ما خلف هو كتاب البيان في غريب القرآن و قد صدر منه الجزء اجزاء مخطوطة. الأول في سنة ۱۹۵۵ و ظلت اربعة.
و كتاب البيان هو عبارة عن حصر الألفاظ الغريبة من القرآن الشريف و شرحها شرحا مبسطا سهلا في ارجوزة من الشعر السلس أذكر منها على سبيل المثال قوله:و فسروا القتاء [القثاء] بالخيارأو ما يضاهيه من الاثمارو قيل مطلق الحبوب (الفوم)أو قمح أو خبز و قيل الثوم(باؤا) بمعنى انصرفوا أو رجعواو هي لغير الشر ليست نسمع(و الصابئين) من هم قد خرجواعن دينهم و في سواه ولجواو كل هذه الارجوزة على هذا النمط من الشعر السهل المبسط.
و من هذا و غيره يلمس القارىء قدرته على صياغة الشعر الذي يجعل منه أداة أطوع من النثر في التعريف و الشرح.
ثم يصف الخليلي و لائمه لإخوانه فيقول:... و يمتد خوان كبير يحوي غالبا شيئا من طبيخ الماش و تحلو هنالك النوادر الادبية و يكون هو المجلي دائما لما عرف به من سرعة البديهة و سرعة الخاطر و حلاوة النكتة و هذا مقطع في وصف جانب من تلك (الصختيات):و كيفما كان فولى البردو جلس الاخوان و استعدواحول خوان مد من قماشقد زانه صحن طبيخ الماشو كاسة من لبن لذيذأشبه ما يكون بالنبيذو الدبس ما بينهما يناديإياكم ان تكفروا بالزادلست أنا مذهب كلب جانمذهب كلب كل من سمانيفأكل الرفاق في شهيةو لطعوا الصحون و الصينيةثم يذكر الخليلي أبياتا من قصيدة أرسلها من (فينة) عاصمة النمسا حين ذهب إليها مستشفيا من دائه الذي توفي به:طبعت على حسن الطبيعةفي عجائب من صورفالماء من شمس الضحىبردا تصبب كالمطربلد تخال سماءهفي أرضه عند النظرلله من ظبياتهفي الحسن أزرت بالزهرثم يقول الخليلي: و حين مات انهار اخر بيت من بيوت النجف التي عرفت بذلك النحو من الجمع بين الفضيلة و الأدب و المرح الذي عرفت به النجف في الأجيال الماضية.
و قال المترجم في أحد مجاميعه الشعرية:
و حيث سمحت لي الظروف بزيارة المدينة الزاهية (جباع الحلاوة) وطن اجدادي الكرام و باقي العلماء الاعلام الذين كان في طليعتهم الحر العاملي و الشهيد الأول و صاحب المعالم و المحقق الثاني اعلام الدين و أمناء المسلمين قدس الله تعالى أسرارهم فقد راقتني مناظرها البديعة و مواردها الهنيئة و أشجارها الباسقة و أثمارها اليانعة و منابعها الكثيرة التي قد قيل انها بعدد أيام السنة فاستحسنت ان أصف هذه المدينة الزاهرة في مقدمة هذه العلوية الأولى ( ۱ ) :بوركت يا جباع ذات الشجرحياك منهل من الحيا المنهمرجباع جنات و صافي مائهايمتد من سلسال عذب الكوثرو عينها من الصفيح سيبهاأم عذبات الشجر الصنوبريو العيزقان ضاع بين غردلو القلب ضاع بينها بالسمرو الكرم يزدان جمالا طافحاقد شيب قاني و شيه بالعصفرو التين كالزيتون ان اقسم فيابداعه خالقه فاجدرو الزيت في الزيتون مثل صرخدفي اكؤس من الزجاج الأخضرو قدس الصبير فهو جنةحفت به مكاره من أبرو المشمش الفاقع في اكمامهمثل كرى التبر بكفي جؤذرو لو ترى اليقطين ممتدا بهاغبطت ذا النون بذاك المنظرو اللوز قد بث حياة في الورىكانت ملاكا لحياة الخضرالبندورة التي شاهدتهامثل قوارير الرحيق الأحمرو المندل الرطب بجنب مرجهقد فاح في ارض زهت بالدررجلله سفرجل أسفر عنخد تجلى باريج العنبرجباع يا عروس لبنان فذاالنثار بعض درك المنتثررأيت في (قبيها) جداولابطون حيات سرت في الجزرخمائل الرياض ما أبدعهابين جباع في جمال المنظرفي سدرها المخضود بل في طلحهاالمنضود بل في طيبها المنتشرأما الضراح الأرفع الأعلى ففيصافي العلى أعظم به و أكبرو قد طبع من شعره مجموعة سماها العلويات العشر تحتوي على عشر قصائد في مدح أمير المؤمنين ع ختمها بارجوزة قدم لها بما يلي:
و لا غرو إذا اتبعنا هذه القصائد بارجوزة تشتمل على نسب الناظم فإنه سلسلة انتظمت و اتصلت حلقاتها من العلماء الاعلام و من أشهر موالي أهل البيت عليهم الصلاة و السلام.
و إننا نأخذ فيما يلي في بعض ما جاء في هذه الأرجوزة:يقول راجي ربه ذي المننالمذنب (القاسم نجل الحسن)لما نظرت لعلا أجداديو كلهم سلسة الرشادقد أجهدوا الأقلام تأليفا و ماأكثر من قد أعقبوا من علمارأيت من واجب حقهم بانأذكرهم في كل معروف و منمترجما أفرادهم بالفضلو ذاكرا أعلامهم بالعدلقد ترجمها حجج فطاحلكالحر (و الأمين) و هو الفاضل ( ۲ )ذاك خضم العلم في دمشقو مرشد الناس لدين الحقآثاره آيات وحي قد بدتلها التصانيف جميعا سجدتأفضلها (المجالس السنية)و كلها صحيحة مرويةتضيء من (معادن الجواهر)أنوارها في أفق المفاخرو قد نفى (بروضة الأريض)(لواعج الأشجان) عن مريضفهو (جناح ناهض) في الحقأشرق للحبر بنور الصدقيريك (بالتنزيه) خير حجهتهدي الورى لواضح المحجةو درة المنثور في الفرائدعلى نحور الحور و الخرائد( ۱ ) هي قرية جباع في جبل عامل.
( ۲ ) يقصد بالأول أمل الآمل و بالثاني مؤلف هذا الكتاب و الكلمات التي بين قوسين هي أسماء مؤلفات المؤلف.