أبو حية عمرو بن غزية الأنصاري.
شهد مع علي (ع) الجمل و صفين و هو الذي عقر الجمل يوم البصرة و قال بصفين:سائل حليلة معبد عن فعلنالحليلة اللخمي و ابن كلاعو اسال عبيد الله عن أرماحنالما ثوى متجدلا بالقاعو اسال معاوية المولى هارباو الخيل تعدو و هي جد سراعما ذا يخبرك المخبر منهمعنا و عنهم عند كل دفاعأن يصدقوك يخبروك بانناأهل الندى مستسلمون الداعيندعو إلى التقوى و نرعى أهلهابرعاية المأمون لا المضياعان يصدقوك يخبروك باننانحمي الحقيقة عند كل مصاعو نسن للاعداء كل مثقفلدن و كل مشطب قطاع
عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي.
قتل ببلاد الشام حوالي سنة ۱۴ من الهجرة و كان من شيعة علي أمير المؤمنين ع استعمله رسول الله ص على تيماء و خيبر فلما توفي رسول الله ص رجع من عمالته و لم يعمل لاحد بعده كما مر في ترجمة أخيه خالد، و هو غير عمرو بن سعيد بن القاسم المعروف بالاشدق الذي كان واليا على المدينة عند قتل الحسين ع و الذي قتله عبد الملك بن مروان بل هو ابن أخيه العاص ابن سعيد بن العاص بن امية فهو عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية.
أبو عمرة عمرو بن محصن الأنصاري.
قال نصر كان من أعلام أصحاب علي (ع) قتل في المعركة بصفين و جزع علي لقتله و قالت امرأة من أهل الشام:لا تعدموا قوما أذاقوا ابن ياسرشعوبا و لم يعطوكم بالخزائمفنحن قتلنا اليثربي ابن محصنخطيبكم و ابني هديل و هاشم ( ۱ )و قال عبد الله بن أبي معقل بن نهيك بن يساف الأنصاري و في رواية النجاشي يبكيهلنعم فتى الحين عمرو بن محصنإذا صائح الحي المصبح ثوباإذا الخيل جالت بينها قصد القنايثرن عجاجا ساطعا متنصبالقد فجع الأنصار طرا بسيدأخي ثقة في الصالحات مجربافيا رب خير قد أفدت و جفنةملأت و قرن قد تركت مخيباو يا رب خصم قد رددت بغيظهفآب ذليلا بعد ما كان مغضباو راية مجد قد حملت و غزوةشهدت إذا النكس الجبان تهيباطويل عماد المجد رحب فناؤهخصيبا إذا ما رائد الحيين أجدباعظيم رماد النار لم يك فاحشاو لا فشلا يوم القتال مغلباو كنت ربيعا ينفع الناس سيبهو سيفا جرازا باتك الحد مقضبافمن يك مسرورا بقتل ابن محصنفعاش شقيا ثم مات معذبافان تقتلوا الحر الكريم ابن محصنفنحن قتلنا ذا الكلاع و حوشباو ان تقتلوا ابني بديل و هاشمافنحن تركنا منكم القرن اعضباو نحن تركنا حميرا في صفوفكملدى الموت صرعى كالنخيل مشذباو أفلتنا تحت الاسنة مرئدو كان قديما في الفرار مجرباو نحن تركنا عند مختلف القناأخاكم عبيد الله لحما ملحبابصفين لما ارمض عند صفوفكمو وجه ابن عتاب تركناه ملغباو طلحة من بعد الزبير و لم ندعلظبة في الهيجا عريفا و منكباو نحن أحطنا بالبصير و أهلهو نحن سقيناكم سماما مقشبا
كمال الدين أبو القاسم عمر بن أبي جرادة العقيلي الحلبي،
المعروف بابن العديم ( ۲ ) من أدباء القرن السادس الهجري و مؤرخيه، تميز بشتى ألوان المعرفة، فكان أديبا و شاعرا و فقيها و سفيرا و مؤرخا فذا.
وصفه ياقوت بقوله: أن الله عز و جل عنى بخلقته فأحسن خلقه و خلقه، و عقله و ذهنه و ذكاءه، و جعل همته في العلوم و معالي الأمور، فقرأ الأدب و أتقنه، ثم درس الفقه فأحسنه و نظم القريض فجوده، و أنشا النثر فزينه، و قرأ حديث الرسول ص و عرف علله و رجاله و تأويله و فروعه.
في هذه الخطوط السريعة التي رسمها ياقوت في معجم الأدباء، و هو من معاصريه، صور جلية عن عبقرية هذا الشاب الذي نشا في بيت علم و أدب و فضل، فقد ظل هذا البيت يتوارث أفراده العلم أربعة قرون كاملة.
كان جده من سكان البصرة نزح عنها بعد المئتين للهجرة في تجارة إلى الشام، و في رواية أن طاعونا نزل بالبصرة فخرج منها جماعة من بني عقيل و قدموا إلى الشام فاستوطن جدهم الأكبر حلب.
و منذ ذلك العهد، حتى القرن السادس و السابع، و البلاد العربية تتحدث عن هذه العائلة التي ضمت الأدباء و الشعراء و القضاة، كان آخرهم والد كمال الدين الذي ولي منصب قاضي القضاة. و كان قبلها خطيب القلعة في عهد نور الدين محمود زنكي، ثم خازن المملكة على أيام ولده الملك الصالح إسماعيل، ثم عزل من منصب قاضي القضاة لا لشيء الا لأنه حنفي المذهب ( ۳ ) و الدولة شافعية فلم يؤثر ذلك فيه لان له من ثروته و جاهه و علمه ما يغنيه عن التكسب من مال الدولة فقبع في قصره يقطع الوقت بالمطالعة و الدرس و الاشراف على أملاكه و مزارعه. و بينما هو في هذه الحياة الحرة الطليقة من كل قيد، إذ بنبإ سار ترقص له القلوب، فقد انبثق فجر اليوم العاشر من شهر ذي الحجة سنة ۵۸۸ ه عن مولود أشاع البشر في بيت آل العديم.
تقبل القاضي والد كمال الدين، هذه البشرى برعشة المضطرب غير المطمئن، فقد أنعم الله عليه بعدة بنات من أجمل ما خلق الله، و كان برغم
( ۱ ) هذا على الإقواء
( ۲ ) من التراجم التي توفي المؤلف قبل ان يكتبها و هذه مكتوبة بقلم: سامي الكيالي و قد ذكر المؤلف في الجزء السادس في (ابن): ابن العديم و قال ان اسمه عمر بن احمد بن هبة الله. و لما ترجم لاحد أحفاده إبراهيم بن محمد، ذكر النسب هكذا: إبراهيم بن محمد بن عمر ابن عبد العزيز بن محمد بن احمد بن هبة الله. و ينتهي النسب إلى آل أبي جرادة. و عند ما يطلق اسم (ابن العديم) فإنما يراد به المترجم لا غيره. لذلك فاننا نرى ان الاختلاف في سلسلة النسب عند ذكر الجد و الحفيد انما هو جار على ما هو معروف من نسبة الرجل إلى جده الأدنى و أحيانا إلى جده الأعلى ح.
( ۳ ) هو شيعي لا حنفي، راجع تشيع آل أبي جرادة في الجزء الخامس، و بنو العديم بيت من الشيعة معروف، لذلك لنا أن نقول أن عزله كان لتشيعه ح.