أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۲۲۹

و إذا أتيت إلى الغري معاودافي كل عام زائر تتواثبطف حول مشهده و عفر فوقهخديك و الثمه و دمعك ساكبو قل السلام عليك يا من حبهفرض على كل البرية واجبو الله ما لك في الفضائل مشبهكلا و لا في المكرمات مقاربما هبت مخلوقا و لست بهائبلكن لباسك كل شيء هائبما زلت تغلب في الحروب مظفرافيها و ما لك قط فيها غالبشيدت دين محمد فاساسهمنك الأساس اسنة و قواضبيا سيف رب العرش سيفك قاطعفي كل معركة و سهمك صائبللبيض في كلتا يديك مشارقو من الغوارب في الحروب مغاربزوجت فاطمة لأنها كفؤهاو النور للنور المضيء مناسبو الله كان وليها في عرشهو الروح جبريل الأمين الخاطبفالبدر و الشمس المنيرة أنتماو بنوكما للعالمين كواكبان الذي يرجو مكانك في العلىهو في البرية لا محالة خائببهرت دلائلك العقول فما لهامحص و هل للرمل يوما حاسبأعطيت يا مولى الأنام فضائلاو مناقبا ما مثلهن مناقبتركت مناقبك المناقب كلهاان عورضت خجلا و هن مثالبيا أهل بيت محمد أنتم لناقبل إلى رب السما و محاربفليحمد الله ابن حماد علىنعمائه و هو الكريم الواهباني لمن والى الوصي موالياو لمن تولى غيره لمحاربو قال في المجالس و هذه القصيدة أيضا مذكورة على الألسنة و الأفواه لعلي بن حماد (أقول) و نفسها يناسب التي قبلها:بقاع في البقيع مقدساتو أكناف بطيبة طيباتو في كوفان آيات عظامتضمنها الغري موثقاتو في غربي بغداد و طوسو سامراء نجوم زاهراتمشاهد تشهد البركات فيهاو فيها الباقيات الصالحاتظواهرها قبور دراساتبواطنها بدور لامعاتجبال العلم فيها راسياتبحار الجود فيها زاخراتمعارج تعرج الأملاك فيهاو هن بكل امر هابطاتو ليست في القبور لهم و لكنمواقع في النجوم معظماتبها الرحمن اقسم لو علمتمففي القرآن هن مسمياتبيوت يذكر اسم الله فيهارجال بالسجود لهم سماتو هم حجج علينا بالغاتو هم نعم علينا سابغاتو حبل الله ينجو ماسكوهو حبل الله ليس له انبتاتو هم معنى الصراط ففاز عبدعلى ذاك الصراط له ثباتمحاريب الورى اللاتي إليهاوجوه ذوي العلى متوجهاتخلائف ربنا في الأرض تجلىبها عنا الدياجي المظلماترسول الله و الهادي عليو فاطمة و سبطاه الهداةلهم نادى منادي الحق مناالا أين الأرامل و العفاةأناملهم إذا و كفت يداهاعليهم بالغوادي مزرياتيرون عداتهم بالجواد ديناو ليس لهم إذا سئلوا عداةفان المرتضى الهادي عليالتقصر عن مناقبه الصفاتوزير محمد حيا و ميتاشواهده بذلك واضحاتأخوه كاشف الكربات عنهو قد أمت اليه الداهياتفان أيام أهل الحرب عدتو أيام الوصي مشهراتفأحد لم يحد فيها عليو لا غمزت له فيها قناةو خيبر حين فر القوم عنهفرار العير ضاق بها الفلاةفمر إليهم الهادي عليفغادرهم و شملهم شتاتو في الأحزاب حين دعوا لعمروو قد خمدوا كأنهم المواتو لم يبرز له الا عليو هل يحمي الحمى الا الحماةو عنه عسكر الحمراء فاساللتخبرك الدماء السائلاتو في صفين إذ حشدوا عليهو هاتيك الصفوف مخرماتفلو راموا النزال فليس شيءيرى الا المنايا نازلاتو يشكو الهام و الاحداق منهو تكرهه السيوف اللامعاتترى أسيافه يضحكن ضحكابها هام الفوارس باكياتصوارمه يزوجها نفوساو للأبدان هن مطلقاتإذا أعوجت ذوابله بطعنففي الأبدان هن مثقفاتله كفان واحدة حياةإذا جادت و واحدة مماتهو البحر الذي خبرت عنهو لكن ماؤه عذب فراتو بات على الفراش يقي أخاهو قد همت بكبسته الطغاةحوى علم الشريعة فهو يقضيبعلم ليس بعلمه القضاةو علمه بذاك العلم علميفوت العالمين و لا يفاتتعنفني على حبي عليافقلت لهم الا لعن الغلاةفلا و الله ما قصرت نوحيإذا ما ضن بالنوح الحداةبدينكم اقتديت و في ذرأكمدفنت و في محبتكم نجاةو تلك هبات رب العرش عنديو أرجو ان تتم لي الهباتو قد نظم ابن حماد قريضافما شيء تغيره النحاةو لي فيكم قصائد من زمانيإلى أبد الزمان مسيراتو قد أبدى الرواة عيوب شعريو كم شعر تدنسه الرواة

شاعر آل محمد ع. توفي حدود ۴۰۰ بالبصرة كما في الطليعة. (نسبته) (العدوي) نسبة إلى بني عدي (و العبدي) نسبة إلى عبد القيس من ربيعة بن نزار كما مر في سفيان بن مصعب العبدي، و جماعة قالوا في نسبته العدوي كالنجاشي و العلامة في الخلاصة و إيضاح الاشتباه و بعضهم قال العبدي كصاحب غاية الاختصار و لكن النجاشي معاصر له و اعرف بنسبته و بسبب وصف البعض له بالعبدي وقع الاشتباه من ابن شهرآشوب و صاحب أمل الآمل كما ستعرف (و الاخباري) من يتعاطى رواية الاخبار فينسب إليها. (أقوال العلماء فيه) كان شاعرا مشهورا و من مشائخ الإجازة معاصرا للنجاشي صاحب الرجال. قال النجاشي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى الجلودي بعد عد كتبه قال لنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله (هو ابن الغضائري والد صاحب الرجال): اجازنا كتبه جميعها أبو الحسن علي بن حماد بن عبيد الله بن حماد