النقيب جلال الدين علي بن شرف الدين المرتضى العلوي الحسيني الآوي.
ألف باسمه المقداد السيوري كتاب الأنوار الجلالية في شرح الفصول النصيرية و هو شرح على رسالة الفصول في الكلام للخواجة نصير الدين الطوسي و كان أصل الرسالة بالفارسية فترجمها إلى العربية ركن الدين محمد بن علي الجرجاني الأسترآبادي الحلي الغروي تلميذ العلامة و شرح الترجمة المقداد باسم جلال الدين علي المذكور و قال في خطبة هذا الشرح ما صورته و خدمت به عالي مجلس من خصه الله بخصائص الكمال و حباه بأشرف عنصر و أكرم آل و جعله بحيث يتصاعد بتصاعد همته العليا مراتب آبائه الأكرمين و هو المولى السيد النقيب الطاهر المرتضى الأعظم مستخدم أصحاب الفضائل بفواضل النعم و مستقبل أرباب المكارم بفائق من يد الكرم الذي تسنم من الشرف صهوات مصاعده و استعلى من خصائص المجد على أعلى مقاعده و أحرز بأياديه الشريفة قواعد الدين و حفظ بجميل سيرته معاقل المؤمنين ذاك شرف الإسلام و تاج المسلمين بل ملك السادات و النقباء في العالمين و ظهير أعاظم الملوك و السلاطين السيد النقيب الأطهر جلال الملة و الحق و الدنيا و الدين أبو المعالي علي:أساميا لم تزده معرفةو انما لذة ذكرناهاابن المولى السيد النقيب الطاهر السعيد المغفور شرف الملة و الدين المرتضى العلوي الحسيني الآوي خلد الله تعالى سيادته و ربط بالخلود أطناب دولته و لا زالت أيامه الزاهرة تميس و تختال في حلل البهاء و الكمال و تمت له النعمى و ذلت له المنى و حلت بمن عاداه قاصمة الظهر و لا عرفت أيامه نوب الدهر ليشرفه بنظره الثاقب و يعتبره بحدسه الصائب (اه) و من ذلك يعلم أنه كان نقيبا و لم يكن ملكا و إن وصفه بملك السادات و النقباء فوصف المعاصر في مؤلفات الشيعة له بالملك لم يظهر وجهه.
و كتاب الأنوار الجلالية رأينا منه نسخة في جبل عامل ذهب أسفل بعض صفحاتها و تاريخ كتابتها سنة ۱۱۴۶.
سند الدولة علي بن مزيد الاسدي.
توفي سنة ۴۴۸.
في تاج العروس ملك جزيرة بني دبيس سنة ۴۴۵.
علاء الدين علي بن المظفر بن إبراهيم بن عدرو بن زيد الكندي
كاتب ابن وداعه المعروف بالوداعي صاحب التذكرة الكندية في خمسين مجلدا.
ولد بحلب سنة ۶۴۰ و سافر إلى دمشق فتوفي سنة ۷۱۶.
كان فاضلا أديبا شاعرا حاملا لواء البديع في التورية و غيرها و كان ابن نباته عيالا عليه و سارقا منه و عقد ابن حجة له في الخزانة فصلا لسرقاته منه و كان قد درس بالشام و شاركه الذهبي في السماع، و كتب بديوان الإنشاء. و من شعره:ترى يا جيرة الرمليعود بقربكم شمليو هل تقتص أيدينامن الهجران للوصلو هل ينسخ لقياكمحديث الكتب و الرسلبروحي ليلة مرتلنا معكم بذي الأثلو ساقينا و ما يمليو شادينا و ما يمليو ظبي من بني الأتراكحلو التيه و الدلله قد كغصن البانميال إلى العدلو طرف ضيق ويلاهمن طعناته النجلأقول لعاذلي فيهرويدك يا أبا جهلفقلبي من بني تيمو عقلي من بني ذهلو قوله:سمعت بان الكحل للعين قوةفكحلت في عاشور مقلة ناظريلتقوى على سح الدموع على الذيأذاقوه دون الماء نار البواترو قوله:يا مالكا صدق مواعيدهخلى لنا في جوده مطمعالم نعد في السبت فما بالنالم تأتنا حيتاننا شرعاو قال على لسان صديق يهوى مليحا في أذنه لؤلؤة:قد قلت لما مر بيمقرطق يحكي القمرهذا أبو لؤلؤةمنه خذوا ثار عمرو في الدرر الكامنة: هو منسوب إلى ابن وداعة عز الدين عبد العزيز ابن منصور بن وداعة الحلبي كان الناصر بن العزيز ولاه شد الدواوين بدمشق ثم ولاه الظاهر بيبرس وزارة الشام فكان علاء الدين الوداعي كاتبه فاشتهر بالنسبة اليه لطول ملازمته له. تلا السبع على علم الدين اللورقي و ابن أبي الفتح و طلب الحديث فسمع من ابن أبي طالب ابن السروي و من عبد الله بن الخشوعي و عبد العزيز الكفرطابي و الصدر البكري و عثمان بن خطيب القرافة و إبراهيم بن خليل قرأ عليه بنفسه المعجم الصغير للطبراني و ابن عبد الدائم و من بعدهم، قال البرزالي جمعت شيوخه بالسماع من سنة أربعين فما بعدها فبلغوا نحو المائتين و اشتغل في الآداب فمهر في العربية و قال الشعر فأجاد و كتب الدرج بالحصون مدة ثم دخل ديوان الإنشاء في آخر عمره بعد سعي شديد و كان لسانه هجاء فكان الناس ينفرون عنه لذلك و كان شديدا في مذهب التشيع من غير سب و لا رفض و زعموا أنه كان يخل بالصلاة و ولي الشهادة بديوان الجامع و مشيخة الحديث النفيسية و جمع تذكرة في عدة مجلدات تقرب من الخمسين وقفها بالسميساطية و هي كثيرة الفوائد. قال الذهبي لم يكن عليه ضوء في دينه و كان يخل بالصلاة و يرمى بعظائم و كانت الحماسة من محفوظاته حملني الشره على السماع من مثله، قال ابن رافع سمع منه الحافظ المزي و غيره و كان قد سمع الكثير و قرأ بنفسه و حصل الأصول و مهر في الأدب و كتب الخط المنسوب، سالت الكمال الزملكاني عنه فقال اشتغل في شبيبته كثيرا بأنواع من العلوم و قرأ بالسبع و قرأ الحديث و سمعه و حصل طرفا من اللغة و كان له شعر في غاية الجودة فيه المعاني المستكثرة الحسان التي لم يسبق إلى مثلها و كان يكتب للوزير ابن وداعة و يلازمه ثم نقصت حاله بعده و لم يحصل له انصاف من جهة الوصلة و لم يزل يباشر في الديوان السلطاني، و قال البرزالي باشر مشيخة دار الحديث النفيسية عشرين سنة إلى أن مات (قال المؤلف) نسبته إلى الإخلال بالصلاة ناشئ عن عدم صلاته أحيانا خلف من لا يعتقد