أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۴۴

أبا محسن تفديك نفسي و أنفسترى موتها أحرى بها من حياتهاأتيت فألقيت الأنام بغمرةمن الجهل حيرى في دجى ظلماتهافانقذتها من غمرة الغي و العمىسريعا و قومت اعوجاج قناتهاو كم السن اخرستها بعد نطقهاو كم ارجل قصرت من خطواتهامضيت نفي الثوب غير مدنسبشيء من الدنيا و لا تبعاتهالارضيت بنزر العيش فيها قناعةو بالغت في الاعراض عن طيباتهاو من قصيدة الشيخ أمين شرارة:حملوا سريرك و العيون تدفقتدمعا كوابلة الغمام المرزمو مشوا بنعشك يخبطون سبيلهممشي المشرد في الطريق المبهمرفعت اكفهم السرير و طاطاتأعناقهم و مشوا كمشية محرمشعثا تخال من القتام وجوههمقد عفرت أسفا و لما تذمملا يهتدون إلى السبيل و انهملا يعلمون بأنهم في ماتميا حامليه و جسمه نهب الضنارفقا بناحل جسمه المتنعملا تذملن به المسير فإنهغض الشبيبة فل غير مكهمو من قصيدة الشيخ محمد حسين شمس الدين:يا صفوة الابدال ما لك في الورىبدل و لا للرشد بعدك مظهرأشبهت زين العابدين فكنت فيالضراء مثلك في المسرة تشكرما افتر عن ذكر الإله و شكرهلك مقول ابدا يسر و يجهرمستغرقا في الحب لا متألمالاذى الم و لا بنفسك تشعر

من أحفاد السيد نعمة الله الجزائري له كتاب تحفة العالم مطبوع و هو في تاريخ شوشتر و ذكر ماثر سلفه ابتدأ فيه بالسيد نعمة الله الجزائري إلى عصره لابن عمته السيد أبو القاسم ابن السيد رضي المخاطب بمير عالم و لهذا سمي بتحفة العالم بكسر اللام.

وجدنا بخطه كتابا فيه جملة من المواعظ و الاخلاقيات و غيرها و قد ذهب أوله و في آخره ما صورته: تمت المقدمة بعون الله و حسن توفيقه و كتبها لنفسه فقير عفو ربه و شفاعة نبيه محمد ص العبد الصغير الحقير المسكين الراجي عفو الملك القدير عبد اللطيف بن نعمة الله بن احمد بن محمد بن علي بن خاتون تجاوز الله عن سيء عملهم بفضله و جوده و رحمته و كذلك يفعل بجميع المؤمنين و ذلك بتاريخ نهار الخميس بعيد الظهر في العشر الثاني من ربيع الأول سنة احدى و سبعين و تسعمائة هجرية نبوية على مشرفها الصلاة و السلام و التحية و الإكرام اه و في آخرها أيضا بخطه بلغت قبالا و تصحيحا الا ما زاغ عنه البصر و حسر عنه النظر و الحمد لله وحده و ذلك سنة ۹۷۱.

هو الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرسول المعروف بالصايغ المنتسب إلى الشيخ أسد الدين الجزيني شيخ الشهيد الأول و عم أبيه و أبو زوجته كان عالما فاضلا يفضل على أخيه الشيخ أسد الله المذكور في بابه و كان أكبر سنا من أخيه الشيخ أسد الله قرأ في جبل عامل بمدرسة جويا عند الشيخ محمد علي خاتون ثم سافر إلى العراق في حياة أبيهما فتوفي المترجم هناك فحزن عليه أخوه حزنا شديدا و يقال ان ذلك كان سببا في مرضه.

له كتاب مرآة الأنوار و مشكاة الابصار في تفسير القرآن و قد جعل له مقدمة طويلة في مجلد فرغ منها سنة ۱۲۹۵.

توفي في منتصف القرن الثاني عشر قال الشيخ جواد محيي الدين في كتيبه: كان فاضلا عالما محققا صالحا فقيها قرأ على الشيخ البهائي و على الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني و على السيد محمد بن علي بن أبي الحسن العاملي و غيرهم و أجازوه له مصنفات منها كتاب في الرجال و كتاب جامع الاخبار في إيضاح الاستبصار و غير ذلك اه و قال السيد محمد صادق الطباطبائي فيما كتبه إلينا و الظاهر ان له حواشي على معالم الأصول رأيت بعض أجدادنا ينقل بعض الأقوال في ذلك و ينقل عنه في المنطق و كان انتقل بعد وفاة أبيه إلى خلف‌آباد. و عن رياض العلماء كان من أفاضل علمائنا المقاربين لعصرنا و من اجلاء تلامذة الشيخ البهائي و كان بينه و بين الشيخ علي سبط الشهيد الثاني مساءلة و نقل البخلي كذا السبزواري في رسالة صلاة الجمعة و قال السيد علي خان ابن خلف الحويزي عند ذكره شيخي و استاذي و من اليه في العلوم استنادي المحقق المدقق الشيخ عبد اللطيف بن علي بن أبي جامع العاملي. مشائخه في (أمل الآمل) قرأ عند شيخنا البهائي و عند الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني و السيد محمد بن علي أبي الحسن العاملي (صاحب المدارك) و غيرهم و أجازوه اه و يعبر عن صاحب المعالم بمفيدنا و عن صاحب المدارك بشيخنا و يروي عن والده نور الدين علي عن والده شهاب الدين احمد بن أبي جامع عن المحقق الكركي و يروي أيضا عن استاذيه المتقدمين بطرقهما و عن شيخه البهائي. تلاميذه منهم السيد علي خان بن خلف الحويزي كما مر. مؤلفاته في أمل الآمل له مصنفات منها كتاب الرجال لطيف و كتاب جامع الاخبار في إيضاح الاستبصار و غير ذلك اه. و في ملحق الأمل الظاهر ان له حواشي على المعالم رأيت بعض أجدادنا ينقل بعض الأقوال في ذلك و ينقل عنه في المنطق (أقول) كتابه في الرجال رأيته مع بعض أحفاده قال في أوله: لما جمع بعض فضلاء المتأخرين (ميرزا محمد صاحب الرجال الكبير و غيره) ما وصل إليهم من أقوال المتقدمين في مطلق الرواة و المصنفين و كان غرضهم بيان كثرة العلماء المحققين و مصنفاتهم في مقابلة علماء غير