حذار علي انه غير مخلفمدى الدهر ما لبى الملبون موعداو مر ذكرها في وقعة صفين.
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
هو أول من املى في تفسير القرآن عن علي ع. قال أبو الخير في طبقات المفسرين عند ذكره هو ترجمان القرآن و حبر الأمة و رئيس المفسرين.
و عن عطاء: ما رأيت مجلسا قط أكرم من مجلس ابن عباس، كان أصحاب القرآن عنده يسألونه و أصحاب الشعر عنده يسألونه و أصحاب الفقه عنده يسألونه كلهم يصدرهم من واد واسع.
و
hadithروى الكليني بسنده عن الصادق ع ان عبد الله بن عباس لما بعثه أمير المؤمنين (ع) إلى ابن الكواء و أصحابه و عليه قميص رقيق و حلة قالوا: يا ابن عباس أنت خيرنا في أنفسنا و أنت تلبس هذا اللباس فقال: و هذا أول ما أخاصمكم فيه ayah ۷:۳۲قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اَللّٰهِ اَلَّتِي أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ اَلطَّيِّبٰاتِ مِنَ اَلرِّزْقِ و قال الله عز و جل: ayah ۷:۳۱خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ.
و أرسل معاوية يوم صفين أخاه عتبة إلى الأشعث بن قيس يستميله فلم يجد عنده ما يريد فلما يئس منه قال لعمرو بن العاص ان رأس الناس بعد علي هو عبد الله بن عباس فلو ألقيت اليه كتابا لعلك ترققه به فإنه ان قال شيئا لم يخرج علي منه فقال له عمرو ان ابن عباس لا يخدع و لو طمعت فيه طمعت في علي فقال معاوية: علي ذلك فاكتب اليه فكتب اليه عمرو اما بعد فان الذي نحن و أنتم فيه ليس بأول امر قاده البلاء و أنت رأس هذا الجمع بعد علي فانظر فيما بقي و دع ما مضى فو الله ما أبقت هذه الحرب لنا و لكم حياء و لا صبرا و اعلموا ان الشام لا تملك الا بهلاك العراق و ان العراق لا تملك الا بهلاك الشام و ما خيرنا بعد هلاك اعدادنا منكم و ما خيركم بعد هلاك اعدادكم منا و لسنا نقول ليت الحرب عادت و لكنا نقول ليتها لم تكن و ان فينا من يكره القتال كما ان فيكم من يكرهه و انما هو أمير مطاع أو مأمور مطيع أو مؤتمر مشاور و هو أنت و كتب في أسفل الكتاب أبياتا أولها:طال البلاء و ما يرجى له آسيبعد الإله سوى رفق ابن عباسفلما قرأ ابن عباس الكتاب اتى به عليا فاقرأه شعره فضحك و قال:
قاتل الله ابن العاص و ما أغراه بك يا ابن العباس أجبه و ليرد، عليه شعره الفضل بن العباس فإنه شاعر فكتب ابن عباس إلى عمرو: اما بعد فاني لا اعلم رجلا من العرب أقل حياء منك انه مال بك معاوية إلى الهوى و بعته دينك بالثمن اليسير ثم خبطت الناس في عشوة طمعا في الملك فلما لم تر شيئا أعظمت الدنيا إعظام أهل الذنوب و أظهرت فيها نزاهة أهل الورع فان كنت ترضى الله بذلك فدع مصر و ارجع إلى بيتك و هذه الحرب ليس فيها معاوية كعلي ابتدأها علي بالحق و انتهى فيها إلى العذر و بدأها معاوية بالبغي و انتهى فيها إلى السرف و ليس أهل العراق فيها كاهل الشام، بايع أهل العراق عليا و هو خير منهم و بايع معاوية أهل الشام و هم خير منه و ليس انا و أنت فيها بسواء أردت الله و أردت أنت مصر و قد عرفت الشيء الذي باعدك مني و اعرف الشيء الذي قربك من معاوية فان ترد شرا لا نسبقك به و ان ترد خيرا لا تسبقنا اليه ثم دعا الفضل بن العباس فقال له يا ابن أم أجب عمرا فقال الفضل:يا عمرو حسبك من خدع و وسواسفاذهب فليس لداء الجهل من آسيالأبيات المذكورة في ترجمته ثم عرض الشعر و الكتاب على علي (ع) فقال: لا أراه يجيبك بشيء بعدها ابدا ان كان يعقل و لعله يعود فتعود اليه فلما انتهى الكتاب إلى عمرو اتى به معاوية فقال: أنت دعوتني إلى هذا ما كان أغناني و إياك عن بني عبد المطلب فقال: ان قلب ابن العباس و قلب علي قلب واحد و كلاهما ولدا عبد المطلب و ان كان قد خشن فقد لان و ان كان قد تعظم و عظم صاحبه فلقد قارب و جنح إلى السلم و كان معاوية يكاتب ابن عباس فيجيبه بقول لين و ذلك قبل ان تعظم الحرب فلما قتل أهل الشام قال معاوية: ان ابن عباس رجل قريش و انا كاتب اليه في عدواة [عداوة ]بني هاشم لنا و اخوفه عواقب هذه الحرب لعله يكف عنا فكتب اليه: اما بعد فإنكم معشر بني هاشم لستم إلى أحد أسرع بالمادة [بالمساءة] منكم إلى أنصار عثمان حتى انكم قتلتم طلحة و الزبير لمطلبهما [لطلبهما] دمه فان يكن ذلك لسلطان بني امية فقد وليها عدي و تيم [و] أظهرتم لهم الطاعة و قد وقع من الأمر ما قد ترى و أكلت هذه الحروب بعضها من بعض حتى استوينا فقيها [فيها ]فما اطمعكم فينا اطمعنا فيكم و ما آيسكم منا آيسنا منكم و قد رجونا غير الذي كان و خشينا دون ما وقع و لستم بملاقينا اليوم بأحد من حد أمس و لا غدا بأحد من حد اليوم و قد قنعنا بما كان في أيدينا من ملك الشام فاقنعوا بما في أيديكم من ملك العراق و ابقوا على قريش فإنما بقي من رحلها سنة: رجلان بالشام انا و عمرو و رجلان بالعراق أنت و علي و رجلان بالحجاز سعد و ابن عمر و اثنان من الستة ناصبان لكم و اثنان واقفان و أنت رأس هذا الجمع اليوم و لو بايع الناس لك بعد عثمان كنا إليك أسرع منا إلى علي في كلام كثير فلما انتهى الكتاب إلى ابن العباس اسخطه ثم قال حتى متى يخطب إلي عقلي و حتى متى اجمجم على ما في نفسي فكتب اليه:
اما ما ذكرت من سرعتنا بالمساءة في أنصار ابن عفان و كراهيتنا لسلطان بني امية فلعمري لقد أدركت في عثمان حاجتك حين أستنصرك فلم تنصره حتى صرت إلى ما صرت اليه و بيني و بينك في ذلك ابن عمك و أخو عثمان الوليد ابن عقبة و اما طلحة و الزبير فنقضا البيعة و طلبا الملك فقاتلناهما على النكث و قاتلناك على البغي و اما قولك انه لم يبق من رجال قريش غير ستة فما أكثر رجالها و أحسن بقيتها قد قاتلك من خيارها من قاتلك و لم يخذلنا الا من خذلك و ما إغراؤك إيانا بعدي و تيم فابو بكر و عمر خير من عثمان كما ان عثمان خير منك و قد بقي لك منا يوم ينسيك ما قبله و يخاف ما بعده و اما قولك انه لو بايع الناس لي لاستقامت لي فقد بايع الناس عليا و هو خير مني فلم يستقيموا له و ما أنت يا معاوية و الخلافة و أنت طليق و ابن طليق فلما انتهى الكتاب إلى معاوية قال: هذا عملي بنفسي لا و الله لا اكتب اليه كتابا سنة. و اختاره علي (ع) للحكومة يوم صفين فقال: هذا ابن عباس اوليه ذلك و في رواية عليكم بعبد الله بن عباس فارموا به عمرا فان عمرا لا يعقد عقدة الا حلها عبد الله و لا يحل عقدة الا عقدها و لا يبرم امرا الا نقضه و لا ينقض امرا إلا أبرمه فأبى الأشعث و القراء ذلك و قالوا: و الله ما نبالي ان كنت أنت أو ابن عباس.