أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۲۹۴

عجبا تذاد الورود مروعةبصرير أغصان و همس حفيفو تهاب سطوة لحظها أسد الشريمن كل مقدام و ليث غريفغيد حكت لدن الثقاف قدودهامن كل ظامية الوشاح رشوفريا المخلخل فرعها ريحانةمن فوق غصن القد ذات رفيفو مهفهف عذب اللمي و جناتهورد و لكن ليس بالمقطوفمن لي بهاتيك الظباء شوارداعافت ترافة رفرف و شنوفيا صاحبي قفا نظريكماان جزتما بين النقا و ثقيفو استمطرا دمعيكما دمنا عفتبتتابع الأنواء و التصريفدمن لعمري ما وقفت برمسهاالا و أبت على جوى موقوفو ذكرت و الذكرى تهيج بلابلالولهى زمان ترافتي و شفوفيجادت معالمها البروق بصيبرق النسيم بسحبها و طفيفتالله لا انسى عهود معاهدقد كان فيها مربعي و مصيفيبشذاك يا ريح النعامى روحيروحي و لهف فؤادي المشغوفهبت و ضاع عبيرها فتنبهتللروح أفئدة و شم انوفو تارجت منها نواحي دوحتيطيبا فقلت لصحبتي و أليفيمن اين ذا الطيب الذي ملأ الفضا؟أ من النسيم سرى بغير حريفو أظن عير أبي الكليم من الصفافصلت ففاح عبيرها بسجوفقالوا أجل ذا نشر مكة فاح منريا بشير جل عن تعنيفإذ جاء بالبشرى بأكرم سيدعند العظائم باسمه مهتوفناديت أي هذا المبشر حبذالي أنت، أنت مدى الزمان حليفيلو ان لي روحا سواه وهبتهالك يا فديت من الردي بألوفأهديت لي جذلا لعمري ما لهمثل يقاس بتالد و طريفو اسغت لي كاس الهنا و امطت غاشيةالقذا عن طرفي المطروفيا سعد قد راض الزمان فهاتهامشمولة صرفا بلا تطفيفو قال يهنئ ابن عمه الشيخ إبراهيم بقدومه من الحج:حياك يا سرحة ملتف السلمبين العذيب فزرود و العلمبرق كهبهاب اللظى تضحك عنوميضه لماعة من الديمو جاد مغناك الاغن ثرةترقرق الوسمي فيها و انسجملولاك لم استومض البرق و لاطل على الاطلال لي دمع و دمو لا حبست مهجتي وقفا علىمسرح واديك و جرعا ذي سلمان لم أهاجر لمحانيك فلاجرى بقرطاس المعالي لي قلمو لا رشفت سلسل الثغر إذالم أرو مياد القنا ماء القممساصدع البيداء خائضا علىذاملة تلف بالسهل الاكمتخب في مضلة ما انتعلتبأرضها خف بعير أو قدمتقتات من لفح الهجير بالفلاو تشرب الآل من القفر الأصمان حثحث الحادي المهارى اسادتتعتسف البر و سيرها رسمتؤم و عثاء العذيب علهاترتاح من وعثاء السياط و اللقمفثم رهط الريم ظل راتعاسرب على الأراك ضحوة الممن غادة مترفة الخد صباتختال في مرطي شباب و لممو أغيد مكحولة اجفانهلكن بمرود الفتور و السقمتبطن الوادي الخصيب ملعبالم يخش فيه قانصا و لا زيميلعب بالروض الأنيق مارحافي زهرة الغض و ورده الجمميا سعد ما ابهجها خميلةراض بها الربيع و الزهر ابتسمو رق مصواع الشذى منها كانعرف أبي محمد فيها نسمالقائل القول يليه فعلهو الحازم الرأي إذا هم عزمذو طلعة غراء كالصبح سناجر عليها الفضل سالف النعم

أخو دعبل الخزاعي. من أصحاب الرضا (ع) يروي عنه ولده إسماعيل بن علي، روى الشيخ الطوسي في الامالي بسنده عن علي بن علي صاحب الترجمة قال حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا (ع) بطوس سنة ۱۹۸ و فيها رحلنا اليه على طريق البصرة و صادفنا عبد الرحمن بن مهدي عليلا فأقمنا عليه أياما و مات عبد الرحمن بن مهدي و حضرنا جنازته و صلى عليه إسماعيل بن جعفر و رحلنا إلى سيدي انا و أخي دعبل فأقمنا عنده إلى اخر سنة ۲۰۰ و خرجنا إلى قم بعد.

كان عالما بالقرآن و استنباط المعاني منه، انشد:حسبك من فخر و ان كنت فينهاية الخسة و السخفانك من جنس الذي ذكرهفي سورة الأعراف و الكهففي سورة الأعراف قوله تعالى ayah ۷:۱۷۶كَمَثَلِ اَلْكَلْبِ‌ الاية و في الكهف ذكر كلب أصحاب الكهف. ( ۱ )

المشتهر بالمدرس. توفي سنة ۱۳۱۶ في بلدة طبس آئبا من زيارة الرضا (ع). كان من أعيان علماء يزد عالما ربانيا فقيها شاعرا بالفارسية أقر بفضله معاصروه كالميرزا الشيرازي و غيره. له مؤلفات منها إلهام الحجة في أصول العقائد فارسي مطبوع حسن في بابه و هو من اسرة طباطبائية في يزد يعرف أفرادها بالمدرس.

نسبة إلى فقعية بفاء مفتوحة فقاف ساكنة فعين مهملة متفوحة [مفتوحة ]فمثناة تحتية ساكنة فهاء، قرية في ساحل صور من جبل عامل. توفي سنة ۸۵۵. ذكره في أمل الآمل في القسم الثاني المعد لغير علماء جبل عامل فقال: علي بن طي كان فاضلا يروي عنه محمد بن داود العاملي اه و لكن عن رياض العلماء انه من علماء جبل عامل و ان له رسالة في العقود و الإيقاعات و كتاب المسائل الفقهية فرغ منه سنة ۸۲۴ و قد جمع فيه مسائل و فوائد من نفسه و مسائل و فتاوى اخر من غيره قال في أوله اما بعد فاني استمد من الله المعونة و تيسير المئونة على جمع مسائل كتاب المسائل كل مسألة في كتابها المختصة به و أضيف إليها من غيرها مسائل اخر هي مسائل الشيخين الإمامين المرحومين ابن مكي و ابن نجم الدين أسكنهم الله في أعلى غرف الجنة بحرمة النبي و الائمة و هي مرتبة على عدة كتب و مقاصد. و في تكملة أمل الآمل عندي نسخة منها قال في آخرها: تمت المسائل المفيدة بالألفاظ الحميدة لذوي الألباب و البصائر السديدة من مسائل السيد الأمجد ( ۱ ) معجم الآداب