تشيم بروق الموت في صفحاتهو في حده مصداق تلك المخايلو قد أكثر الشعراء في ذكر الأوطان و محبتها و الشوق إليها فجاء ابن الرومي مع قرب عهده فذكر الوطن و بين عن العلة التي لها يحب و زاد عليهم أجمعين و جمع ما فرقوه في أبيات من قصيدة يخاطب بها سليمان بن عبد الله بن طاهر و قد أريد على بيع منزله فقال:و لي وطن آليت ان لا أبيعهو ان لا ارى غيري له الدهر مالكاعهدت به شرخ الشباب و نعمةكنعمة قوم أصبحوا في ظلالكاو قد ألفته النفس حتى كأنهلها جسدان غاب غودر هالكاو حبب أوطان الرجال إليهممارب قضاها الشباب هنالكاإذا ذكروا أوطانهم ذكرتهمعهود الصبا فيها فحنوا لذلكاو له في معناه:بلد صحبت به الشبيبة و الصباو لبست ثوب العيش و هو جديدفإذا تمثل في الضمير رأيتهو عليه أغصان الشباب تميدو له و سمعه البحتري فاستجاده:يقتر عيسى على نفسهو ليس بباق و لا خالدو لو كان يسطيع من بخلهتنفس من منخر واحدو له من قصيدته الطويلة:لما تؤذن الدنيا به من صروفهايكون بكاء الطفل ساعة يولدو الا فما يبكيه منها و انهالافسح مما كان فيه و ارغدو له في إبراهيم بن المدبر و كان رد عليه قصيدة مدحه بها:رددت علي مدحي بعد مطلو قد دنست ملبسه الجديداو قلت امدح به من شئت غيريو من ذا يقبل المدح الرديداو لا سيما و قد عبقت فيهمخازيك اللواتي لن تبيداو هل للحي في أثواب ميتلبوس بعد ما امتلأت صديداو أورد له في شرح رسالة ابن زيدون في الشماتة و قد بالغ فيها:لا زال يومك عبرة لغدكو بكت لشجو عين ذي حسدكفلئن بكيت فطالما بكيتبك همة لجات إلى سندكأو تسجد الأيام ما سجدتالا ليوم فت في عضدكيا نعمة ولت غضارتهاما كان أقبح حسنها بيدكفلقد بدت بردا على كبديلما غدت حرا على كبدكو رأيت نعمى الله زائدةلما استبان النقص في عددكلم يبقى لي مما برى جسديالا بقايا الروح في جسدكو من شعره الذي يدل على قوله بالعدل و عدم الجبر قوله في ذكر مساوي الحقد من قصيدة:يا ضارب المثل المزخرف مطرياللحقد لم تقدح بزند واريشبهت نفسك و الالى يولونهاآلاءهم بالأرض و العمارو زعمت فيك طبيعة ارضيةيا سابق التقرير بالإقرارفينا و فيك طبيعة ارضيةتهوي بنا ابدا لشر قرارهبطت بادم قبلنا و بزوجةمن جنة الفردوس أفضل دارفتعوضا الدنيا الدنية كاسمهامن تلكم الجنات و الأنهاربئست لعمر الله تلك طبيعةحرمت أبانا قرب أكرم جارو استأسرت ضعفي بنيه بعدهفهم لها اسرى بغير اسارلكنها ماسورة مقسورةمقهورة السلطان في الأحرارفجسومهم من أجلها تهوي بهمو نفوسهم تسمو سمو النارعرفوا لروح الله فيهم فضل ماقد اثرت من صالح الآثارفتنزهوا و تعظموا و تكرمواعن لؤم طبع الطين و الأحجارلا ترض بالمثل الذي مثلتهمثلا ففيه مقالة للزاريالأرض في أفعالها مضطرةو الحي فيه تصرف المختارفمتى جريت على طباعك مثلهافكان طرفك بعد من فخارأخرجت من باب المشيئة مثلماخرجت فأنت على الطبيعة جاريانى تكون كذا و أنت مخيرمتصرف في النقض و الإمراراين انصراف الحي في انحائهو حويله فيما سوى المقداراين اختيار مخير حسناتهان كنت لست تقول بالإجبارشهد اتفاق الناس طرا في الهوىو تفاوت الأبرار و الفجاران الجميع على طباع واحدو بما يرون تفاضل الأطوارقاد الهوى الفجار فانقادوا لهو أبت عليه مقادة الأبرارلو لا صنوف الاختيار لاعنقوالهوى كما اتسقت جمال قطارو رأيتهم مثل النجوم فإنهامتتابعات كلها لمدارمتيممات سمت وجه واحدو لها مطامع حجة و مجاريو له في أمير المؤمنين علي ع من قصيدة:يا هند لم اعشق و مثلي لا يرىعشق النساء ديانة و تحرجالكن حبي للوصي مخيمفي الصدر يسرح في الفؤاد تولجافهو السراج المستنير و من بهسبب النجاة من العذاب لمن نجاو إذا تركت له المحبة لم أجديوم القيامة من ذنوبي مخرجاقل لي أ أترك مستقيم طريقهجهلا و اتبع الطريق الاعوجاو أراه كالتبر المصفى جوهراو أرى سواه لناقديه مبهرجاو محله من كل فضل بينعال محل الشمس أو بدر الدجىقال النبي له مقالا لم يكنيوم الغدير لسامعيه ممجمجامن كنت مولاه فذا مولى لهمثلي فأصبح بالفخار متوجاو كذاك إذ منع البتول جماعةخطبوا و أكرمه بها إذ زوجاو قال في أمير المؤمنين علي (ع):تراب أبي تراب كحل عينياما رمدت جلوت به قذاهاتلذ لي الملامة في هواهلذكراه و استحلي أذاهاقال من قصيدة يرثي بها يحيى بن عمر بن الحسين بن زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) حين ثار على الظلم و فساد الحكم أيام العباسيين:امامك فانظر اي نهجيك تنهجطريقان شتى مستقيم و أعوجالا ايهذا الناس طال ضريركمبال رسول الله فاخشوا أو ارتجواأ كل أوان للنبي محمدقتيل زكي بالدماء مضرجتبيعون فيه الدين شر أئمةفلله دين الله، قد كان يمرج ( ۱ )بني المصطفى كم يأكل الناس شلوكملبلواكم عما قليل مفرجأ ما فيهم راع لحق نبيهو لا خائف من ربه يتحرج( ۱ ) مرج الدين: اضطرب