و ابرع البنائين، و النجارين، يعنون ببناء و فرش هذا القصر على أفخم طراز، ابدع ما تضمنه أباطرة الرومان.
وصف المستشرق دايفس القصر في قصته عن سيف الدولة بقوله:
و عند ما افتتحت أبواب القصر للمرة الأولى كان ذلك مثار الدهشة و الاعجاب، لأن الأبواب كانت من البرونز النحاسي نقشت عليها ألوف التصاوير المستغربة الجميلة، و هي تدور على قواعد من الزجاج، و إذا تدخل الباب تواجهك قاعات متتابعة ملأى بالاعمدة المرمرية المزركشة الموشاة بالذهب و الفضة، و قد جعل الرسامون رسم الزهور في أواسط القبب العالية حيث حفروا بين جهة و أخرى آيات من كتاب الله الكريم باحرف كوفية جميلة، و أبيات مختارة لاعاظم الشعراء باحرف فارسية فتانة.
و كان للقاعة الكبرى خمس قبب بلون اللازورد يحملها ۱۴۲ عمودا من المرمر المزركش بالفضة و الذهب، تنيرها ألوف النوافذ الزجاجية الملونة و في وسط كل عمود خرجت زهريات ملأى بالزهور و النباتات.
اين هذا القصر؟ و هل بقي شيء من معالمه؟ من المؤسف، و الا لم يجز في نفوسنا ان نقول: لا، فقد كانت طبيعة الحروب في تلك الفترات، و كما هي دائما الحرق و التدمير، و كان من نتيجة تلك الغزوات و الحروب، ان خسرت حلب أعظم اثر تاريخي يرمز إلى جمال الفن العربي المزيج من الفن البيزنطي، كما يرمز إلى نزعة الروح الفنية التي كانت تخالج نفس هذا الأمير العربي الذي استطاع في الفترة القصيرة التي عاشها في حلب ان يجعل لمملكته ذكرا كاد يضفي على الكثير من الممالك الكبرى.
لقد استطاع هذا البطل العربي، بالرغم من الحروب الداخلية التي شنها عليه الاخشيديون و بالرغم من الفتن التي اثارها رجال القبائل، و بالرغم من دخول البيزنطيين حلب أكثر من مرة بعد ان أعدوا جيشا ضخما بلغ تعداده المائتي ألف مقاتل بغية استعادة سيطرتهم على الوطن العربي، و ان يصون الشام من غزوهم، و إلى هذا أشار المتنبي حين اعتبر حروبه مع البيزنطيين ليست لحماية حلب و حماية بلاد الشام فقط، بل لحماية مصر و العراق.ليس إلاك يا علي همامسيفه دون عرضه مسلولكيف لا يأمن العراق و مصرو سراياك دونها و الخيوللو تحرفت عن طريق الاعاديربط السدر خيلهم و النخيلو درى من أعزه النفع عنهفيهما انه الحقير الذليلأنت طول الحياة للروم غارفمتى الوعد ان يكون القفولو سوى الروم خلف ظهرك رومفعلى أي جانيك تميلقعد الناس كلهم عن مساعيكو قامت بها القنا و النصولما الذي عنده تدار المناياكالذي عنده تدار الشمولو هكذا، فقد كان يحارب وحده، و ظل في صراع مرير حتى مات.
و قال أديب التقي:
المتنبي و سيف الدولة
في يوم من الأيام الضاحكة من سنة ۳۳۷ للهجرة، و في دار من أعز دور انطاكية أهلا و رحابا، و أعلاها في المكارم و المحامد بابا، احتشد حفل من علية الناس، و كبراء القوم... و تلاقى في هذا الحفل على بساط واحد عمائم الفقهاء و العلماء، و قلانس البطاركة و المطارين و خوذ الشجعان و الفرسان... و زخرت الردهة الكبرى في الدار بمختلف أصحاب المقامات الضخمة من رجال السياسة و الزعامة و أكابر القادة و ذوي الوجاهة و النباهة.
هذه الدار هي دار الأمير أبي العشائر الحمداني الأمير الشاب الذي كان كغيره من أمراء البيت الحمداني علما من اعلام الفروسية و الأدب، و بطلا من إبطال السيف و القلم. و كانت ضفاف العاصي في انطاكية، و الطرق المؤدية إلى الدار تنتغش بالمارة و النظارة الذين سدوا المنافذ ليشرفوا على الغادي و الرائح بين الجماعات التي تغشى الدار و الوفود التي تقصد إليها.
و يظهر ان انطاكية التي تعودت ان تشهد بين حين و آخر أمثال هذه الاحتشادات و التجمعات و ألفت تلك الدار ان تضم ردعتها هؤلاء الاجلاء من الناس للاحتفاء برجل الدولة الحمدانية الكبير و بطل العروبة الفذ (الأمير سيف الدولة).
و كان يعقل النظر في هذا المجتمع شاب حذر اللفتات، حاد النظرات، ما تكاد تستقر حدقة عينيه، و لا تقف لحظاته و تاملاته. هذا الشاب كان غريبا عن انطاكية و أهليها، غريبا عن كل شيء فيها، هو احمد ابن الحسين أبو الطيب المتنبي. و ربما كان مجلسه القريب من الأمير أبي العشائر والي انطاكية، و الأمير الكبير سيف الدولة هو تعزيته عن وحدته و تسليته عن كربته، فيبدد من كابة غربته و كمدة وحشته فتبدوا بين فترة و اخرى على وجهه ابتسامات الجذل و امارات الاغتباط و كان الأمير الكبير يبادله نظرات الاعجاب و الإكبار، و يلحظ كل منهما الآخر لحظات تستثير الذكريات و تعود بهما إلى الماضي غير البعيد عند ما تعارف الوجهان لأول مرة و تمازج القلبان للنظرة الأولى. لقد كانت انطاكية سنة ۳۳۷ للهجرة موثقة بين هذين القلبين، علائق (رأس عين) سنة ۳۲۱ و كان هذا الاجتماع محققا للاهداف و الآمال التي جاءت وليدة ذلك التلاقي و نتيجة هذا الاتصال نعم لقد التقى المتنبي بسيف الدولة سنة ۳۲۱ في (رأس عين) و كان من ثمرات هذا الالتقاء أول قصيدة مدح فيها المتنبي سيف الدولة و هي القصيدة التي أولها:ذكر الصبا و مراتع الارامجلبت حمامي قبل وقت حماميو قد ذكر فيها إيقاعه بعمرو ابن حابس و بني ضبة سنة ۳۲۱ للهجرة.
و في هذا الاجتماع الثاني جدد التعارف بينهما الأمير أبو العشائر، و جاءت ثمرة هذين الاجتماعين عظيمة وجد عظيمة في تاريخ سيف الدولة الادبي و السياسي و الحربي، و مؤثرة جد مؤثرة في خلود البطلين بطل العلياء و الهيجاء علي بن حمدان و بطل الأدباء و الشعراء احمد بن الحسين. و ظل سيف الدولة بانطاكية أشهرا من هذه السنة و أبو الطيب معه لا يفارقه و في هذه المدة استطاع كل منهما ان ينفذ إلى روح الآخر، و يقف على دخائله، و كان لهذا الاتصال روعة و اثر عميق في نفس المتنبي دل عليهما قوله في أول قصيدة أنشدها بهذا اللقاء:سلكت صروف الدهر حتى لقيتهعلى ظهر عزم مؤيدات قوائمهفأبصرت بدرا لا يرى البدر مثلهو خاطبت بحرا لا يرى العبر عائمه