و أخبرت ان الدولة الإيرانية أنفقت للحصول على هذه النسخة ما يزيد عن ألف ليرة عثمانية ذهبا فأخذت بواسطة سفيرها في باريز صورة فوتوغرافية عن النسخة المخطوطة التي في مكتبة باريز و أودعتها خزانة المكتبة المنشأة في طهران باسم (مكتبة المجلس) و استعارها من المكتبة (تيمور طاش) وزير البلاط الملكي مع ان انظمة المكتبات ان لا تخرج منها المخطوطات و لكن من يستطيع منع وزير البلاط و من أخذها في بلاد الشرق فلما قتله الشاه رضا البهلوي بقيت في داره و اتصلت إلى من بينه و بينهم مصاهرة من قبل زوجته و اتصلت لي منهم. فانظر و أعجب ان يكون كتاب من تأليف عالم من بلاد العجم و بلغتهم و في تاريخ بلادهم و لا توجد نسخته في بلادهم بل توجد في باريز و يحتاجون في تحصيل صورة منها إلى دفع مبالغ طائلة. و هو يستشهد في هذا الكتاب باشعار كثيرة عربية من أجود الشعر بل لعله لا يستشهد بغير الاشعار العربية و دل انتقاؤه لها على معرفته بالشعر و لاجل ذلك كان يظن بعضهم ان أصل الكتاب بالعربية و ترجم إلى الفارسية، و انا كنت أظن ذلك في أول الأمر لكن لما علمت عراقة المؤلف في اللغة العربية و حسن معرفته بالشعر العربي زال هذا الظن. و قد صرح فيه بأنه ألفه سنة ۵۶۳ اي قبل وفاته بسنتين في زمان السلطان المؤيد اي آبة و هو على ما أفادنا بعض فضلاء الايرانيين اسم قائد.
(أشعاره)
انشد لنفسه في الوشاح أشعارا منها في مخلص الدين أبي الفضل محمد بن عاصم كاتب الإنشاء في ديوان السلطان سنجر و هو ابن أخت أبي إسماعيل الطوغرائي.كريم علا أوج النجوم علاهو اوقظ نوام المديح نداهسرى و اهتدى طبعي بنجم كمالهو احمد في وقت الصباح سراهله روضة أبدت من الورد نرجساو غصنا من الإقبال طاب جناهأعاد صواع القلب في رحل ودهو غادر في قلبي صواع هواهتفرق أشجان الأفاضل يمنةو يجمع كل الصيد جوف فراهلقد زرت أشراف الزمان و انماابى الفضل الا ان ازور فتاهو مما أورده لنفسه في وشاح الدمية قوله:تراجعت الأمور على قفاهاكما يتراجع البغل الرموحو تستبق الحوادث مقدماتكما يتقدم الكبش النطوحو قوله:تشير بأطراف لطاف كأنهاأنابيب مسك أو اساريع مندلو ترمي بلحظ فاتر الطرف فاتنبمرود سحر بابلي مكحلينم على ما بيننا من تجاذب(نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل)قال ياقوت: و من شعره الذي أورده في الوشاح قوله في عزيز الدين أبي الفتوح علي بن فضل الله المستوفي الطغرائي و نقلته من خطه:شموسي في أفق الحياة هلالو امني من صرف الزمان محالو اطلب و المطلوب عز وجودهو أرجو و تحقيق الرجاء خيالإلى كم ارجي من زماني مسرةو قد شاب من رأس الزمان قذالوبال على الطاوس ألوان ريشهو علم الفتى حقا عليه وبالو للدهر تفريق الاحبة عادةو للجهل داء في الطباع عضاللقد ساد بالمال المصون معاشرو أخلاقهم للمخزيات عيالو بينهم ذل المطامع عزةو عندهم كسب الحرام حلالو له:ضجيعي في ليلي جوى نحيبو ألفي في نومي ضنا و لغوبدجا ليل آمالي و ابطا صبحهو للمنذرات السود فيه نعيبو تلسعني الأيام فهي اراقمو تخدعني الآمال فهي كذوبالا ليت شعري هل أبيتن ليلةو باعي في ظل الوصال رحيبخليلي لا تركن إلى الدهر امنافإحسانه بالسيئات مشوبو كم جاهل قد قال لي أنت ناقصفهيج ليث الحقد و هو غضوبو عيرني بالعلم و الحلم و النهىقبائل من أهل الهوى و شعوبفقلت لهم لا تعذلوني فاننيلصفو زجاجات العلوم شروبو ما ضرني اني عليم بمشكلو قد مس أهل الدهر منه لغوبلئن كان علم المرء جرما لديكمفذلك جرم لست منه أتوبكفى حزنا اني مقيم ببلدةبها صاحب العلم الرصين غريبقال و ذكر في الوشاح أيضا قال دخلت على الأمير يعقوب بن إسحاق المظفر ابن نظام الملك فاكرمني و قابلني بالتعظيم و التفخيم فقلت بديهة:يعقوب يظهر دائما في لفظهعسلا لديه نظمه يعسو بهو غدا بحمد الله صدرا مكرمايعلو نطاق المشتري عرقوبهفسقى أنامله حدائق لفظهو جرى على نهج العلى يعبوبهقد غاب يوسف خاطري عن مصرهو يشم ريح قميصه يعقوبه(قال المؤلف) شعر صاحبنا في الروية ليس بذلك الا قليلا منه فكيف به على البديهة و يعجبني قوله في الأبيات السابقة:كفى حزنا اني مقيم ببلدةبها صاحب العلم الرصين غريبو معنى البيت ادخل في الاعجاب من لفظة، و هذه الأبيات الأربعة لا تستحق الذكر لكننا ذكرناها لأن الكتاب لا بأس ان يوجد فيه من هذا و ذاك (و قوله) فسقى، كان يمكنه ان يقول فسقت أظن انها غلبت عليه فيه العجمة. قال فأشار إلي و قال هل لك ان تنسج على منوالي فيما قلت فانشدني لنفسه:اعاذل مهلا ليس عذلك ينفعو قولك فينا دائما ليس ينجعو هل يبصر الصب المشوق على الجوىو في الوصل مشتاق و في الهجر مجزعيقولون ان الهجر يشفي من الجوىو ان فؤاد الصب في القرب أجزعبكل تداوينا فلم يشف ما بناالا ان قرب الدار اجدى و أنفعنحن إلى ظل من العيش وارفو عهد مضى منه مصيف و مربع(قال المؤلف) و هذا الأمير مضى في حلبة الشعر و ليس من أهل هذه الحلبة فجاء غير سابق و أخذ من غيره فلم يحسن الأخذ فان قوله يقولون و البيت الذي بعده مأخوذ من قول القائل:و قد زعموا ان المحب إذا ناىيمل و ان البعد يشفي من الوجدبكل تداوينا فلم يشف ما بناعلى ان قرب الدار خير من البعدقال فقلت أيها الصدر ليس للخل حلاوة العسل و لا للتكحل طلاوة الكحل. و من اين للسراج نور الشمس و للكودن سبق الخيل الشمس.
و من اين للضباب منفعة السحاب. فقال لا بد من ذلك فجمعت العجالة