۶ - كمال الدين حيدر بن محمد بن زيد بن محمد بن عبد الله الحسيني، قرأ عليه أياما كثيرة منها يوم السبت ۱۶ جمادى الآخرة سنة ۶۲۰ ه.
كما و قد قرأ عليه و روى عنه كثير من الاعلام، نذكر منهم:
الحسن بن يوسف العلامة الحلي غياث الدين عبد الكريم آل طاوس، جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي، علي بن عيسى الإربلي، الحسن بن داود الحلي.
و هاجر رضي الدين في شبابه إلى بغداد، و يحدثنا عن سبب هذه الهجرة فيقول: (ثم اتفق لوالدي - قدس الله روحيهما و نور ضريحهما - تزويجي... و كنت كارها لذلك... فادى ذلك إلى التوجه إلى مشهد مولانا الكاظم (ع) و أقمت به حتى اقتضت الاستخارة التزويج بصاحبتي زهراء خاتون بنت الوزير ناصر بن مهدي رضوان الله عليها و عليه، و أوجب ذلك طول الاستيطان ببغداد.
و على الرغم من عدم معرفتنا بتاريخ الهجرة فان الشيء المتيقن ان رضي الدين كان ببغداد سنة ۶۳۵ ه حيث يروي ان شيخه أسعد بن عبد القاهر قد زاره في داره في شهر صفر من تلك السنة، ( ۱ ) و الظاهر انه كان قد قدمها قبل ذلك بسنين، لأنه (أقام ببغداد نحوا من خمس عشرة سنة ثم رجع إلى الحلة) في رواية بعض المصادر، ( ۲ ) و كان رجوعه هذا إلى الحلة في حدود عام ۶۴۰ ه كما سياتي.
و لقي ببغداد من ضروب الحفاوة الشيء الكثير، و كان من جملتها انعام الخليفة المستنصر عليه بدار يسكن فيها، و تقع بالجانب الشرقي عند المأمونية في الدرب المعروف بدرب الجوبة.
( ۳ ) كما كان من جملتها صلاته الوثقى بفقهاء النظامية المستنصرية و مناقشاته و محاوراته معهم.
و صلاته الوثقى أيضا بالوزير القمي و ولده و الوزير ابن العلقمي و أخيه و ولده صاحب المخزن.
و كان له مع الخليفة المستنصر - المتوفى سنة ۶۴۰ ه - من متانة الصلة و قوة العلاقة ما يعتبر في طليعة ما حفل به تاريخه في بغداد، و كان من أول مظاهرها انعام الخليفة عليه بدار سكناه - كما مر -، ثم أصبحت لرضي الدين من الدالة ما يسمح له بالسعي لدى المستنصر في تعيين الرواتب للمحتاجين و ما يدفع المستنصر إلى مفاتحته في تسليم الوزارة له - كما سياتي -. و لعل حب المستنصر - كابيه - للعلويين و عطفه عليهم و اهتمامه بشئونهم هو السبب في هذه العلاقة الاكيدة القوية و في تدعيمها و استمرارها طوال تلك السنين، و لنترك رضي الدين يحدثنا بقلمه عن تلك العلاقة و يروي لنا نماذج منها فيقول:
طلبني الخليفة المستنصر جزاه الله عنا خير الجزاء - للفتوى، على عادة الخلفاء، فلما وصلت إلى باب الدخول... تضرعت إلى الله عز و جل و سالته أن يستودع مني ديني و كل ما وهبنيه، و يحفظ علي كل ما يقربني من مراضيه، فحضرت فاجتهد بكل جهد بلغ توصله اليه انني أدخل في فتواهم، فقواني الله جل جلاله على مخالفتهم و التهوين بنفسي).
و الظاهر أن الوشاة قد حاولوا إفساد علاقته بالمستنصر بعد رفضه منصب الإفتاء حيث يقول: (و جرت عقيب ذلك أهوال من السعايات، فكفاني الله جل جلاله بفضله و زادني من العنايات.
(ثم عاد الخليفة و دعاني إلى نقابة جميع الطالبيين على يد الوزير القمي و على يد غيره من أكابر دولتهم، و بقي على مطابتي بذلك عدة سنين، فاعتذرت باعذار كثيرة، فقال الوزير القمي: ادخل و اعمل فيها برضا الله، فقلت له: فلأي حال لا تعمل أنت في وزارتك برضا الله تعالى، و الدولة أحوج إليك منها إلي، ثم عاد يتهددني، و ما زال الله جل جلاله يقويني عليهم حتى أيدني و أسعدني).
(و عاد المستنصر... و تحيل معي بكل طريق.. و قيل لي: اما ان تقول ان الرضى و المرتضى كانا ظالمين أو تعذرهما فتدخل في مثل ما دخلا فيه، فقلت: ان أولئك كان زمانهم زمان بني بويه... و هم مشغولون بالخلفاء و الخلفاء بهم مشغولون، فتم للرضي و المرتضى ما أرادوا من رضا الله).
ثم (اختار الخليفة المستنصر - جزاه الله خير الجزاء - ان أكون رسولا إلى سلطان التتر، فقلت لمن خاطبني في هذه الأشياء ما معناه: ان أنا نجحت ندمت و ان جنحت ندمت فقال: كيف؟ فقلت: ان نجاح سعيي يقتضي أنكم لا تعزلوني من الرسالات... و ان لم ينجح الأمر سقطت من عينكم سقوطا يؤدي إلى كسر حرمتي).
و (كنت استأذنت الخليفة في زيارة مولانا الرضا - عليه التحية و الثناء - بخراسان، فاذن، و تجهزت و ما بقي الا التوجه إلى ذلك المكان، فقال من كان الحديث في الاذن اليه: قد رسم أنك تكون رسولا إلى بعض الملوك، فاعتذرت و قلت: هذه الرسالة ان نجحت ما يتركوني بعدها أتصرف في نفسي.. و ان جنحت صغر أمري و انكسرت حرمتي.. ثم لو توجهت كان بعدي من الحساد من يقول لكم: انه يبايع ملك الترك و يجيء به إلى هذه البلاد و تصدقونه فقال: و ما يكون العذر؟ قلت: انني استخير و إذا جاءت لا تفعل فهو يعلم انني لا أخالف الاستخارة ابدا.
فاستخرت و اعتذرت).
(ثم عاد الخليفة المستنصر - جزاه الله خير الجزاء - و كلفني الدخول في الوزارة و ضمن لي أنه يبلغ بي في ذلك إلى الغاية، و كرر المراسلة و الإشارة... فراجعت و اعتذرت، حتى بلغ الأمر إلى أن قلت ما معناه:
( ۱ ) سعد اسعود [السعود]: ۲۲۳ ة [و] اليقين: ۷۹ و ۱۸۱.
( ۲ ) ابحار [البحار]: ۱۹/۲۵.
( ۳ ) سعد السعود: ۲۲۲ و لايقين [اليقين]: ۷۹ ة [و] ۱۸۱. و المأمونية - هي ايوم [اليوم] محلة عقد القشل و الدهانة و الهيتاويين و صبابيغ الآل. و درب لاجوبة [الجوبة] في احجهة [الجهة] الشرقية من محلة المهدية مما يلي محلة قرمشعبان و فضوته. يراجع بغداد قديما و حديثا: ۱۲۴ و ۲۴۳.