فيما يزيد عن أربعة آلاف بيت ( ۱ ) و يزيد حجمه عن نهج البلاغة، رأيت منه نسخة بدمشق بخط جيد. و ذكر في مقدمته أن الجاحظ جمع مائة حكمة شاردة من كلام أمير المؤمنين (ع) و افتخر بذلك فجمع هو ما يزيد عليها أضعافا مضاعفة، قال في الروضات: مع أن ما جمع في كتاب غرر الحكم هو غير المائة كلمة المشهورة و غير الألف كلمة التي جمعها ابن أبي الحديد في آخر شرح النهج و قال أيضا أن كتاب نثر اللآلي المذكور غير كتاب نثر اللآلي في الأخبار و الفتاوى لابن أبي جمهور الاحسائي انتهى.
و بالمناسبة لا بأس أن نذكر هنا ما وجدناه منقولا من قطب الدين الكيدري في شرح نهج البلاغة عن صاحب المنهاج أنه قال: سمعت بعض العلماء بالحجاز ذكر أنه وجد بمصر مجموعا من كلام أمير المؤمنين ع في نيف و عشرين مجلدا (انتهى). و لا يستغرب ذلك عن باب مدينة العلم. و عد غير واحد من العلماء كتاب الاحتجاج من مصنفاته و هو غلط بل هو من مصنفات أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي كما صرح به ابن شهرآشوب في معالم العلماء و غيره على ما حكي. و في الروضات قد يوجد في بعض الفهارس نسبة كتاب (الكافي) إليه و لا يبعد اشتباهه بكتاب الوافي. أقول بل الظاهر أنه هو الكاف الشاف الذي تقدم ذكره.
حكاية غريبة عنه
عن صاحب رياض العلماء أنه قال: مما اشتهر بين الخاص و العام أنه أصابته السكتة فظنوا به الوفاة فغسلوه و كفنوه و دفنوه و انصرفوا، فأفاق و وجد نفسه مدفونا فنذر إن خلصه الله من هذه البلية أن يؤلف كتابا في تفسير القرآن، و اتفق أن بعض النابشين كان قد قصد قبره في تلك الحال و أخذ في نبشه، فلما نبشه و جعل ينزع عنه الأكفان قبض بيده عليه فخاف النباش خوفا عظيما. ثم كلمه فازداد خوف النباش فقال له: لا تخف و أخبره بقصته. فحمله النباش على ظهره و أوصله إلى بيته فأعطاه الأكفان و وهب له مالا جزيلا و تاب النباش على يده ثم وفي بنذره و ألف كتاب مجمع البيان انتهى. قال الفاضل النوري في مستدركات الوسائل بعد نقل هذه الحكاية: و مع هذا الاشتهار لم أجدها في مؤلف أحد قبله. و ربما نسبت إلى العالم الجليل المولى فتح الله الكاشاني صاحب تفسير منهج الصادقين و خلاصته و شرح النهج المتوفى سنة تسعمائة و ثمان و ثمانين انتهى.
أقول و مما يبعد هذه الحكاية مع بعدها في نفسها من حيث استبعاد بقاء حياة المدفون بعد الافاقة أنها لو صحت لذكرها في مقدمة مجمع البيان لغرابتها، و لاشتمالها على بيان السبب في تصنيفه مع أنه لم يتعرض لها و الله أعلم.
جملة من آثاره
قال في أمل الآمل: و من رواياته صحيفة الرضا (ع). قال صاحب رياض العلماء على ما حكي عنه في أول بعض نسخ صحيفة الرضا (ع) هكذا: أخبرنا الشيخ الامام الأجل العالم الزاهد أمين الدين ثقة الإسلام أمين الرؤساء أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي أطال الله بقاه. يوم الخميس غرة شهر الله الأصم رجب سنة ۵۲۹ قال: أخبرنا الشيخ الامام السيد الزاهد أبو الفتح عبد الله بن عبد الكريم، و في بعضها يروي تلك الصحيفة عن ذلك السيد قراءة عليه داخل القبة التي فيها قبر الرضا (ع) غرة شهر الله المبارك سنة احدى و خمسمائة قال: حدثني الشيخ الجليل العالم أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحاتمي الزوزني قراءة عليه سنة ۴۵۷، انتهى موضع الحاجة.
و تفرد بمقالة في الرضاع معروفة مذكورة في كتب فقهائنا، و هي قوله بعدم اعتبار اتحاد الفحل في نشر الحرمة. و يحكى عنه القول بان المعاصي كلها كبائر و إنما يكون اتصافها بالصغيرة بالنسبة إلى ما هو أكبر منها.
مدة عمره و مدفنه
قيل أنه عاش تسعين سنة، و ولد في عشر سبعين و أربعمائة، و توفي سنة اثنتين و خمسمائة و الظاهر سقوط لفظة خمسين من تاريخ الوفاة. و كون الولادة في السنة الثانية من عشر السبعين و أربعمائة ليكون عمره تسعين سنة. و لكن عن رجال الأمير السيد مصطفى التفريشي أنه انتقل من المشهد الرضوي إلى سبزوار سنة خمسمائة و ثلاث و عشرين، و انتقل بها إلى دار الخلود سنة خمسمائة و ثمان و أربعين. و قد سمعت عند تعداد مصنفاته قول صاحب كشف الظنون أنه توفي سنة إحدى و ستين و خمسمائة، و الله أعلم. و في الروضات: كانت وفاته ليلة النحر من تلك السنة أي سنة ۵۴۸، ثم نقل نعشه إلى المشهد المقدس الرضوي و قبره الآن فيه معروف في موضع يقال له (قتلگاه) أي مكان القتل، و ذلك لما وقع فيه من القتل العام بامر عبد الله خان أمير الافغان في أواخر دولة الصفوية انتهى. و في المقابيس قال: نقل أنه دفن في مغتسل الرضا (ع) بطوس انتهى، و قال بعضهم أن قبره بطوس معروف مشهور يزار و يتبرك به.
نسبته
الطبرسي بالطاء المهملة و ألباء الموحدة المفتوحين و الراء الساكنة بعدها مهملة نسبة إلى طبرستان بفتح الطاء و ألباء و كسر الراء في معجم البلدان.
و عن رياض العلماء هي بلاد مازندران بعينها، و قد يعم بلاد جيلان لاشتراكهم في حمل الطبر انتهى. و في معجم البلدان الطبر بالتحريك هو الذي يشقق به الأحطاب و ما شاكله بلغة الفرس، و استان الموضع أو الناحية كأنه يقول ناحية الطبر. ثم ذكر سبب تسميتها بذلك فقال سببه أن أكثر أهل تلك الجبال كثيرو الحروب، و أكثر أسلحتهم بل كلها الاطبار حتى أنك قل إن ترى صعلوكا أو غنيا إلا و بيده الطبر صغيرهم و كبيرهم، فكأنها لكثرتها فيهم سميت بذلك. و معنى طبرستان من غير تعريب موضع الاطبار و الله أعلم انتهى.
و الرضوي و المشهدي نسبة إلى مشهد الرضا (ع) لأنه سكن فيه، ثم أن الطبرسي حيث يطلق ينصرف إلى صاحب الترجمة و إن كان يطلق أيضا على أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي مصنف كتاب الاحتجاج و الشيخ محمد بن علي بن شهرآشوب فيكون معاصرا لصاحب الترجمة، لأن ابن شهرآشوب يروي عن صاحب الترجمة أيضا كما مر عند تعداد تلامذته، و يطلق أيضا على ولد صاحب الترجمة رضي الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي صاحب كتاب مكارم الأخلاق المار ذكره،
( ۱ ) يريد بالبيت في اصطلاحهم السطر.