص فقال يا أمير المؤمنين هذا المختال ابن المرقال فدونك الضب المضب فاشخب أوداجه على أثباجه فقال له ابن هاشم فهلا كانت هذه الشجاعة منك يا ابن العاص أيام صفين حين ندعوك إلى النزال و قد ابتلت أقدام الرجال من نقع الجريال و قد تضايقت بك المسالك و أشرفت فيها على المهالك و ايم الله لو لا مكانك منه لنشبت لك مني خافية أرميك من خلالها أحد من وقع الاثاقي فانك لا تزال تكثر في هوسك و تخبط في دهسك و تنشب في مرسك تخبط العشواء في الليلة الحندس الظلماء فأعجب معاوية ما سمع من كلام ابن هاشم فأمر به إلى السجن و كف عن قتله فبعث اليه عمرو بأبيات يقول فيها:أمرتك أمرا حازما فعصيتنيو كان من التوفيق قتل ابن هاشمو كان أبوه يا معاوية الذيرماك على جد بحز الغلاصمفما برحوا حتى جرت من دمائنابصفين أمثال البحور الخضارمو هذا ابنه و المرء يشبه أهلهستقرع أن بقيته سن نادمفبلغ ذلك ابن هاشم و هو في محبسه فكتب إلى معاوية:معاوي إن المرء عمرا أبت لهضغينة صدر غشها غير سالميرى لك قتلي يا ابن حرب و إنمايرى ما يرى عمرو ملوك الأعاجمعلى أنهم لا يقتلون أسيرهمإذا كان منهم منعة للمسالمو قد كان منا يوم صفين نغرةعليك جناها هاشم و ابن هاشمقضى الله فيها ما قضى ثم ما انقضىو ما ما مضى إلا كأضغاث حالمهي الوقعة العظمى التي تعرفونهاو كل على ما قد مضى غير نادمفان تعف عني تعف عن ذي قرابةو إن تر قتلي تستحل محارميو روى أبو عبد الله محمد بن موسى بن عبد الله المرزباني أن معاوية لما تم الأمر له بعد وفاة علي (ع) بعث زيادا إلى البصرة و نادى منادي معاوية أمن الأسود و الأحمر بأمان الله إلا عبد الله بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص فمكث معاوية يطلبه أشد الطلب و لا يعرف له خبرا حتى قدم عليه رجل