أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۴۳۵

توفي سنة ۳۳۲. قال المسعودي في مروج الذهب قيل أغرقه اليزيدي لانه هجاه و قيل فر منه إلى هجر و لجا إلى أبي ظاهر بن سليمان أمير البحرين و توفي هناك، كان شاعرا مطبوعا حسن البديهة و التصرف في الشعر فمن شعره قوله:اضنى الهوى جسدي و بدل لي بهجسدا تكون من هوى متجسدما زال إيجاد الهوى عدمي إلىان صرت لو اعدمته لم أوجدو قوله يعاتب ابن لنكك البصري:لم لا ترى لصداقتي تصديقاوفيا و لم تدع الصديق صديقاذو العقل لا يرضى برسم صداقةحتى يرى لحقوقها تحقيقافلمن يرجى الحب ان يدعى أخاو على الرفيق بان يكون رفيقاان غاب كان محافظا أو حل كانمداعبا أو قال كان صدوقاو قوله له:أ عليك أعتب أم على الأيامبدأت و كنت مؤكدا بتمامقطع التواصل قربنا بتواعدو قطعت أنت تواصل الأقلامهلا ألفت إذ الزمان مشتتالالف للأرواح لا الأجسامعذرا أبا عيسى عسى لك في العلىعذر ذا علم بلا اعلاممن طابت الاخبار عنه و دينهدين الامامة قال بالأوهامخذها فرائدك التي أعطيتهافالدر درك و النظام نظاميحكم معانيها معانبك [معانيك] التيفصلتها لي و الكلام كلاميو قوله:إذا الحرب قامت على ساقهاو شبت و خلى الصديق الصديقاو ضاع الزمام و طاب الحمامو لم يبلع الليث في الحلق ريقارأيت عليا امام الهدىيميت فريقا و يحيى فريقاو تلك له عادة لم تزلبه منذ كان وليدا خليقافأول حرب جرت للرسولفأضرم في جانبها حريقايقهقه في كفه ذو الفقارفتسمع للهام منه شهيقايضعضع أركانها ضربهكان براحته منجنيقافكم من قتيل و كم من أسيرفدوه فأصبح يدعى الطليقاو لما دعا المصطفى اهلهإلى الله سرا دعاه رفيقاو لاطفهم عارضا نفسهعلى قومه فجزوه عقوقافبايعه دون أصحابهو كان لحمل أذاه مطيقاو وحد من قبلهم سابقاو كان إلى كل فضل سبوقاو هي طويلة جدا.

له كتاب الدليل ذكره في شرح الرسالة الناصحة.

مات في خلافة المهدي العباسي. في الكامل لابن الأثير: لما حضرت القاسم بن مجاشع التميمي المروزي الوفاة اوصى إلى المهدي فكتب ayah ۳:۱۸شَهِدَ اَللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ‌ الاية ثم كتب و القاسم يشهد بذلك و يشهد ان محمدا عبده و رسوله و ان علي بن أبي طالب وصي رسول الله و وارث الامامة من بعده فعرضت الوصية على المهدي بعد موته فلما بلغ إلى هذا الموضع رمى بها و لم ينظر فيها اه.

ولده [ولد] في ۲۵ رمضان سنة ۱۳۱۴ و توفي سنة ۱۳۷۶. نشا في النجف و درس المقدمات من العربية و ما إليها على الشيخ جواد محيي الدين و تلمذ في الفقه و الأصول على الشيخ احمد كاشف الغطاء و الميرزا حسين النائيني و السيد أبي الحسن الاصبهاني و الشيخ محمد الحسين الاصبهاني و مارس الشعر برهة من الزمن ثم انصرف عنه إلى خصوص العترة النبوية فمدحهم و رثاهم و أمعن في هذه الحلبة حتى لم يترك من أهل البيت أحدا لم يرثه ثم بالغ في التوسع في ذلك فتناول كثيرا من أنصار الحسين فخصهم بمدائح و مراثي و قد طبع له ديوان في خصوص هذا يقع في نحو خمسمائة صفحة تناول فيه ذكر الأئمة و من لحق بهم أسماه الشعر المقبول طبع في النجف في جزءين و له كتاب وحي الشريف اتى فيه على حكم الرضي و أمثاله و تناول بحثه فيه خصائص الشريف الرضي من المتانة و الجزالة و عدم الفضول إلى غير هذه من الظواهر التي اختص بها و له كتاب بداية المهتدي و هداية المبتدي و قد عمله في النحو على طريقة مختصرة جمعت بين سهولة الوضع مختصرة جمعت بين سهولة الوضع[ ] و سلاسة التعبير و له حاشية على طهارة الرياض - في الفقه - و حاشية على كفاية الأصول للعلامة الآخوند الخراساني و له المصابيح النحوية في شرح الالفية في حل مشكلات الشيخ بدر الدين في شرحه و حاشية في المنطق، و رياض النادي ترجم فيه الشيخ عبد الحسين محيي الدين و الشيخ وادي رئيس آل زبيد، و سيرة الأمناء في ۵۰۰ صفحة و أماني الخليل في عروض الخليل و شقائق النادي في روائع الهادي و مجموعة [حواش على الجامي] و المغني و المعالم و القوانين و له كتاب في البديع و له ديوان في الغزل و النسيب و الروض. و قال جعفر الخليلي فيما كتبه بعد وفاته: له ديوان شعر كبير لا يزال مخطوطا و أغلب شعره مبدوء بالغزل من النوع المألوف في الأجيال الماضية و مختوم بمدح آل البيت أو بمراثيهم و أحسن ( ۱ ) مما استدركناه على مسودات الكتاب ح.