الراوي و فيما يلي هذان الرأيان المختلفان:
يبدأ الأستاذ مارون عبود رأيه في صفي الدين في ص ۳۰۹ من كتابه الرءوس حيث يقول: ان خير ما سمعنا من الأصوات في هذه الحقبة، صوتان ارتفعا في آن واحد، أولهما في العراق و هو صوت صفي الدين الحلي، الشاعر الذي استعبدته الصناعة اللفظية حتى اجتمعت في شعره جميع معايبها. كان صفي الدين كالطفيليات يعيش على جذوع الأقدمين، فخمس و ضمن، ثم حاول اجتراع العجائب في الشعر - كما كان يظن - فراح ينظم لسلطانه الذي فزع اليه من ظلم المغول قصائد سماها درر النحور في مدائح الملك المنصور و هي تسع و عشرون قصيدة على كل حرف من حروف المعجم، يبدأ بالحرف البيت ثم يختمه، و إليك نموذجا منها:مغانم صفو العيش اسمى المغانمهي الظل الا انه غير دائمملكت زمام العيش فيها و طالمارفعت بها لو لا وقوع الجوازمأ رأيت كيف يبدأ بالميم التي هي قافية قصيدة، ثم أ رأيت الرفع و الجزم؟ ان صفي الدين لم يدع جريمة ادبية في النظم الا ارتكبها. قال القصائد طويلة و قصيرة، و الموشحات و الازجال، كما نظم ابن مالك النحو و الصرف، نظم الحلي بديعية مطلعها:إن جئت سلعا فسل عن جيرة العلمو أقر السلام على عرب بذي سلمإلى ان يقول الأستاذ مارون:
و هكذا لا نرى للحلي شيئا جديدا - ان كان هذا شيئا - الا سبقه إلى نظم فنون البديع في قصيدة، و لكن بديعيته لم تصب من السيرورة ما أصابته بديعية الحموي فركدت ريحها.
اما شعر الحلي فجار حين يتبع سجيته، و لكنه لا يخرج ابدا من دائرة التقليد فهو يعارض قصيدة المتنبي ليقول من الجناس:أسبلن من فوق النهود ذوائبافتركن حبات القلوب ذوائبابيض دعاهن الغبي كواعباو لو استبان الرشد قال كواكباثم شاء ان يكون له شعر مثل شعر البهاء زهير فقال ناحيا نحوه:ان غبت عن عيانييا غاية الامانيفالفكر في ضميريو الذكر في لسانيما حال عنك عهديو لا انثنى لسانيشوقي إليك باقو الصبر عنك فانيو شاء أيضا ان يتعنتر فقال قصيدة معارضا بها قصيدة حكم سيوفك و مد يده إلى نجم الشعر العربي فاخذ قوله:تماشى بأيد كلما وافت الصفانقشن به صدر البزاة حوافيافقال و قصر تقصيرا شائنا:فتظل ترقم في الصخور اهلةبسنا حوافرها و ان لم تنعلاما الباقي على الألسن من شعر هذا الفاضل فقصيدته المشهورة:سلي الرماح العوالي عن معاليناو استشهدي البيض هل خاب الرجا فيناإلى ان يقول مارون عبود في مجال التفضيل بين صفي الدين و ابن نباتة: و إذا سالتني أيهما أسبق، أ صفي الدين أم ابن نباته، قلت لك كلاهما مقصر، و لكن الحلي يسبق صاحبه بضع خطوات.
هذا هو نص رأي ناقد كبير شهير من نقاد عصرنا في أكبر شاعر في عصره، و هو رأي لا يخلو من التحامل إذا وضعناه على المحك...
انا لا ابرىء صفي الدين من الصناعة اللفظية، مصيبة أبناء زمانه، اما ان تجتمع في شعره جميع معايب الصناعة اللفظية، فقول مردود، لان أكثر شعره منزه عن هذه الهنة ما خلا شعره الذي يخرج به عن نطاق سجيته فينظمه للبراعة ليس الا. و لا أدري كيف جاز لمارون عبود ان ينعت صفي الدين - الشاعر المتميز باصالته، بالطفيلي الذي يعيش على جذوع الأقدمين، كل ذلك لأنه يخمس و يضمن... و ليس التخميس و التضمين من علامات عجز الشاعر في كل الأحوال، فقد يضيف التخميس و التضمين روعة تفوق روعة الأصل أو تدانيها. أما التخميس و التضمين لمجرد إظهار البراعة فشيء لا شك مرذول يأباه الشاعر المبدع. و تخميسات و تضمينات صفي الدين لم تكن لمجرد إظهار البراعة، و انما جاءت، في أغلب الأحوال لاتفاقه مع بعض الشعراء في فكرة القصيدة و غايتها. و كثيرا ما يمر صفي الدين بتجربة مماثلة لتجربة شاعر آخر فيكون التخميس و التضمين من دواعي التقاء التجربتين. من ذلك تخميسه للامية السموأل الشهيرة. و المعروف عن هذه اللامية انها تزخر بالفخر و التحدي، و كان صفي الدين جديرا بالفخر و التحدي لانه كان من عشيرة عربية ترفض الضيم و تأبى الهوان..
و لا ندري ما هي الجرائم الادبية التي ارتكبها شاعرنا صفي الدين في نظر الأستاذ مارون؟ أ يكون مجرما، في مجال الأدب، لانه نظم القصائد الطويلة و القصيرة؟! و القصائد، بطبيعتها، اما ان تكون طويلة أو قصيرة... أم لانه نظم الموشحات و الازجال؟ و متى كانت الموشحات و الازجال خالية من الرقة و الإبداع لا سيما إذا صدرت عن شاعر موهوب كصفي الدين الحلي، و اما ان تبقى على الالسنة قصيدته النونية المشهورة:سلي الرماح العوالي عن معاليناو استشهدي البيض هل خاب الرجا فينافليس الذنب في ذلك ذنب صفي الدين و انما هو ذنب الطريقة الببغائية في حفظ الشعر التي ابتلينا بها. فنحن ما نكاد نسمع بالقصيدة المشهورة و ندرسها في المدارس حتى نعض عليها بالنواجذ و لا نكلف أنفسنا عناء مراجعة أو تذوق سواها من قصائد الشاعر. و الا فان لصفي [الدين] قصائد بل خرائد تفوق النونية، كانت و ما تزال من ضحايا إهمال القراء.
و الغريب حقا ان ينظر الأستاذ مارون إلى صفي الدين الحلي و ابن نباتة المصري نظرة الشيخ إلى تلميذيه فيقول عنهما: و إذا سالتني أيهما أسبق، أ صفي الدين أم ابن نباتة، قلت لك كلاهما مقصر، و لكن الحلي يسبق صاحبه بضع خطوات... و الإنصاف يقتضي ان يقول ان صفي الدين أوسع افقا من ابن نباتة و اقدر على النظم و أوسع احاطة باللغة و أكثر