أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۲۴۱

المعروف بابن الساعاتي. من شعره قوله في أمير المؤمنين (ع) كما في الطليعة:أ مجادلي فيمن رويت صفاتهعن هل اتى و شرقت من اوصافيزوج البتول و والد السبطين و الفاديالنبي و نجل عبد منافأ تظن تأخير الامام نقيصةو النقص للاطراف لا الاشرافأ و ما ترى ان الكوكب [الكواكب] سبعةو الشمس رابعة بغير خلافو قوله من قصيدة:أبا حسن ان اخروك و قدمواعليك رجالا فهو في نقصهم يكفيفذي ألف الآحاد ان هي أخرتو قدمن اصفار تعود إلى الالفو من شعره:و لكل حي اسوة بمحمدو محمد ذو الموقف المشهودكم في مصارع آله من غارةسوداء عدوها من التسويدفتأس بالمأموم و المسموم و المظلومو المجرور نحو يزيدو له ذكره الابشيهي في المستطرف:قبلتها و رشفت خمرة ريقهافوجدت نار صبابتي في كوثرو دخلت جنة وجهها فأباحنيرضوانها المرجو شرب المسكر

توفي حدود سنة ۱۰۵۰: له رسالة في تراجم أجداده أرسلها إلى صاحب أمل الآمل هي مستند نقل الشيخ جواد محيي الدين في كتيبه في تراجم آل محيي الدين، و أرسل إلينا بعض آل محيي الدين من العراق نسخة هذه الرسالة بشكل محرف مغلوط لا يكاد يستفاد منه فأصلحنا منها ما أمكن إصلاحه و فيها بعد البسملة: ادام الله وجود شيخنا لإحياء معالم الدين المبين و أيده بعونه و هدايته للتمسك و الاعتصام بحبله المتين. (و بعد) فيقول الفقير إلى الله علي بن رضي الدين الجامعي العاملي: لما نضر ناظري بازهار رياض كتابه الشريف و ابهج خاطري من تصفح صفحات أسلوبه اللطيف و هو أمل الآمل في فضلاء جبل عامل و كانت اسلافه من أهل الشأن و لهم اسوة بمن حازوا قصب السبق في هذا الميدان و كان الشيخ سلمه الله تعالى، قد ذكر البعض و ترك البعض و الظاهر ان ذلك لعدم وصول اخبارهم اليه و وضوح أحوالهم كما ينبغي لديه و ذلك لتغربهم و تشتتهم في البلاد حرك مني ساكنا و حداني على ذلك ما سمعته من بعض الفضلاء ان مؤلف الكتاب حريص على التفحص عن اخبار تلك البلاد و علمائها فها انا امتثالا للأمر مثبت ما وصل إلي و سمعته و تحققته من غير واحد نبذا من أحوالهم و اخبارهم و ماثرهم بلا زيادة و لا نقصان و لا مغالاة و الله حسبي و نعم الوكيل. ثم ابتدأ بالشيخ علي بن احمد بن أبي جامع فالمخاطب بقوله ادام الله وجود شيخنا إلخ هو صاحب أمل الآمل و رأى ان صاحبه ذكر بعض آل أبي جامع و أهمل البعض كتب له هذه الرسالة. ملا علي الروزدري. من أفاضل تلاميذ الميرزا الشيرازي السيد محمد حسن، له تقرير بحث استاذه المذكور من أول مباحث الألفاظ إلى العام و الخاص و له التعادل و الترجيح.

و يقال الشيخ علي زنگنه، و زنگنه عشيرته: كان وزير الشاه سليمان الصفوي و كان زاهدا عابدا صالحا تقيا كثير الخيرات راغبا في الحسنات حسن السيرة صادق القول ذا رئاسة و سياسة و هيبة و صلابة، قيل انه جمعت صدقاته بعد وفاته فبلغت تسعين ألف تومان من النقد و مثلها من العروض و هذا غير الموقوفات التي وقفها في حياته الباقية للآن.

ابن عم والد البهائي. من تلاميذ الشهيد كان على غاية من الصلاح و التقوى و الخير و العبادة و كان الشهيد يعتقد فيه الولاية و كان رفيقه إلى مصر و توفي بها.

عالم البصرة. توفي سنة ۱۲۹ أو سنة ۱۳۱. ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ و وصفه بالإمام و بعالم البصرة، و قال روى عن انس بن مالك و سعيد بن المسيب و أبي عثمان النهدي و عروة بن الزبير و خلق و عنه قتادة و شعبة و السفيانان و الحمادان و عبد الوارث و إسماعيل بن علية، ولد أعمى و هو من اوعية العلم و فيه تشيع، قال أبو حاتم ليس بقوي و قال احمد و يحيى و قال الترمذي صدوق و ربما رفع الموقوف قال منصور بن راذان قلنا لعلي بن زيد لما مات الحسن اجلس موضعه قلت لم يحتج به الشيخان لكن قرنه مسلم بغيره، مات في التاريخ المذكور رحمه الله، انتهت تذكرة الحفاظ. (يقول المؤلف) يظهر ان هذا الرجل قد أصابه حظ عظيم فمع ان فيه تشيعا وصف انه من اوعية العلم و بأنه صدوق و ان كان لم يسلم من التضعيف و عدم القوة و عدم الاحتجاج به و انه ربما رفع الموقوف.

الشهير بفريد خراسان و الشهير بأبي الحسن البيهقي النيسابوري. و ما في بعض المواضع من تسميته الحسن بن الحسين سهو و تحريف. (مولده و وفاته) قال عن نفسه انه ولد يوم السبت ۲۷ شعبان سنة ۴۹۹ في قصبة السابزوار من ناحية بيهق و في الذريعة عن مقدمة تاريخ بيهق سنة ۴۹۳ و توفي سنة ۵۶۵ كما في معجم الأدباء. (أقوال العلماء فيه) يستفاد مما ذكره العلماء في حقه و مما حكاه هو نفسه في كيفية تحصيله و تعداد مصنفاته كما ياتي انه كان لغويا نحويا صرفيا منطقيا متأدبا شاعرا أديبا ناظرا في الطب عالما بعلم الحديث فقيها عالما بعلم النظر و الجدال واعظا محسدا من أقاربه و قد صدق قول من قال:اني حسدت فزاد الله في حسديلا عاش من عاش يوما غير محسودلا يحسد المرء الا من فضائلهبالعلم و الحلم و الإحسان و الجود