و ابن الأنباري، و نفطويه، و من اللغويين: ابن دريد، و عبد الرحمن الهمذاني، و السجستاني. و من المؤرخين البلاذري و ابن طيفور، و الطبري و من الجغرافيين: ابن الحائك و ابن الفقيه. و من الشعراء: علي بن الجهم و ابن المعتز، و غيرهم.
أصله
لم يكن ابن الرومي عربي الأصل، و انما كان مستعربا، و كانت العربية لغته، قد شب و شاب بين العرب، نطق بلسانهم، و حذق علومهم، و استظل بمدنيتهم، غير انه احتفظ بطبيعة جنسه حتى صارت روميته المتمسك بها مفتاح شعره و نفسه. و قد وصف العقاد ذلك بقوله: فالرومية هي أصل هذا الفن الذي اختلف به ابن الرومي عن عامة الشعراء في هذه اللغة، و هي السمة التي أفردته بينهم، إفراد الطائر الصادح في غير سربه.
و هو يذكر في عدة مواضع في ديوانه ان الروم أصله، و ان كان جده لامه فارسيا، كما ان جده لأبيه رومي... فهو القائل:و إذا ما حكمت - و الروم قوميفي كلام معرب كنت عدلاانا بين الخصوم فيه غريبلا ارى الزور للمحاباة أهلاشعره
ابن الرومي شاعر فحل، و مصور بارع، دقيق المعاني، عميق الفكر، بديع التصوير، و هو عند ابن رشيق القيرواني، أولى الناس باسم الشاعر لكثرة اختراعه، و حسن افتنانه. و قد أعجب به ابن خلكان فقال: هو صاحب النظم العجيب، و التوليد الغريب، يغوص على المعاني النادرة، فيستخرجها من مكامنها و يبرزها في أحسن صورة، و لا يترك المعنى حتى يستوفيه إلى اخره، و لا يبقى فيه بقية. و يمتاز شعره بطول النفس مع المحافظة على السلاسة، فهو مقتدر على الإسهاب في النسج دون تعب أو تكلف ظاهر، فنحن لا نرى لشاعر عربي ما نراه لابن الرومي من كثرة المطولات التي تتجاوز المئة و الخمسين بيتا، و أكثرها حسن السبك، كثير الألوان المعنوية، تدل على غزارة مادته اللغوية و مهارته في استخدام الألفاظ لمعانيه. فهو فياض كثير الاطناب و المراجعة بعيد المدى في ميدان النظم. و قد خالف الشاعر سنة الذين جعلوا البيت وحدة النظم و جعل القصيدة كلا واحدا لا يتم بغير لمام المعنى الذي اراده على النحو الذي نحاه. فقصائده موضوعات كاملة، مؤلفة تأليفا منطقيا و فنيا لا عوج فيه و لا ضعف. و لم يكن ابن الرومي المفرد العلم من شعراء عصره النازع إلى التحليل و التعمق في الشعر، فقد كان أبو تمام شديد النزوع إلى هذا الباب، إلى أبعد الحدود، و قد بلغ الولوع بالمعاني عند الشاعرين حتى انهما اكثرا من توكيد المعنى بالمعنى في شعرهما.
عرف ابن الرومي انه برع في التمثيل و هو أدق من التشبيه و أكثر لطفا و أجمل صفاء، فقد يكون قصارى الشاعر المشبه ان يشبه ممدوحه بالبحر في الجود، و القمر في السناء، و السيف أو القدر في المضاء، و لكن الشاعر بز بهذه الأبيات التي يمدح فيها أبا القاسم وزير الخليفة المعتضد بقوله:إذا أبو قاسم جادت لنا يدهلم يحمد الاجودان: البحر و المطرو ان أضاءت لنا أنوار غرتهتضاءل النيران: الشمس و القمرو ان نضا حده أو سل عزمتهتأخر الماضيان: السيف و القدرمن لم يبت حذرا من سطو صولتهلم يدر ما المزعجان: الخوف و الحذرينال بالظن ما يعيا العيان بهو الشاهدان عليه: العين و الأثرو يعين ابن الرومي على قدرة الوصاف فيه، عين المصور الماهر، و ريشته الساحرة، فقد شغف الشاعر بالحياة و أحب ان يعيش قويا ليتمتع بجمالها و أطايبها، فكان كله شهوات حين يأكل و حين يشرب و حين يجلس إلى مائدة فيصورها بما فوقها من أطايب الطعام. و قد وهبته الطبيعة حسا دقيقا، فكان يرى فيه أدق الألوان و أخفى الأصوات و الحركات. و قد ترك لنا أوصافا كثيرة تجعله من كبار الوصافين في الرياض و الازهار و الفواكه و الطعام و الشراب و الطيور و بني الإنسان، و قد رسمها في لوحات كاملة رائعة ذات ظلال و اضواء جميلة متناسقة خلابة... لاحظ كيف يصف رياضا تختال في ازهارها مراقبا صحوات الحياة فيها بدقة و انتباه فيقول:و رياض تخايل الأرض فيهاخيلاء الفتاة في الابرادذات وشى تناسجته سوارلبقات بحوكة و غوادشكرت نعمة الولي على الوسميثم العهاد بعد العهادفهي تثني على السماء سماءطيب النشر شائعا في البلادمن نسيم كان مسراه في الأرواحمسرى الأرواح في الأجسادحملت شكرها الرياح فأدتما تؤديه ألسن العوادتتداعى بها حمائم شتىكالبواكي و القيان الشواديمن مثان ممتعات قرانو فراد مفجعات و حادتتغنى القران منهن في الايكو تبكي الفراد شجو الفرادو ابدع في وصف الشيب و الشباب و البكاء على عهود الصبا النواضر، فأطال فيها و أجاد متوافرا على استيفاء المعاني و تقصيها، و تدقيقه في رسم الظلال لها، و هو بذلك يسجل أجمل ما قيل في هذا الباب مما يقل نظيره في الأدب العربي.
و فيه يقول مرحبا.و قلت مسلما للشيب: أهلابهادي المخطئين إلى الصوابأ لست مبشري في كل يومبوشك ترحلي اثر الشبابلقد بشرتني بلحاق ماضأحب إلي من برد الشرابفلست مسميا بشراك نعياو ان أوعدت نفسي بالذهابو أنت و ان فتكت بحب نفسيو صاحب لذتي دون الصحابفقد اعتبتني و أمت حقديبحثك خلفه عجلا ركابيإلى ان يقول:يذكرني الشباب جنان عدنعلى جنات انهار عذابتفيء ظلها نفحات ريحتهز متون أغصان رطابإذا ماست ذوائبها تداعتبواكي الطير فيها بانتحابيذكرني الشباب وميض برقو سجع حمامة، و حنين نابفيا أسفا و يا جزعا عليهو يا حزنا إلى يوم الحسابأ أفجع بالشباب و لا أعزىلقد غفل المعزي عن مصابيتفرقنا على كره جميعاو لم يك عن قلى طول اصطحابو كانت ايكتي ليد اجتناءفعادت بعده ليد احتطاب