الفتح عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن القشيري روى عنه صحيفة الرضا المعروفة (۷) الشيخ أبو الحسن عبيد الله محمد بن الحسين البيهقي الذي قال في حقه صاحب رياض العلماء على ما حكي عنه: انه فاضل عالم محدث من كبار الامامية، يروي عنه الشيخ أبو علي الطبرسي على ما يظهر من تفسير سورة طه في مجمع البيان انتهى (۸) الشيخ جعفر الدورستي الذي هو من تلامذة المفيد.
تلامذته
يروي عنه جماعة من أفاضل العلماء منهم ولده رضي الدين أبو نصر حسن بن الفضل صاحب كتاب مكارم الأخلاق المشهور، الذي طبع مرارا في مصر محرفا تحريفا قبيحا ثم تصدى بعض أهل الفضل و الغيرة لطبعه طبق أصله في بلاد ايران، مع التنبيه على مواضع التحريف في الطبعة المصرية، و هو من تلامذته أيضا كما في المقابيس و يروي عنه أيضا رشيد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب، و هو من تلامذته أيضا. قال في باب الكني من كتابه معالم العلماء على ما حكي عنه: شيخي أبو علي الطبرسي. و الشيخ منتجب الدين صاحب الفهرست و هو من تلامذته أيضا قال في فهرسته شاهدته و قرأت تفقها عليه، و القطب الرواندي، و السيد فضل الله الراوندي صاحب كتاب الخرائج و الجرائح ( ۱ ) و السيد أبو الحمد مهدي بن نزار الحسيني القائني، و السيد شرف شاه بن محمد بن زيادة الافطسي، و الشيخ عبد الله بن جعفر الدوريستي، و شاذان بن جبرئيل القمي و غيرهم و عن صاحب اللؤلؤة انه عده من جملة مشائخ برهان الدين بن محمد بن علي القزويني الهمداني.
مصنفاته
له مصنفات كثيرة نافعة و جملة منها مشهور. و في المقابيس له مؤلفات فايقة رائقة و قد سمعت قول الفاضل النوري ان له مؤلفات رائقة و جملة منها شائع. و قال السيد مصطفى التفريشي له مصنفات حسنة. و في التعليقة له تصانيف حسنة إلى غير ذلك من أقوال العلماء. و نحن نذكر أسماء ما وصل إلينا من مصنفاته و هي:
مجمع البيان لعلوم القرآن، فسر به القرآن الكريم في عشر مجلدات، المستمد من البيان لشيخ الطائفة محمد بن الحسن بن علي الطوسي كما ألمع إلى ذلك في مقدمة مجمع البيان، و الفائق عليه في الترتيب و التهذيب و التحقيق و التنميق، و اختصار الفروع الفقهية التي أكثر الشيخ من ذكرها، و هو من أحسن التفاسير و اجمعها لفنون العلم و أحسنها ترتيبا، فرغ من تاليفه منتصف ذي القعدة سنة ست و ثلاثين و خمسمائة.
قال في كشف الظنون: مجمع البيان في تفسير القرآن للشيخ فقيه الشيعة و مصنفهم أبي جعفر محمد بن علي الطوسي المتوفى سنة احدى و ستين و خمسمائة، و هو كبير، و قد رأيت تفسيره المسمى مجمع البيان و هو على طريقة الشيعة، و قد اختصر الكشاف و سماه جوامع الجوامع ( ۲ ) انتهى. و قال في مقام آخر جوامع الجامع في التفسير للشيخ أبي علي الطرطوشي صاحب مجمع البيان انتهى. فقد اشتبه عليه مصنف مجمع البيان بمصنف التبيان و جعل جوامع الجامع تارة للشيخ أبي جعفر الطوسي و تارة للشيخ أبي علي الطبرسي مع تصحيف الطبرسي بالطرطوشي، و الاشتباه في تسميته بجوامع الجوامع مع أنه إنما يسمى بجامع الجوامع أو جوامع الجامع كما ستعرف، و جعل تاريخ وفاة الطبرسي تاريخا لوفاة الشيخ الطوسي، فان الطوسي توفي سنة ستين و أربعمائة مع أن التاريخ المذكور لا ينطبق على وفاة الطبرسي أيضا، كما ستعرف من أنه توفي سنة خمسمائة و ثمان و أربعين أو اثنتين و خمسين و لم يذكر أحد أنه توفي سنة إحدى و ستين، و له في بيان كتب الشيعة اشتباهات كثيرة غير هذا يجدها المتتبع.
و لنعد إلى ذكر بقية مؤلفات الطبرسي و هي: (الكاف الشاف) من كتاب (الكشاف) (جامع الجوامع) أو (جوامع الجامع) صنفه بعد اطلاعه على الكشاف لأنه صنف مجمع البيان قبل أن يطلع على الكشاف، فلما اطلع عليه صنف جامع الجوامع ليكون جامعا بين فوائد الكتابين بوجه الاختصار كما صرح به في مقدمته و عد الشيخ منتجب الدين على ما نقل عنه في الفهرست في مصنفاته (الوسيط) في التفسير أربع مجلدات (و الوجيز) مجلدة. و عن نقد الرجال عند ذكر مصنفاته: الوسيط اربع مجلدات، و الوجيز مجلدان. و في المقابيس أن جامع الجوامع هو الوسيط الذي في أربع مجلدات، أو الوجيز الذي في مجلد أو مجلدين، و الظاهر أن الوسيط هو الكاف الشاف انتهى.
(الوافي) في تفسير القرآن أيضا (اعلام [الورى باعلام] الهدى في فضائل الأئمة ع) في مجلدين. قيل: و من الغرائب أن السيد رضي الدين بن طاوس ألف كتاب ربيع الشيعة على نهج اعلام الورى، قد وافقه في جميع الأبواب و الفصول و المطالب، و بالجملة لا تفاوت بينهما أصلا (تاج المواليد) (الآداب الدينية) (الخزانة المعينية) (النور المبين) (الفائق) (غنية العابد) (كنوز النجاح) نسبه إليه فيما قيل رضي الدين بن طاوس في مهج الدعوات، و الكفعمي في المصباح و حواشيه (عدة السفر و عمدة الحضر) نسبه إليه الكفعمي أيضا على ما قيل (معارج السؤال) (أسرار الأئمة) أو الامامة نسبهما إليه بعض العلماء على ما قيل، و استظهر صاحب الروضات إن الأخير لولده الحسن بن الفضل (مشكاة الأنوار) في الأخبار نسبه إليه في كتاب دفع المناواة على ما قيل، و في الروضات الظاهر أنه غير مشكاة الأنوار في غرر الأخبار التي هي لسبطه الشيخ أبي الفضل على ابن الشيخ رضي الدين أبي النصر، و هو كتاب طريف يشتمل على أخبار غريبة، لأن ما له في الأخبار و ما لسبطه في الأدعية (رسالة حقائق الأمور) (العمدة) في أصول الدين و الفرائض و النوافل بالفارسية (كتاب شواهد التنزيل) لقواعد التفضيل ذكره في مجمع البيان في ذيل آية ayah ۵:۶۷يٰا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ [بَلِّغْ] مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ (كتاب الجواهر في النحو)، و لكن في الروضات: ظني أنه من مؤلفات الشيخ شمس الدين الطبرسي النحوي الذي قد ينقل عنه الكفعمي في البلد الأمين. و ينسب إليه كتاب (نثر اللآلي) و ربما قيل أنه للسيد علي بن فضل الله الحسني الراوندي و هي رسالة مختصرة مجموعة من كلام أمين [أمير] المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) مرتبة على حروف المعجم على نهج كتاب غرر الحكم و درر الكلم الذي جمعه عبد الواحد الآمدي التميمي
( ۱ ) و صاحب الشرح الكبير على نهج البلاغة.
( ۲ ) مختصر الكشاف انما هو الكاف الشاف لا جامع الجوامع كما لا يخفى على من رآه و لعل الاسمين لمسمى واحد كما ستراه قريبا.