أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۲۵۰

فلكم عاكف على العود يشدوباسمه و الهوى و آخر ساقيعدلا بالهوى و ما عدلا حينرمينا بأسهم الاحداقو الندامى على اختلاف الامانيكل شخص لاه بما هو لاقيفجرى ما جرى من الوصل حتىقيل لا هجر بعد يوم التلاقيفلبسنا من العفاف ثياباو من الاعتناق كالاطواقو له قصيدة:عاد بعد الصدود و الهجرانفأعاد الكرى على اجفانيشادن لين المعاطف المىحاز نومي بطرفه الوسنانكلما هز منه كالغصن قداهم قلبي عليه بالطيرانمرسلا صدغه ينبئ عنهانه في الجمال رب المعانيبفؤادي جهنم من هواهو بخديه للورى جنتانحيه حين بشرت بلقاهروح في قدس هيكل الإنسانقد وهبت البشر روحي و اضحىلي هو الروح و الهوى جثمانيو له يهني الشيخ محمد رضا ابن الشيخ جعفر الجناجي بقدومه من تستر سنة ۱۲۸۷.منحتك رفقا إذ شكوت صدودافاتتك تسحب للوصال بروداو سقتك من لعس المراشف ريقهافشفت هنالك قلبك المكموداو بدت كقرن الشمس يرفل في الدجىو على الدجى نثرت عقاصا سوداو لها كجيد الظبي جيد ان بدافي الليل ابدى للصباح عموداو حلفت بالسلسال و هو رضا بهالا ابتغي بعد الرضاب وروداأ مبشري بالرود بعد صدودهاعطفت فدع عنك الفتاة الرودااني لذي شغل بذي الفضل الرضاحيا فأحيا للرياض همودابحر تدفق من جميع جهاتهعلما و غيثا ظل يمطر جودافالناس بين مقلد حكما لهو مقلد من راحتيه عقودا

في رسالة أبي غالب الزراري انه خال احمد بن محمد العاصمي. قال: و كان علي بن عاصم شيخ الشيعة في وقته و مات في حبس المعتضد و كان حمل من الكوفة مع جماعة من أصحابه فحبس من بينهم في المطامير فمات على سبيل ماء و أطلق الباقون و كان يسعى به رجل يعرف بابن أبي الدواهي و له قصة طويلة و كان للحسن بن الجهم جدنا سليمان و محمد و الحسين أبناء الحسن و لا أدري أيهم أسن و لم يبق لمحمد و لحسين ولد. و كانت أم الحسن بن الجهم ابنة عبيد بن زرارة و من هذه الجهة نسبنا إلى زرارة و نحن من ولد بكير و كنا قبل ذلك نعرف بولد الجهم.

له كتاب تاريخ الزيدية أولهم كريم خان و اخرهم لطف علي خان مطبوع في ليدن.

توفي سنة ۳۲۹ بعد سن عالية (و النوبختي) نسبة إلى نوبخت و مر ضبطه في إبراهيم بن إسحاق ذكره ياقوت في معجم الأدباء فقال أحد مشائخ الكتاب و أهل الأدب المشاهير و المروءة روى من اخبار البحتري و ابن الرومي قطعة حسنة و هو القائل لابن عمه أبي سهل إسماعيل بن علي النوبختي و قد شرب دواء:يا محيي العارفات و الكرمو قاتل الحادثات و العدمكيف رأيت الدواء أعقبك اللهشفاء به من السقملئن نخطت إليك نائبةحطت بقلبي ثقلا من الألمشربت فيها الدواء مرتجيادفع أذى من عظامك العظمو الدهر لا بد محدث طبعافي صفحتي كل صارم خذم

مولى عبيد الله بن عيسى بن جعفر بن المنصور و أمه حسنة بنت عبد الله السجري. ولد في رجب سنة ۲۲۱ بالعتيقة من الجانب الغربي من مدينة السلام و توفي في الجانب الشرقي في مشارع سوق العطش في جمادى الأولى سنة ۲۸۳ و دفن في مقابر باب البستان و كان ملازما للحسن و القاسم ابني عبيد الله بن سليمان في وزارة أبيهما فيقال ان ابن فراس الكاتب احتال عليه بشيء أطعمه إياه بامر القاسم بن عبيد الله و كان سبب موته لهجائه ابن فراس. و هو أشعر أهل زمانه بعد البحتري و أكثرهم شعرا و أحسنهم أوصافا و أبلغهم هجاء و أوسعهم افتنانا في سائر أجناس الشعر و ضروبه و قوافيه، يركب من ذلك ما هو صعب متناوله على غيره و يلزم نفسه ما لا يلزمه و يخلط كلامه بألفاظ منطقية يجعل لها المعاني ثم يفصلها بأحسن وصف و أعذب لفظ، و هو في الهجاء مقدم لا يلحق فيه أحد من أهل عصره غزارة قول و خبث منطق و لا اعلم انه مدح أحدا من رئيس و مرءوس الا و عاد عليه فهجاه ممن أحسن اليه أو قصر في ثوابه فلذلك قلت فائدته من قول الشعر و تحاماه الرؤساء و كان سببا لوفاته، و كانت به علة سوداوية ربما تحركت عليه فغيرت منه. هذا ما قاله المرزباني في معجم الأدباء. ( ۱ ) القرن الثالث: عاش ابن الرومي في القرن الثالث الهجري و هو قرن امتلأ بابحاث شتى سياسية، و حركات اجتماعية و اخرى عقلية. قرن التقى فيه العلم بالفلسفة، و التحلل الخلقي بالتصوف، و التقى الأدب و اللغة و الفقه بمفهوماتها القديمة مع الهندسة و التنجيم و الكيمياء و الرياضة و المنطق بمفهوماتها الحديثة مع ثمرات النقل و الترجمة. و في هذا القرن تميز العصر العباسي بالتوسع في المصطلحات اللفظية و التوليد في المعاني نظرا لاختلاط العرب بغيرهم و الميل إلى التحرر، كما تميز بالتجدد اللفظي بظهور النقد البياني الذي جعل أساس البلاغة في الألفاظ السهولة و الحلاوة و الجزالة، و كذلك تميز بالتفنن في المعاني الشعرية الخاصة بضروب التمثيل و التشبيه و الاستعارة. في خضم هذا العصر الراقي عاش ابن الرومي معاصرا جمهرة طيبة من علماء الدين المعروفين و الفلاسفة و الأطباء المشهورين، و النحويين و الأدباء و الشعراء الكبار، و الجغرافيين و المؤرخين الثقات. فمن بين علماء الدين نذكر: البخاري و الطبري، و ابن ماجة. و من الفلاسفة: الكندي و الفارابي. و من الأطباء: يوحنا بن ماسويه، و ابن سهل الرازي. و من الأدباء: الجاحظ و ابن عبد ربه، و ابن قتيبة. و من النحويين: الزجاج، ( ۱ ) من الترجمات التي توفي المؤلف قبل ان يكملها. و ما يراه القارىء بعد هذا الكلام ابتداء من القرن الثالث، حتى (رثاؤه) هو للاستاذ خليل إبراهيم نعمة. و الباقي وصولا إلى (تشيعه) هو للدكتور حسين مروة.