و لو قصد ذلك لاقتصر على جوابه الأول ان له حقا في بيت المال فأخذه فلما اجابه علي (ع) انك أخذت أكثر من حقك كان يمكنه ان يجيب بجواب مموه يدل على انه ليس أكثر من حقه فيكون أقرب إلى القبول من هذا الجواب الذي يعرف فساده كل أحد و من ذلك يتطرق الشك إلى باقي المكاتبة و جواباتها. و حكى ابن أبي الحديد عن الراوندي ان المكتوب اليه هو عبيد الله لا عبد الله و رده بان عبيد الله كان عاملا لعلي على اليمن و لم ينقل عنه انه أخذ مالا و لا فارق طاعة قال و قد أشكل علي امر هذا الكتاب فان قلت انه موضوع على أمير المؤمنين (ع) خالفت الرواة فإنهم اطبقوا على رواية هذا الكلام عنه و ان صرفته إلى عبد الله بن عباس صدني عنه ما أعلمه من ملازمته لطاعة أمير المؤمنين (ع) في حياته و بعد وفاته و ان صرفته إلى غيره لم اعلم إلى من اصرفه من أهل أمير المؤمنين و هو يشعر بان المخاطب به من اهله و بني عمه اه (أقول) تصريح الكشي بأنه لأمير المؤمنين ع إلى ابن عباس و ظهور مضامينه ظهورا بينا في انه لا يصلح ان يكون المخاطب به غير ابن عباس لم يبق مجال لتردده.
و يظهر ان امر مفارقته عليا (ع) و اخذه مال بيت مال البصرة كان مشهورا فقد حكي عن قيس بن سعد بن عبادة انه خطب الجيش الذي أرسله الحسن ع للقاء معاوية عند ما تركهم أميرهم عبيد الله بن العباس و ذهب إلى معاوية فقال ما معناه لا يهولنكم ما فعل فان هؤلاء قد خرج أبوهم العباس لحرب الرسول ص و ابنه عبد الله أخذ مال البصرة و هرب إلى مكة و ابنه عبيد الله فعل ما ترون. و قد عيره بذلك ابن الزبير فقال انه أخذ مال البصرة و ترك المسلمين بها يرتضخون النوى و لم يتبرأ ابن عباس من ذلك بل اجابه بأنه كان لنا فيه حق فأخذناه.
و قال ابن أبي الحديد: الأكثرون على القول الأول و قال اخرون و هم الأقلون هذا لم يكن و لا فارق عبد الله بن عباس عليا (ع) و لا باينه و لا خالفه و لم يزل أميرا على البصرة إلى ان قتل علي (ع) ثم قال و هذا عندي هو الأمثل و الأصوب اه. و قال العلامة في الخلاصة: كان محبا لعلي ع و تلميذه حاله في الجلالة و الإخلاص لأمير المؤمنين ع أشهر من ان يخفى و قد ذكر الكشي أحاديث تتضمن قدحا فيه و هو أجل من ذلك اه. و من جملة تلك الأحاديث حديث مفارقته عليا (ع) و اخذه مال بيت مال البصرة المتقدم و الحديث الآتي من كتاب أمير المؤمنين اليه في ذلك و جوابه.
و قال الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة: جملة ما ذكره الكشي من الطعن فيه خمسة أحاديث كلها ضعيفة السند. و قال السيد ابن طاوس:
حاله في المحبة و الإخلاص لمولانا أمير المؤمنين (ع) و موالاته و النصر له و الذب عنه و الخصام في رضاه و المؤازرة له مما لا شبهة فيه ثم قال معرضا بأخبار الذم: و مثل الحبر موضع ان يحسده الناس و يباهتون.كضرائر الحسناء قلن لوجههاحسدا و بغيا انه لدميمقال و لو ورد في مثله ألف رواية أمكن ان تعرض للتهمة فكيف بهذه الاخبار الضعيفة الركيكة اه. قال ابن أبي الحديد و يدل على عدم مفارقة ابن عباس أمير المؤمنين (ع) ما رواه أبو الفرج الاصفهاني انه لما استشهد أمير المؤمنين ع دس معاوية رجلا من حمير إلى الكوفة و رجلا من بني القين إلى البصرة يكتبان له بالأخبار فدل عليهما فقتلا فكتب عبد الله بن العباس من البصرة إلى معاوية اما بعد فانك و دسك أخا بني القين إلى البصرة تلتمس من غفلات قريش إلى آخر الكتاب فهو يدل على وجوده في البصرة عند وفاة أمير المؤمنين ع. قال و قالوا كيف يكون ذلك و لم يخدعه معاوية و يجره إلى جهته فقد علمتم كيف اختدع كثيرا من عمال أمير المؤمنين (ع) و استمالهم بالأموال فما باله و قد علم النبوة التي حدثت بينهما لم يستمل ابن عباس و كل من قرأ السير و عرف التواريخ يعرف مشاقة ابن عباس لمعاوية بعد وفاة علي (ع) و ما كان يلقاه به من قوارع الكلام و ما كان يثني به على أمير المؤمنين و يذكر خصائصه و فضائله و يصدع به من مناقبه و ماثره فلو كان بينهما غبار أو كدر لما كان الأمر كذلك اه.
قال المؤلف: انكار أخذ ابن عباس المال من البصرة و انكار كتاب أمير المؤمنين (ع) اليه المقدم ذكره صعب جدا بعد ملاحظة ما تقدم و لا يحتاج فيه إلى تصحيح روايات الكشي و بعد ما ذكرناه من الشواهد على اشتهار الأمر في ذلك كما ان إخلاص ابن عباس لأمير المؤمنين (ع) و تفوقه في معرفة فضله لا يمكن إنكاره و الذي يلوح لي ان ابن عباس لما ضايقه أمير المؤمنين (ع) في الحساب عما أخذ و من اين أخذ و فيما وضع كما يقتضيه عدله و محافظته على اموال المسلمين و علم انه محاسب على ذلك أدق حساب و غير مسامح في شيء سولت له نفسه أخذ المال من البصرة و الذهاب إلى مكة و هو ليس بمعصوم و حب الدنيا مما طبعت عليه النفوس فلما كتب اليه أمير المؤمنين (ع) و وعظه و طلب منه التوبة تاب و عاد سريعا و عدم نص المؤرخين على عوده لا يضر بل يكفي ذكرهم انه كان بالبصرة عند وفاة أمير المؤمنين (ع) كما دل عليه كتابه السابق إلى معاوية اما الجواب الأخير الذي زعموا انه أجاب به أمير المؤمنين (ع) فمعاذ الله ان يصدر منه و الله العالم بحقائق الأحوال.
و قد جاء في الجزء أول من أمالي المرتضى:
روى أبو عبيدة قال: دخل عمرو بن عبيد على سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بالبصرة فقال له سليمان: اخبرني عن صاحبك يعني الحسن البصري إلى ان قال فقوله في عبد الله بن العباس يفتينا في القملة و القميلة و طار بأموالنا في ليلة فقال له: فكيف يقول هذا و ابن عباس لم يفارق عليا حتى قتل و شهد صلح الحسن ع و اي مال يجتمع في بيت مال البصرة مع حاجة علي إلى الأموال و هو يفرغ بيت مال الكوفة في كل خمس و يرشه و قالوا انه كان يقيل فيه فكيف يترك المال يجتمع بالبصرة؟ هذا باطل.
و قال عبد الله بن العباس في أمير المؤمنين علي ع:وصي رسول الله من دون اهلهو فارسه ان قيل هل من منازلفدونكه ان كنت تبغي مهاجراأشم كنصل السيف غير حلاحل
الشيخ عبد الله بن عباس البحراني
توفي في حدود ۱۲۷۰ فقيه محدث له (۱) شرح المختصر النافع (۲) تفسير القرآن مختصر (۳) منية الراغبين في فقه الطهارة و الصلاة (۴) شرح على شرح السيوطي