و لكنني اعطي الفريقين حقهمو ربي بحال الافضلية اعلمفمن شاء تعويجي فاني معوجو من شاء تقويمي فاني مقومو قوله:قيل لي تعشق الصحابة طراأم تفردت منهم بفريقفوصفت الجميع وصفا إذا ضوعازرى بكل مسك سحيققيل لي من تميل قلت إلى الأربعلا سيما إلى الفاروقو من شعره الدال على علمه و فضله قوله من قصيدة يرد بها على قصيدة عبد الله بن المعتز التي يفتخر بها على أهل البيت ع و يقول فيها:و نحن ورثنا ثياب النبيفكم تجذبون باهدابهالكم رحم يا بني بنتهو لكن بنو العلم اولى بهافقال الصفي الحلي مجيبا له من جملة قصيدة:بكم بأهل المصطفى أم بهمفرد العداة باوصابهاأ عنكم نفى الرجس أم عنهملطهر النفوس و ألبابهاو قلت ورثنا ثياب النبيفكم تجذبون باهدابهاو عندك لا يورث الأنبياءفكيف حظيتم بأثوابهاو قولك أنتم بنو بنتهو لكن بنو العم اولى بهابنو البنت أيضا بنو عمهو ذلك أدنى لانسابهاو من شعره قوله:كيف صبري و أنت للعين قرهو هي ما ان تراك في العام مرهو بما ذا أسر قلبي إذا غبتو قد كنت للقلوب مسرهقسما بالذي أفض على طلعتكالنور فهي للشمس ضرهان يوما ارى جمالك فيههو عندي في جبهة الدهر غرهأيها المعرض الذي هان عنديتعبي فيه و احتمال المضرةراقب الله في حشاشة نفسانه لا يضيع مثقال ذرهو قوله:و ليس صديقا من إذا قلت لفظةتوهم من أثناء موقعها امراو لكن من ان قطعت بنانهتيقنه قصدا لمصلحة اخرىو قوله:سوابقنا و النقع و السمر و الظباو احسابنا و الحلم و البأس و البرهبوب الصبا و الرعد و البرق و القضاو شمس الضحى و الطور و النار و البحرو قوله:لا يمتطي المجد من لا يركب الخطراو لا ينال العلى من قدم الحذراو من أراد العلى عفوا بلا تعبقضى و لم يقض من إدراكها وطرالا بد للشهد من نحل يمنعهلا يجتني النفع من لا يحمل الضرراو له في جميل نام في المجلس فسقطت الشمعة و أحرقت شفته:و ذي هيف زار في ليلةفاضحى به الهم في معزلفمالت لتقبيله شمعةو لم تخش من ذلك المحفلفقلت لصحبي و قد حكمتصوارم لحظيه في مقتليأ تدرون شمعتنا لم هوتلتقبيل ذاك الرشا الأكحلدرت ان ريقته شهدةفحنت إلى بيتها الأولو قوله في مليح قلع الطبيب ضرسه:لحا الله الطبيب فقد تعدىو جاء لقلع ضرسك بالمحالاعاق الظبي عن كلتا يديهو سلط كلبتين على الغزالو قوله:ليلي و ليلى نفى نومي اختلافهمابالطول و الطول يا طوبى لو اعتدلايجود بالطول ليلي كلما بخلتبالطول ليلى و ان جادت به بخلافي شرح رسالة ابن زيدون:
انشدني لنفسه إجازة ما كتب به إلى صاحبه أبي بكر بن القاسم السلامي شعرا:فلتة كان منك من غير قصديا أبا بكر عقد بيعة وديفلهذا إذا تقادم عهدبيننا خنت ذا وفاء و عهدو قال السيد علي خان في كتاب أنوار الربيع في أنواع البديع: كنت أظن ان أول من نظم أنواع البديع هو الشيخ صفي الدين الحلي حتى وقفت في ترجمة الشيخ علي بن عثمان بن علي بن سليمان أمين الدين الإربلي الصوفي على قصيدة لامية له نظم فيها جملة من أنواع البديع و ضمن كل بيت منها نوعا منه أولها: الجناس التام، و المطرف هو:بعض هذا الدلال و الإدلالحال بالهجر و التجنب حاليثم قال في الجناس المصحف و المركب:جرت إذ حزت ربع قلبي و إذ لا ليصبر أكثرت من إذلاليفعلمت ان الشيخ صفي الدين لم يكن أبا عذر هذا المرام و لا أول من نظم جواهر هذا العقد في نظام، فان الشيخ أمين الدين المذكور توفي قبل ان يولد الشيخ صفي الدين بسبع سنين، فان وفاته سنة ۶۷۰ و ولادة صفي الدين سنة ۶۷۷. و اما نظم أنواع البديع على هذا الوزن و الروي الذي نظم عليه صفي الدين فلا أتحقق أيضا ان صفي الدين هو أول من نظم عليه، فإنه كان معاصرا للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي الهواري المعروف بشمس الدين بن جابر الأندلسي الأعمى صاحب البديعية المعروفة ببديعية العميان و لا اعلم من السابق منهما إلى نظم بديعته على هذا الأسلوب و ان كان صفي الدين قد حاز قصبات السبق في هذا المضمار فان ابن جابر لم يستوف الأنواع التي نظمها صفي الدين، بل اخل بنحو سبعين نوعا منها، و كلاهما لم يلتزما التورية باسم النوع البديعي، و أول من التزم ذلك الشيخ عز الدين الموصلي ثم تلاه علي بن عبد الله الحموي المعروف بابن حجة، و عدد أبيات بديعية الصفي الحلي ۱۴۵ بيتا اه و تعصب عليه ابن حجة الحموي في شرح بديعيته و انتصر له السيد علي خان في شرح بديعيته أيضا.
صفي الدين الحلي بين رأيين
كتب مارون عبود كلمة عن صفي الدين الحلي أجاب عنها حارث