أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۸۷

ميمون بن ديصان من جهات: الصورة التاريخية للسلوك. و النسب. و الوطن. و الولاء. و العصر. و لذا فلا يمكن ان يكون من تحدثت عنه كتب الفرق و من تحدثت عنه كتب الرجال شخصا واحدا هو الموثق في كتب الرجال، و هو المسهم أو المؤسس لدعوة القرامطة في كتب الفرق. فلا بد أما أن تكونا شخصيتين مختلفتين، أو ان يكون كتاب الفرق قد أخطأوا في نسبتهم التي ذكروها. و لذا فان محاولة بعض كتاب الفرق إلصاق القرامطة بالشيعة - بدعوى ان المؤسس لهذه الدعوة هو عبد الله بن ميمون - هذه المحاولة ناشئة اما من التحيز المذهبي، أو من عدم الدقة العلمية.

توفي سنة ۱۱۷۳. قال المترجم في اجازته الكبيرة للشيخ محمد ابن الشيخ كرم الله الحويزي و ابن أخيه الشيخ إبراهيم ابن الخواجة عبد الله بن كرم الله الحويزي الطويلة عند ذكر والده السيد نور الدين المذكور و قد اشتغلت عليه من أول زمن التحصيل إلى ان انتقل إلى الدار الآخرة و مما قرأت عليه الفية الشهيد [و صحيفة الرضا المنسوبة إلى الشيخ الطبرسي] و الاثني عشرية الصلواتية و الأربعين حديثا و المختصر النافع و بضعة وافية من المغني و شرح العضدي من مبادي اللغة و إرشاد العلامة و احقاق الحق و تفسير القاضي و أكثر الشرائع و نهج البلاغة و جملة من المفاتيح و الاستبصار و أصول الكافي إلى باب الدعاء و بضعة من فروعه و أكثر تفسير الصافي و قرأت عليه الصحيفة الكاملة مرارا متعددة (اه). و يروي بالاجازة عن والده و عن السيد نصر الله الحائري الشهيد و للمترجم مؤلفات ذكرها في اجازته المذكورة و هي تتجاوز الثلاثين منها: الأنوار الجلية في اجوبة المسائل الجبلية أجاب بها السيد علي العلوي النهاوندي البروجردي فرغ منها يوم الخميس ۲۸ جمادى الأولى سنة ۱۱۴۹ كتاب الذخيرة أيضا فرغ منها اصيل يوم الأحد ۱۷ شعبان سنة ۱۱۵۱ منهما نسخة مخطوطة في مكتبة الشيخ فضل الله النوري في طهران. و كتاب كاشفة الحال في معرفة القبلة و الزوال و رسالة في استخراج الانحراف في اي بلد من غير حاجة إلى الأسطرلاب، و ذيل سلافة العصر و شرح صحيفة الأسطرلاب.

كان من أكابر علماء افغانستان قرأ في الفقه و الأصول و التفسير و الحديث على أبيه و ببركة خلوص نيته و اثار حسن عقيدته حصل الالتئام بين أهل السنة و الشيعة في كابل و بسبب اقدامه و اهتمامه دفع أربعين فوجا من العسكر الانكليزي عن بلاد الإسلام و وقع الصلح بين رؤساء قواد تلك المملكة و بين الإنكليز و كان من شروط الصلح نفيه من بلاد الافغان طلب الإنكليز ذلك مكررا فجاور في المشهد المقدس الرضوي و اشتغل فيه بترويج الدين و التأليف و التصنيف فألف ما يزيد على الأربعة عشر كتابا و قد ينظم الشعر. ( ۱ )

تلميذ العلامة المجلسي له كتاب العوامل الكبير يزيد على مجلدات البحار بكثير وجد منه إلى المجلد الرابع و الخمسين.

و باقي النسب مر في احمد بن علي بن احمد بن العباس النجاشي صاحب كتاب الرجال ثم ان في جملة من الكتب عبد الله بن النجاشي و في بعضها عبد الله النجاشي كما نبهنا عليه في ترجمة صاحب الرجال و المترجم هو الجد التاسع لصاحب الرجال (و النصري) بالنون كأنه نسبة إلى نصر بن قعين أحد أجداده و في بعض النسخ البصري بالباء. أقوال العلماء فيه في الخلاصة عبد الله بن النجاشي أبو بجير بضم ألباء الموحدة و فتح الجيم و الراء بعد الياء المثناة التحتية روى الكشي حديثا في طريقه الحسن بن خرزاذ يدل على انه كان يرى رأي الزيدية ثم رجع إلى القول بامامة الصادق ع و كان قد ولي الأهواز من قبل المنصور و كتب إلى أبي عبد الله ع يسأله و كتب اليه رسالة معروفة (اه). و قال الكشي: ما روي في أبي بجير عبد الله بن النجاشي حدثني محمد بن الحسن حدثني الحسن بن خرزاد عن موسى بن القاسم البجلي عن إبراهيم بن أبي البلاد. و hadithروى الكليني في الكافي في باب إدخال السرور على المؤمن بسنده عن محمد بن جمهور قال كان النجاشي و هو رجل من الدهاقين عاملا على الأهواز و فارس فقال بعض أهل عمله لابي عبد الله (ع) ان في ديوان النجاشي علي خراجا و هو مؤمن يدين الله بطاعتك فان رأيت ان تكتب له كتابا فكتب اليه: بسم الله الرحمن الرحيم سر أخاك يسرك الله. فلما ورد الكتاب عليه دخل عليه و هو في مجلسه فلما خلا ناوله إياه فقبله و وضعه على عينيه و قال ما حاجتك قال خراج علي في ديوانك قال كم هو قال عشرة آلاف درهم فدعا كاتبه و امره بأدائها عنه ثم أخرجه منها و امر ان يثبتها له لقابل ثم قال له: سررتك فقال نعم جعلت فداك ثم امر له بمركب و جارية و غلام و امر له بتخت ثياب في كل ذلك يقول هل سررتك فيقول نعم جعلت فداك فكلما قال نعم زاده حتى فرغ ثم قال له احمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت إلي كتاب مولاي الذي ناولتني فيه و ارفع إلي حوائجك ففعل و خرج الرجل فصار إلى أبي عبد الله بعد ذلك فحدثه بالحديث على جهته فجعل يسر بما فعل فقال الرجل يا ابن رسول الله كأنه قد سرك ما فعل بي فقال اي و الله لقد سر الله و رسوله. اخباره روى أبو سليمان الناجي ان السيد الحميري قدم الأهواز و أبو بجير بن سماك الاسدي يتولاها و كان له صديقا و كان لابي بجير مولى يقال له يزيد بن مذعور يحفظ شعر السيد ينشده أبا بجير و كان أبو بجير يتشيع ( ۱ ) مطلع الشمس.