أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۲۸۲

من تراجمهم في هذا الكتاب ولد ۱۶ جمادى الثانية سنة ۱۰۸۰.

ولد سنة ۱۲۳۶ و توفي سنة ۱۳۲۷ له بهجة الآمال في علم الرجال و هو شرح زبدة المقال و منتهى الآمال في خمس مجلدات و له رياض المقاصد في شرح قصيدة الحسن بن راشد.

المتكلم المشهور البغدادي نزيل مصر. ولد۲۷۱ و توفي يوم الأربعاء لخمس خلون من صفر سنة ۳۶۵ و قيل سنة ۳۶۶ و ورد كتاب ابن بقية إلى ابن العميد بخبره و قيل انه تبع جنازته ماشيا و أهل الدولة كلهم و دفن في مقابر قريش و قبره هناك معروف و لم يخلف عقبا و لم يعلم انه تزوج، كذا في معجم ياقوت نقلا عن الخالع و سمي بالناشي الأصغر في مقابلة الناشي الأكبر و هو أبو العباس عبد الله بن محمد بن شرشر الشاعر المتكلم المتوفى سنة ۲۹۳ و الأكبر لا دليل على تشيعه فلهذا لم نفرد له ترجمة. (و الناشي): في أنساب السمعاني بفتح النون المشددة و في اخرها الشين المعجمة، و انما قيل له الناشي لانه نشا في فن من الشعر، و المشهور بهذه النسبة علي بن عبد الله الناشي و أبو العباس عبد الله بن محمد بن شرشر الناشي المتكلم من أهل الأنبار اقام ببغداد مدة طويلة ثم خرج إلى مصر (و الحلاء) قال ابن خلكان بفتح الحاء المهملة و تشديد اللام و انما قيل له ذلك لانه كان يعمل حلية من النحاس، و في معجم الأدباء قال الخالع كان يعمل الصفر و يخرمه و له فيه صنعة بديعة و من عمله قنديل بالمشهد بمقابر قريش و مربع غاية في حسنه. (أقوال العلماء فيه) عن ابن كثير الشامي في تاريخه انه كان متكلما بارعا من كبار الشيعة أخذ الكلام عن أبي سهل إسماعيل بن علي بن نوبخت و كان المتنبي يحضر مجلسه و يكتب من إملائه. و ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المجاهرين فقال أبو الحسين علي بن وصيف الناشي المتكلم بغدادي من باب الطاق حرقوه اه. (و في أنساب السمعاني) علي بن عبد الله الناشي شاعر مشهور كان في زمن المعتمد و القاهر و الراضي و غيرهم و هو بغدادي سكن مصر هكذا ذكره أبو نصر بن مأكولا. و ذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان فقال أبو الحسن علي بن عبد الله بن وصيف المعروف بالناشي الأصغر الحلاء الشاعر المشهور و هو من الشعراء المحسنين و له في أهل البيت قصائد كثيرة و كان متكلما بارعا أخذ علم الكلام عن أبي سهل إسماعيل بن علي بن نوبخت المتكلم و كان (اي ابن نوبخت) من كبار الشيعة و له تصانيف كثيرة و في أشعاره مقاصد جميلة اه (و في انساب السمعاني) علي بن عبد الله الناشي شاعر مشهور كان في زمن المعتمد و القاهر و الراضي و غيرهم و هو بغدادي سكن مصر هكذا ذكره أبو نصر بن ماكولا. و ذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان فقال ابو الحسن علي بن عبد الله بن وصيف المعروف بالناشي الأصغر الحلاء الشاعر المشهور و هو الشعراء المحسنين و له في اهل البيت قصائد كثيرة و كان متكلما بارعا اخذ علم الكلام عن ابي سهل اسماعيل بن علي بن نوبخت المتكلم و كان (اي ابن نوبخت) من كبار الشيعة و له تصانيف كثيرة و في أشعاره مقاصد جميلة اه[ ] و ذكره ياقوت في معجم الأدباء فقال علي بن عبد الله بن وصيف الناشي الحلاء و يكنى أبا الحسين قال ابن عبد الرحيم حدثني أبو عبد الله الخالع حدثني الناشئ قال: كان جدي وصيف مملوكا، و كان أبي عبد الله عطارا في الحضرة بالجانب الشرقي و كنت لما نشات معه في دكانه كان ابن الرومي يجلس عندنا و انا لا أعرفه و كان يلبس الدراعة و ثيابه وسخة، و انقطع مدة فسالت عنه أبي و قلت ما فعل ذلك الشيخ الوسخ الثياب الذي كان يجلس إلينا، فقال ويحك ذاك ابن الرومي و قد مات، فندمت ان لم أكن أخذت عنه شيئا و لا عرفته في حال حضوره و تشاغلت بالصنعة عن طلب العلم ثم لقيت ثعلبا و لم آخذ عنه الا أبياتا و هي:ان أخا الإخوان من يسعى معكو من يضر نفسه لينفعكقال الخالع: و كان الناشئ قليل البضاعة في الأدب، قئوما بالكلام و الجدل، يعتقد الامامة و يناظر عليها بأجود عبارة، فاستنفد عمره في مديح أهل البيت حتى عرف بهم، و أشعاره فيهم لا تحصى كثيرة، و مدح مع ذلك الراضي بالله و له معه اخبار، و قصد كافور الاخشيدي بمصر و امتدحه و امتدح ابن خنزابة و كان ينادمه و طرى إلى البريديين بالبصرة و إلى أبي الفضل بن العميد بارجان و عضد الدولة بفارس و كان يميل إلى الأحداث و لا يشرب النبيذ و له في المجون و الولع طبقة عالية و عنه أخذ مجان باب الطاق كلهم هذه الطريق و كان يخلط بجدله و مناظراته هزلا مستملحا و مجونا مستطابا يعتدم به اخجال خصمه و كسر وحده و له في ذلك اخبار مشهورة. كانت له جارية سوداء تخدمه فدخل يوما إلى دار أخته و انا معه فرأى صبيا صغيرا اسود فقال لها من هذا فسكتت، فالح عليها فقالت ابن بشارة فقال ممن فقالت من أجل هذا أمسكت، فاستدعى الجارية و قال لها من أبو هذا الصبي‌؟ فقالت ما له أب فالتفت إلي و قال سلم إذا على المسيح (ع). قال الخالع: و من مجونه في المناظرات و غيرها انه ناظر أبا الحسن علي ابن عيسى الرماني في مسألة فانقطع الرماني و قال أعاود النظر و ربما كان في أصحابي من هو اعلم مني بهذه المسألة فان ثبت الحق وافقتك عليه، فاخذ يندد به و دخل أبو الحسن علي بن كعب الأنصاري أحد المعتزلة فقال في أي شيء أنتم يا أبا الحسن فقال في ثيابنا فقال دعنا من مجونك و أعد المسألة فلعلنا ان نقدح فيها فقال كيف تقدح و حراقك رطب، و ناظره أشعري فصفعه الناشي فقال ما هذا يا أبا الحسن قال هذا فعل الله بك فلم تغضب مني قال ما فعله غيرك و هذا سوء أدب و خارج عن المناظرة، فقال ناقضت، ان أقمت على مذهبك فهو من فعل الله و ان انتقلت فخذ العوض فانقطع المجلس بالضحك و صارت نادرة. قال ياقوت: قال عبيد الله الفقير اليه تعالى مؤلف هذا الكتاب: لو كان الأشعري ماهرا لقام اليه و صفعه أشد من تلك ثم يقول له صدقت تلك من فعل الله بي و هذه من فعل الله بك فتصير النادرة عليه لا له اه قال المؤلف: لا يخفى ان هذه المهارة التي ادعاها ياقوت و تمنى ان تكون لذلك الأشعري باردة لا معنى لها فالناشي الزم الأشعري ان تكون الصفعة من الله بمقتضى مذهبه فما الذي يريد ان يلزم الناشي به بمقتضى مذهبه. قال و من مجون الناشي انه ناظر بعض المجبرة فحرك الجبري يده فقال للناشي هذه من حركها؟ فقال الناشي من امة [أمه ]زانية فغضب الرجل فقال له ناقضت، إذا كان المحرك غيرك لم تغضب‌؟ قال ياقوت: قال عبيد الله الفقير اليه: و هذا أيضا كفر و بهت لان المحرك لها على اعتقاد الناشي مناظره فقد أساء العشرة مع جليسه و على مذهب