أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۲۳۳

ان تلحظ القرن و العسال في يدهيظل مضطربا في كف مضطربو ان هززت قناة ظلت توردهاوريد ممتنع في الروع مجتنبو لا تسل حساما يوم ملحمةالا و تحجبه في رأس محتجبكيوم خيبر إذ لم يمتنع رجلمن اليهود بغير الفر و الهربفاغضب المصطفى إذ جر رايتهعلى الثرى ناكصا يهوى على العقبفقال اني سأعطيها غدا لفتىيحبه الله و المبعوث منتجبحتى غدوت بها جذلان مخترقامظنة الموت لا كالخائف النحبو الأرض من لاحقيات مطهمةو المستظل مثار القسطل الهدبجم الصلادم و البيض الصوارمو الزرق اللهاذم و الماذي و البلبو عارض الجيش من نقع بوارقهلمع الاسنة و الهندية القضبأقدمت تضرب صبرا تحته فغدايصوب مزنا و لو أحجمت لم يصبغادرت فرسانه من هارب فرقأو مقعص بدم الأوداج مختضبلك المناقب يعيا الحاسبون لهاعدا و يعجز عنها كل مكتتبكرجعة الشمس إذ رمت الصلاة و قدراحت توارى عن الابصار بالحجبردت عليك كان الشهب ما اتضحتلناظر و كان الشمس لم تغبو في براءة أبناء عجائبهالم تطو عن نازح يوما و مقتربو ليلة الغار لما بت ممتلئاامنا و غيرك ملئان من الرعبما أنت الا أخو الهادي و ناصرهو مظهر الحق و المنعوت في الكتبو زوج بضعته الزهراء يكنفهادون الورى و أبو ابنائها النجبمن كل مجتهد في الله معتضدبالله معتقد لله محتسبوارين هادين ان ليل الظلام دجاكانوا لطارقهم اهدى من الشهبلقبت بالرفض لما ان منحتهمودي و أحسن ما أدعى به لقبيصلاة ذي العرش تترى كل آونةعلى ابن فاطمة الكشاف للكربو ابينه [ابنيه] من هالك بالسم مخترمو من معفر خد في الثرى تربو العابد الزاهد السجاد يتبعهو باقر العلم داني غاية الطلبو جعفر و ابنه موسى و يتبعه البرالرضا و الجواد العابد الدئبو العسكريين و المهدي قائمهمذو الأمر لابس أثواب الهدى القشبأهل الهدى لا أناس باع بائعهمدين المهيمن بالدنيا و بالرتبلو ان أضغانهم في النار كانةلأغنت النار عن مذك و محتطبيا صاحب الكوثر الرقراق زاخرهذد الاعادي عن سلساله الخصبقارعت منهم كماة في هواك بماجردت من خاطر أو مقول ذربحتى لقد وسمت كلما جباههمخواطري بمضاء الشعر و الخطبان ترض عني فلا أسديت عارفةان ساءني سخط أم برة و أبصحبت حبك و التقوى و قد كثرتلي الصحاب فكانا خير مصطحباستجل من خاطر العبدي آنسةطابت و لو جاوزت إياك لم تطبجاءت تمايل في ثوبي حيا و هدىإليك حالية بالفضل و الأدباتبعت نفسي في مدحيك عارفةبان راحتها في ذلك التعبو من شعره ما أورده في البحار لابن حماد و هو محتمل للاخباري البصري و للازدي البصري و لغيرهما:أ هجرت يا ذات الجمال دلالاو جعلت جسمي بالصدود خيالاو سقيتني كاس الفراق مريرةو منعت عذب رضابك السلسالااسفاكما منع الحسين بكربلاماء الفرات و أوسعوه خبالاو سقوه أطراف الاسنة و القناو يزيد يشرب في القصور زلالاو له:يا دهر ما أنصفت آل محمدفي سالف من أمرهم و قريبفي كل يوم لم تزل بمصائبو نوائب عمتهم و خطوبلم تخلهم من محنة و فجيعةما بين مهتضم و فقد حبيبو مجدل ظام و منبوش علىأعواد جذع بالكناس صليبو لقد وقفت بكربلاء فهيجتتلك المواقف لوعتي و كروبيو له:لا يستوي من وفى يوما و من نكثاو ليس من طاب أصلا كالذي خبثاقد شرف الله خلقا من بريتهلولاهم ما بدا نفسا و لا نفثاقوم أبوهم علي خير منتجبو جدهم في البرايا خير من بعثارمتهم نائبات الدهر عن كثبفلم تدع منهم كهلا و لا حدثا

توفي سنة ۱۸۹ بالري. أحد القراء السبعة قرأ في القرآن على حمزة و قرأ حمزة على أبي عبد الله و قرأ على أبيه و قرأ على أمير المؤمنين (ع) على ما عن رياض العلماء في باب الألقاب و قرأ الكسائي على ابان بن تغلب و هو من الشيعة و التشيع مذهب أكثر أهل الكوفة في ذلك العصر. و أكثر الشيخ حسن بن علي الطبرسي في كتاب اسرار الامامة من النقل عن كتاب قصص الأنبياء للكسائي هكذا استدل بعض المعاصرين على تشيعه و الله اعلم. و هو كوفي نزل بغداد و أدب محمد بن الرشيد. و هو امام أهل الكوفة في النحو و القراءة و أستاذ الفراء و خلف الأحمر. و الكسائي قليل الشعر و له أبيات يصف فيها النحو و يحث على تعلمه مشهورة أولها:انما النحو قياس يتبعو به كل امر ينتفعفإذا ما أبصر النحو الفتىمر في المنطق مرا فاتسعو إذا لم يعرف النحو الفتىهاب ان ينطق حسنا فانقمعيقرأ القرآن ما يعلم ماصرف الاعراب فيه و صنعفتراه يخفض الرفع و ماكان نصب و من خفض رفعمات هو و محمد بن الحسن الفقيه مع الرشيد بناحية الري في خرجته الأولى إلى خراسان. و كتب الكسائي إلى الرشيد و هو يؤدب محمد بأبيات أولها:ما ذا تقول أمير المؤمنين لمنامسى إليك بحرمة يدليو استماحه فيها فأمر له بعشرة آلاف درهم و جارية حسناء و خادم و برذون بسرجه و لجامه. ( ۱ ) و يحتل الكسائي منزلة سامية بين علماء عصره، فهو شيخ أئمة الكوفة في النحو، و أحد القراء السبعة المشهورين في الأمصار، و من أوائل من اسهموا في وضع قواعد اللغة العربية و إرساء دعائمها. ( ۱ ) معجم الشعراء.