إن كان المراد بوزارتي على عادة الوزراء، يمشون أمورهم بكل مذهب و كل سبب، سواء أ كان ذلك موافقا لرضا الله جل جلاله و رضا سيد الأنبياء و المرسلين أو مخالفا لهما في الآراء، فانك من أدخلته في الوزارة قام بما جرت عليه العوائد الفاسدة. و إن أردت العمل في ذلك بكتاب الله جل جلاله و سنة رسوله ص فهذا أمر لا يحتمله من في دارك و لا مماليكك و لا خدمك و لا حشمك و لا ملوك الأطراف، و يقال لك إذا سلكت سبيل العدل و الإنصاف و الزهد إن هذا علي بن طاوس علوي حسني ما أراد بهذه الأمور إلا أن يعرف أهل الدهور إن الخلافة لو كانت إليهم كانوا على هذه القاعدة من السيرة، و إن في ذلك ردا على الخلفاء من سلفك و طعنا عليهم).
و لما تغلب التتار (على بلاد خراسان و طمعوا في هذه البلاد و وصلت سراياه إلى نحو مقاتلة بغداد في زمن الخليفة المستنصر - جزاه الله عني بما هو أهله -، كتبت إلى الأمير قشتمر ( ۱ ) و كان إذ ذاك مقدم العساكر خارج بلد بغداد و هم مبرزون بالخيم و العدد و الاستظهار و يخافون أن تأتيهم عساكر التتار و قد نودي في باطن البلد بالخروج إلى الجهاد فقلت له بالمكاتبة:
استاذن لي الخليفة و اعرض رقعتي عليه في أن يأذن لي في التدبير و يكونون حيث أقول يقولون و حيث أسكت يسكتون، حتى أصلح الحال بالكلام، فقد خيف على بيضة الإسلام، و ما يعذر الله جل جلاله من يترك الصلح بين الأنام، و ذكرت في المكاتبة أنني ما أسير بدرع و لا عدة إلا بعادتي من ثيابي و لكني أقصد الصلح، و لا أبخل بشيء لا بد منه، و ما أرجع بدون الصلح فإنه مما يريده الله عز و جل و يقربني منه، فاعتذروا و أرادوا غير ما أردناه)، ثم (حضرت عند صديق لنا و كان أستاذ دار و قلت له: تستأذن لي الخليفة في أن أخرج أنا (و آخرون) و نأخذ معنا من يعرف لغة التتار و نلقهم و نحدثهم... لعل الله جل جلاله يدفعهم بقول أو فعل أو حيلة عن هذه الديار، فقال: نخاف تكسرون حرمة الديوان و يعتقدون أنكم رسل من عندنا، فقلت: (أرسلوا معنا) من تختارون و متى ذكرناكم أو قلنا أننا عنكم حملوا رؤوسنا إليكم و أنجاكم ذلك و أنتم معذورون. و نحن إنما نقول إننا أولاد هذه الدعوة النبوية و المملكة المحمدية، و قد جئنا نحدثكم عن ملتنا و ديننا فان قبلتم و إلا فقد أعذرنا... فقام و أجلسني في موضع منفرد أشار إليه، و ظاهر الحال أنه أنهى ذلك إلى المستنصر.
ثم أطال و طلبني من الموضع المنفرد و قال ما معناه: إذا دعت الحاجة إلى مثل هذا أذنا لكم، لأن القوم الذين قد أغاروا ما لهم متقدم تقصدونه و تخاطبونه، و هؤلاء سرايا متفرقة و غارات غير متفقة).
و عاد بعد ذلك كله إلى الحلة و لا نعلم بالتحقيق متى كان ذلك، و لكنه على الأرجح في أواخر عهد المستنصر فبقي هناك مدة من الزمن حيث ولد له فيها ابنه محمد سنة ۶۴۳ ه، ثم انتقل منها إلى النجف فبقي فيها ثلاث سنين، و ولد له هناك ولده علي سنة ۷۴۶ [۶۴۷] ه، ثم انتقل إلى كربلاء و كان ينوي الإقامة فيها ثلاث سنين، و لا ندري هل تحققت نيته أم لا، ثم عاد إلى بغداد سنة ۶۵۲ ه و بقي فيها إلى حين احتلال المغول بغداد، فشارك في أهوالها و شملته آلامها، و في ذلك يقول:
(تم احتلال بغداد من قبل التتر في يوم الاثنين ۱۸ محرم سنة ۶۵۶ ه و بتنا في ليلة هائلة من المخاوف الدنيوية فسلمنا الله جل جلاله من تلك الأهوال).
و لما تم احتلال بغداد أمر هولاكو (أن يستفتي العلماء: أيما أفضل.
السلطان الكافر العادل أم السلطان المسلم الجائر؟؟ ثم جمع العلماء بالمستنصرية لذلك فلما وقفوا على الفتيا أحجموا عن الجواب، و كان رضي الدين علي بن طاوس حاضرا هذا المجلس و كان مقدما محترما، فلما رأى أحجامهم تناول الفتيا و وضع خطه فيها بتفضيل العادل الكافر على المسلم الجائر، فوضع الناس خطوطهم بعده).
و كان من فوائد ذلك ما أشار إليه بقوله: (ظفرت بالأمان و الإحسان، و حقنت فيه دماؤنا، و حفظت فيه حرمنا و أطفالنا و نساؤنا، و سلم على أيدينا خلق كثير).
و في سنة ۶۶۱ ه ولي رضي الدين نقابة الطالبيين، و بقي نقيبا إلى أن توفي يوم الاثنين خامس ذي القعدة سنة ۶۶۴ ه. رحمة الله و رضوانه عليه.
فضله و آثاره
كان رضي الدين على جانب كبير من العلم و الفضل و المعرفة كما تشهد به مؤلفاته و آثاره و أقوال المؤرخين و الرجاليين الذين ترجموا له و ذكروه حتى آل الأمر ببعض أعلام عصره إلى طلب التصدي منه للفتيا و القضاء الشرعي، اعتمادا على فقهه العميق و ورعه الذي لا يتسرب اليه الشك، و في ذلك يحدثنا فيقول:
(و أراد بعض شيوخي أنني أدرس و أعلم الناس و أفتيهم و أسلك سبيل الرؤساء المتقدمين فوجدت الله جل جلاله يقول في القرآن الشريف:
ayah ۶۹:۴۴-۴۷(وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنٰا بَعْضَ اَلْأَقٰاوِيلِ لَأَخَذْنٰا مِنْهُ بِالْيَمِينِ، ثُمَّ لَقَطَعْنٰا مِنْهُ اَلْوَتِينَ، فَمٰا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حٰاجِزِينَ، فرأيت أن هذا تهديد من رب العالمين فكرهت و خفت من الدخول في الفتوى، حذرا من أن يكون فيها تقول عليه، و طلب رئاسة لا أريد بها التقرب إليه، فاعتزلت).
(ثم اجتمع عندي من أشار إلى أن أكون حاكما بين المختلفين على عادة الفقهاء و العلماء من السلف الماضين، و مصلحا لأمور المتحاكمين، فاعتزلت).
و من الناحية الأدبية ذكر ابن أخيه السيد عبد الكريم غياث الدين أن لعمه نظما و نثرا، و قال الحر العاملي في ترجمته: (و كان أيضا شاعرا أديبا منشئا بليغا)، و لم نعثر على شعر له سوى ما رواه الشيخ شمس الدين
( ۱ ) هو الأمير جمال الدين قشتمر المتوفى سنة ۶۳۷ ه، و أظن أنه يقصد حادث وصول جيوش المغول إلى نواحي العراق المذكور في الحوادث الجامعة: ۱۰۹-۱۱۰، و كان ذلك سنة ۶۳۵ ه