كبارا، و المبيضة تجيء كذلك، و لكن اخترمته المنية، و تفرقت أجزاؤه قبل الفتنة التيمورية.
و كتاب آخر تجدر الإشارة اليه قبل الحديث عن سفارته و مهمته السياسية - أريد به كتابه الإنصاف و التحري، في دفع الظلم و التجري، عن أبي العلاء المعري.
لقد ثار ابن العديم على الجهلة من انصاف العلماء الذين أخذوا يكفرون شيخ المعرة الذي طالما صرخ من الاعماق:لحى الله قوما إذا جئتهمبصدق الأحاديث قالوا: كفرو الذي كان يصرخ من عزلته:أما في الأرض من رجل لبيبفيفرق بين ايمان و كفر!مهلا شيخنا الحكيم.
فلم تخل الأرض في يوم من الأيام من رجل لبيب منصف يفرق بين الكفر و الايمان.
و ها هو ذا، قاضي قضاة حلب، ينبري للدفاع عنكم فيرد على خصومكم و يسفه أحلامهم و تخرصاتهم و لهذا الدفاع، في تلك الفترة، قيمته لصدوره عن فقيه مجتهد و عالم مرموق، و أديب واسع الاطلاع و شاعر و مؤرخ، فمن كلماته قوله:
.. و بعد فاني وقفت على جملة من مصنفات عالم معرة النعمان أبي العلاء.. فوجدتها مشحونة بالفصاحة و البيان، مودعة فنونا من الفوائد الحسان، محتوية على أنواع الآداب، مشتملة من علوم العرب على الخالص و اللباب، لا يجد الطامح فيها سقطة، و لا يدرك الكاشح فيها غلطة...
و لما كانت مختصة بهذه الأوصاف مميزة على غيرها عند أهل الإنصاف قصده جماعة لم يعوا وعيه، و حسدوه إذ لم ينالوا سعيه، فتتبعوا كتبه على وجه الانتقاد، و وجدوها خالية من الزيغ و الفساد، فحين علموا سلامتها من العيب و الشين، سلكوا فيها معه مسلك الكذب و المين و رموه بالإلحاد و التعطيل، و العدول عن سواء السبيل، فمنهم من وضع على لسانه أقوال الملحدة، و منهم من حمل كلامه على غير المعنى الذي قصده، فجعلوا محاسنه عيوبا، و حسناته ذنوبا. و عقله حمقا، و زهده فسقا، و رشقوه باليم السهام و أخرجوه عن الدين و الإسلام. و حرفوا كلمه عن مواضعه و أوقعوه في غير مواقعه.
بهذا الأسلوب الحار أخذ يدافع عن عقيدة أبي العلاء بعد أن قرأ جميع كتبه و ما اتهمه به خصومه فخرج برسالة الإنصاف و التحري، في دفع الظلم و التجري. و هو إذ أنصفه رد على حاسديه و كشف عن خصائص عبقريته.
و نتحدث عن سفارته إلى القاهرة حين اجتاح هولاكو بغداد في طريقه إلى الشام.
فقد دب الذعر في نفوس الاهالي، و اجتاح الهلع رجال الدولة، و التفت الناس إلى مصر يطلبون النجدة فما كان من الملك الناصر يوسف صاحب الشام و حلب الا أن عقد مجلسا ضم أركان البلاد و القادة لتدارك الموقف، و بعد مداولات خطيرة قر الرأي أن ينتدب قاضي القضاة ابن العديم للسفر إلى مصر، و طلب النجدة من ملكها لرد عادية المغول.
و كان كمال الدين قد عاد من بغداد في مهمة توطيد العلاقة بين الخليفة و الملك الناصر، و ذلك قبل الاجتياح المغولي لبغداد.
و وصل مصر بعد عناء شديد و سفر مضن شاق طويل، فلم يكد يهبط أرض النيل متعبا مكدودا حتى احتفت به مصر حفاوة بالغة - احتفى به الملك و الأمراء و الأعيان و العلماء و نزل في ضيافة السلطان في قصر الكبش ( ۱ ) و توافدت رجالات مصر للسلام عليه و الترحيب بمقدم عالم فذ و مؤرخ شهير.
و انتهت مراسم التسليم، و بعد أن أخذ حقه من الراحة بدأ بمفاوضاته التي انتهت بالنجاح. و سرعان ما جهزت مصر حملة كبرى إلى الشام للانضمام إلى جيش الملك الناصر و مقاتلة هولاكو لدفع هذا الخطر الذي يهدد البلاد العربية من فراتها إلى برداها إلى نيلها.
و في هذه الفترات كان هولاكو يجتاح البلاد مدينة اثر مدينة و ما زال حتى اقترب من حلب فدخلها سنة ۶۵۸ ه بعد حصار دام عشرة أيام دافع الحلبيون عنها دفاع الابطال و لكن دون جدوى.
فقد قتل خلال هذه المعارك كثيرون.
و استبيحت الدماء و امتلأت الطرقات بالقتلى، و تهدمت البيوت و الجوامع و المساجد و البساتين حتى أصبحت المدينة خرابا يبابا.
يقول المؤرخون: أن الحلبيين قتلوا من جنود هولاكو عددا كبيرا.
و هذا الذي حمله، بعد أن دخلها، أن يعيث فيها و يأخذ منها مائة ألف أسير.. عدا ما صادره من أموالها و نفائس كنوزها.
و من حلب و إلى زحفه إلى دمشق ففلسطين.. و ما زال حتى اقترب من الحدود المصرية يريد غزة و مصر.
و خلال هذه الفترة كانت سفارة ابن العديم قد أثمرت فاعلنت مصر التعبئة العامة، وهب جيشها يدفع هذا العدوان العظيم.
و كانت معركة عين جالوت و هي من المعارك الحاسمة في التاريخ - هي التي ردت هولاكو عن مصر و عن البلاد العربية كلها.
( ۱ ) يطلق الكبش على الجزء الشمالي الغربي من جبل يشكر حيث المنطقة الواقعة غربي جامع ابن طولون. و يقول المقريزي أثناء كلامه عن مناظر الكبش أن هذه المناظر كانت على جبل يشكر بجوار الجامع الطولوني، و أن الملك الصالح نجم الدين أيوب ما أنشأ هذه المناظر سماها الكبش لوقوعها فوق الجبل و لا تزال هذه المنطقة تعرف اليوم باسم قلعة الكبش بشارع مراسينا بقسم السيدة زينب.