علاء الدين علي بن المظفر بن إبراهيم بن عدرو بن زيد الكندي

علاء الدين علي بن المظفر بن إبراهيم بن عدرو بن زيد الكندي كاتب ابن وداعه المعروف بالوداعي صاحب التذكرة الكندية في خمسين مجلدا. ولد بحلب سنة ۶۴۰ و سافر إلى دمشق فتوفي سنة ۷۱۶. كان فاضلا أديبا شاعرا حاملا لواء البديع في التورية و غيرها و كان ابن نباته عيالا عليه و سارقا منه و عقد ابن حجة له في الخزانة فصلا لسرقاته منه و كان قد درس بالشام و شاركه الذهبي في السماع، و كتب بديوان الإنشاء. و من شعره: ترى يا جيرة الرمل يعود بقربكم شملي و هل تقتص أيدينا من الهجران للوصل و هل ينسخ لقياكم حديث الكتب و الرسل بروحي ليلة مرت لنا معكم بذي الأثل و ساقينا و ما يملي و شادينا و ما يملي و ظبي من بني الأتراك حلو التيه و الدل له قد كغصن البان ميال إلى العدل و طرف ضيق ويلاه من طعناته النجل أقول لعاذلي فيه رويدك يا أبا جهل فقلبي من بني تيم و عقلي من بني ذهل و قوله: سمعت بان الكحل للعين قوة فكحلت في عاشور مقلة ناظري لتقوى على سح الدموع على الذي أذاقوه دون الماء نار البواتر و قوله: يا مالكا صدق مواعيده خلى لنا في جوده مطمعا لم نعد في السبت فما بالنا لم تأتنا حيتاننا شرعا و قال على لسان صديق يهوى مليحا في أذنه لؤلؤة: قد قلت لما مر بي مقرطق يحكي القمر هذا أبو لؤلؤة منه خذوا ثار عمر و في الدرر الكامنة : هو منسوب إلى ابن وداعة عز الدين عبد العزيز ابن منصور بن وداعة الحلبي كان الناصر بن العزيز ولاه شد الدواوين بدمشق ثم ولاه الظاهر بيبرس وزارة الشام فكان علاء الدين الوداعي كاتبه فاشتهر بالنسبة اليه لطول ملازمته له. تلا السبع على علم الدين اللورقي و ابن أبي الفتح و طلب الحديث فسمع من ابن أبي طالب ابن السروي و من عبد الله بن الخشوعي و عبد العزيز الكفرطابي و الصدر البكري و عثمان بن خطيب القرافة و إبراهيم بن خليل قرأ عليه بنفسه المعجم الصغير للطبراني و ابن عبد الدائم و من بعدهم، قال البرزالي جمعت شيوخه بالسماع من سنة أربعين فما بعدها فبلغوا نحو المائتين و اشتغل في الآداب فمهر في العربية و قال الشعر فأجاد و كتب الدرج بالحصون مدة ثم دخل ديوان الإنشاء في آخر عمره بعد سعي شديد و كان لسانه هجاء فكان الناس ينفرون عنه لذلك و كان شديدا في مذهب التشيع من غير سب و لا رفض و زعموا أنه كان يخل بالصلاة و ولي الشهادة بديوان الجامع و مشيخة الحديث النفيسية و جمع تذكرة في عدة مجلدات تقرب من الخمسين وقفها بالسميساطية و هي كثيرة الفوائد. قال الذهبي لم يكن عليه ضوء في دينه و كان يخل بالصلاة و يرمى بعظائم و كانت الحماسة من محفوظاته حملني الشره على السماع من مثله، قال ابن رافع سمع منه الحافظ المزي و غيره و كان قد سمع الكثير و قرأ بنفسه و حصل الأصول و مهر في الأدب و كتب الخط المنسوب، سالت الكمال الزملكاني عنه فقال اشتغل في شبيبته كثيرا بأنواع من العلوم و قرأ بالسبع و قرأ الحديث و سمعه و حصل طرفا من اللغة و كان له شعر في غاية الجودة فيه المعاني المستكثرة الحسان التي لم يسبق إلى مثلها و كان يكتب للوزير ابن وداعة و يلازمه ثم نقصت حاله بعده و لم يحصل له انصاف من جهة الوصلة و لم يزل يباشر في الديوان السلطاني، و قال البرزالي باشر مشيخة دار الحديث النفيسية عشرين سنة إلى أن مات (قال المؤلف) نسبته إلى الإخلال بالصلاة ناشئ عن عدم صلاته أحيانا خلف من لا يعتقد

عدالته فيظنون به ذلك، و الذهبي لم ير عليه ضوءا في دينه لأنه شيعي و كذلك الخفاش لا يرى الضوء و رميه بعظائم ليس الا للتشيع. و كانت له ذؤابة بيضاء إلى أن مات و فيها يقول: يا عائبا مني بقاء ذؤابتي مهلا فقد أفرطت في تعييبها قد واصلتني في زمان شبيبتي فعلا م أقطعها أوان مشيبها و من لطائفه قوله: و يوم لنا بالنير بين رقيقة حواشيه خال من رقيب يشينه وقفنا فسلمنا على الدوح غدوة فردت علينا بالرؤوس غصونه و له: و لا تسألوني عن ليال سهرتها أراعي نجوم الأفق فيها إلى الفجر حديثي عال في السماء لأنني أخذت الأحاديث الطوال عن الزهر و له و كتبهما عنه الرشيد الفارقي و كان يستجيرهما: و لو كنت أنسى ذكره لنسيته و قد نشات بين المحصب و الحمى سحابة لوم أرعدت ثم أبرقت بسمر و بيض أمطرت عنهما دما و له: فتنت بمن محاسنه إلى عرب النقى تنمي عذار من بني لام و طرف من بني سهم و عذالي بنو ذهل و حسادي بنو فهم و له: خليلي لا تسقني سوى الصرف فهو الهني و دع كاسها أطلسا و لا تسقني مع دني و له: قسما بمرآك الجميل فإنه عربي حسن من بني زهران لا حلت عنك و لو رأيتك من بني لحيان لا بل من بني شيبان أخبرني أبو الحسن بن أبي المجد بقراءتي أنشدنا الوداعي لنفسه إجازة و هو آخر من حدث عنه: قال لي العاذل المفند فيها حين وافت و سلمت مختاله قم بنا ندعي النبوة في العشق فقد سلمت علينا الغزالة و له: إذا رأيت عارضا مسلسلا في وجنة كجنة يا عاذلي فاعلم يقينا أنني من أمة تقاد للجنة بالسلاسل و نص على تشيعه في نسمة السحر و فوات الوفيات و تذكرة الحفاظ للذهبي ، و الصفدي في تاريخه. له التذكرة الكندية ، قال ابن كثير الشامي في تاريخه أنه جمع كتابا في خمسين مجلدا فيه علوم جمة أكثرها أدبيات سماه التذكرة الكندية وقفها بالسميساطية (اه) ذكرها في كشف الظنون بثلاثة عناوين: تذكرة الوداعي و التذكرة العلائية و التذكرة الكندية.