أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۲۸۱

مزايا سيف الدولة و أياديه، فبينما كان يدفع عادية الروم عن بلاد الشام بيد كان يرفع لواء النهضة العلمية و الادبية فيها بيد اخرى، و هو الذي جمع مما كان يعلق بثيابه من غبار الوقائع و المعامع التي خاضها بنفسه مقدار لبنة و اوصى ان توضع تحت رأسه في قبره، و بلغ خلق التضحية الحربية فيه ان قال فيه المتنبي:الجيش جيشك غير انك جيشهفي قلبه و يمنه و شمالهكل يريد رجاله لحياتهيا من يريد حياته لرجالهو في دائرة المعارف الإسلامية، (ان الفضل الذي أحرزه سيف الدولة بن حمدان في نشر العلوم و الآداب العربية هو عنوان مجد لا يقل عن اعماله الحربية). و لو لا سيف الدولة لعاد إلى الروم سلطانهم في الشام. (تلقيبه سيف الدولة) لما استولى البريدي على بغداد هرب منها المتقي هو و ابنه أبو منصور و لحق بهما ابن رائق في جيشه فساروا جميعا نحو الموصل و لقيهما سيف الدولة فخدم المتقي خدمة عظيمة ثم انحدر أخوه ناصر الدولة الحسين بن عبد الله بن حمدان إلى المتقي فخلع عليه و لقبه ناصر الدولة و خلع على أخيه أبي الحسين علي و لقبه سيف الدولة و من ذلك اليوم عرفا بهذين اللقبين ثم انحدر إلى بغداد و معه ناصر الدولة و أخوه سيف الدولة فدخل المتقي بغداد و معه بنو حمدان في جيوش كثيرة و إلى ذلك أشار أبو فراس بقوله:ففينا لدين الله عز و منعةو منا لدين الله سيف و ناصرفي أبيات ذكرناها مع تفصيل ذلك في ترجمة ناصر الدولة الحسين بن عبد الله. (من شعره) قوله:حب علي ابن أبي طالبللناس مقياس معياريخرج ما في أصلهم مثلمايخرج غش الذهب النارو قال في قوس قزح:و ساق صبيح للصبوح دعوتهفقام و في اجفانه سنة الغمضيطوف بكاسات العقار كانجمفمن بين منقض علينا و منفضو قد نشرت ايدي الجنوب مطارفاعلى الجود كنا و الحواشي على الأرضيطرزها قوس السحاب بأصفرعلى احمر في أخضر اثر مبيضكاذيال خود أقبلت في غلائلمصبغة و البعض اقصر من بعضو قال:مقيم على هجري كاني مذنبفما تنفع الشكوى اليه و لا العتبتجنى على الذنب ذنبهو عاتبني ظلما و في شقه العتبو اعرض لما صار قلبي بكفهفهلا جفاني حين كان لي القلبإذا برم المولى بخدمة عبدهتجنى له ذنبا و ان لم يكن ذنبو قال:أقبله على جزعكشرب الطائر الفزعرأى ماء فاطمعهو خاف عواقب الطمعفصادف خلسة فدناو لم يلتذ بالجرع

هذا سيد ورد علينا من النجف و هو من سادات البحرين و أهل الشرف له مشعر يضاهي الشعري العبور و يشبه قلائد الدر في النحور فمما اختاره من نظمه هذه القصيدة يمدح بها الشيخ درويش بن إبراهيم الكعبي:مطية عزمي ما لغيرك قد سرتو لا قطعت جوز الفلاة و لا جرتو لا رفعت أخفافها في مفازةإلى السير الا ظلكم قد تخيرتلعرفانها قصدي فصارت مجدةبقطع الفيافي كالسهام إذا سرتو لو انني كلفتها قصد معشرسواك لكلت بالمسير و قصرتو كم مرة خاطبتها و هي في السريإلى اين هذا القصد في الحال أخبرتإلى العالم المشهور بيت قصيدة المعاليفهل قوم لما قلت أنكرتإلى من حوى علما و مجدا و رفعةغدا علمه يحكي بحارا تفجرتسحاب السما قد يمطر الماء ان سخاو راحته للتبر للناس أمطرتإلى شمس هذا العصر ما ضر قومهإذا الشمس في أفق السماوات كورتإلى نجل إبراهيم من طاب عنصراو فاق صفاء عن أصول تكدرتو له يمدح العلوية العلية الشاه زاده و أوصل القصيدة إليها على يد وكيلها النائب العلامة الشيخ المذكور و هو يومئذ في البحرين.براك ربك من نور و براكمن العيوب و أعلاك و أغلاكأشبهت في الحكم بلقيسا بعرش سباو فاطم الطهر ليلا في مصلاكرعيت في عين جود سائليك فلازالت مدى الدهر عين الله ترعاكو نلت رتبة مجد دونها زحلقد كل دون مداها كل دراكلبست أثواب فخر إذ كملت فماعراك نقص و منه الله عراكلك البتولة أم و الوصي أبو الجد احمد من ذا نال علياكفكل ما في الورى من عفة و حجىو من حياء معار من سجاياكو حزت صدقا لو ان الخلق أحرزهما كان من آثم فيهم و أفاكأشكو إليك و لا أشكو إلى أحدفقري و أنت ملاذ العائذ الشاكيحياك ربك بالالطاف منه علىرغم الحسود و في الدارين أرضاك ( ۱ )

في عمدة الطالب كان شاعرا و يعرف بالمتمني لقوله:و لما بدا لي انها لا تحبنيو ان هواها ليس عني بمنجلتمنيت ان تهوى سواي لعلهاتذوق مرارات الهوى فترق لي

فاضل متبحر زاهد له عشرة آلاف بيت في مدايح آل الرسول و في فنون شتى. ( ۲ )

له كتاب رحلته إلى الحج ذكر فيه تراجم أجداده المشعشعين حكام الحويزة منه نسخة في طهران في مدرسة سبهسالار كتب في فهرستها ان اسمه صفة الصفوية و يظهر انه بخط المؤلف و عباراته عامية و نقلنا منه كثيرا ( ۱ ) لم تشر مسودات الكتاب إلى القائل ح. ( ۲ ) مجموعة الجبعي