العدوي و قد رأيت أبا الحسن بن حماد الشاعر رحمه الله اه و الظاهر ان رؤية النجاشي له كانت في وقت لم يكن النجاشي قابلا للرواية عنه لصغر النجاشي و لهذا روى عن شيخه ابن الغضائري عن ابن حماد و يؤيده ما سياتي من ان ابن حماد كان معاصرا للصدوق و كانت ولادة النجاشي قبل وفاة الصدوق بعشر سنين. و قال العلامة البهبهاني في التعليقة: علي بن حماد بن عبيد الله بن حماد العدوي أبو الحسن بن حماد الشاعر رحمه الله مر في عبد العزيز بن يحيى عن الشيخ الترحم عليه و انه رآه، و هو شيخ إجازة الحسين بن عبيد الله الغضائري (اه) و اسناد الترحم و الرؤية إلى الشيخ من سبق القلم - و ان وجد ذلك بخط الشيخ - لان الذي ترجم عليه و ذكر انه رآه هو النجاشي كما مر و في إيضاح الاشتباه: علي بن حماد بن عبيد الله بالياء بن حماد العدوي بالعين المهملة و الدال المهملة المفتوحة - رأيت بخط السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي هذا هو ابن حماد صاحب هذه الاشعار إلي تبرح بها الناحية في المشاهد الشريفة و غيرها رحمه الله (اه) و هكذا في نسخة مخطوطة عندي معارضة بنسخة ولد ولد المصنف (تبرح بها الناحية) و معناه غير واضح و في بعض النسخ تنوح بها النائحة. و لعله إصلاح، و في رياض العلماء تفوح بها الفائحة و معناه أيضا غير ظاهر و لعله تصحيف.
و في رجال أبي علي رأيت بخط بعض الأذكياء هكذا: علي بن حماد الشاعر المعروف بابن حماد البصري كان من أكابر علماء الشيعة و شعرائهم و من المعاصرين للصدوق و نظرائه و أشعاره في شان أهل البيت (ع) و قصائده في مدائح الائمة (ع) و مراثيهم و لا سيما في مراثي الحسين (ع) مشهورة و في كتب الأصحاب و خاصة في كتاب مناقب ابن شهرآشوب و في كتاب المنتخب في المراثي و الخطب للشيخ فخر الدين الرماحي المعاصر مذكورة اه و في رياض العلماء الشيخ أبو الحسن علي بن حماد بن عبيد الله العبدي العدوي الاخباري البصري الشاعر المعروف بابن حماد الشاعر كان من قدماء الشعراء و العلماء و هو مذكور في كتب الرجال اه.
و قال أيضا: يظهر من كتاب المجدي في النسب للسيد أبي الحسن علي بن محمد الصوفي الفاضل المعاصر للسيد المرتضى انه يروي عن ابن حماد الشاعر هذا (يعني المترجم) بواسطة واحدة بعض أشعاره في الامامة فعلى هذا فابن حماد هذا في درجة الصدوق اه.
و في مجالس المؤمنين ما ترجمته: أبو الحسن علي بن عبيد الله بن حماد العدوي (أو العبدي) ( ۱ ) البصري رحمه الله تعالى كان شاعرا أديبا فاضلا ذكره النجاشي في كتاب الرجال في ترجمة أبي احمد عبد العزيز بن يحيى بن احمد بن عيسى الجلودي الأزدي البصري الذي هو من أكابر محدثي الامامية و قال ان بعض اساتيذنا يروي كتب الجلودي عن علي بن حماد الشاعر و استشهد الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره بعدة مقاطيع من شعره ثم احتمل صاحب المجالس ان يكون علي بن حماد اثنين أحدهما الراوي عن الجلودي و الثاني الأزدي البصري كما وجده في بعض المجاميع في عنوان بعض قصائده و قال انه في حال التأليف لم يكن له مجال إلى تحقيق الحال في ذلك، قال و على كل حال فكلاهما من مداحي أهل البيت و المخلصين في محبتهم اه (أقول) وصفه بالازدي يقوي احتمال كونهما اثنين أحدهما عبدي أو عدوي و الآخر أزدي و كلاهما بصري و ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المجاهرين فقال: أبو الحسن علي بن حماد بن عبيد العبدي الاخباري البصري
hadithورد عن بعض الصادقين (ع) انه قال تعلموا شعر العبدي فإنه على دين الله و يقال انه لم يذكر بيتا الا في أهل البيت (ع) اه و حكاه عنه بلفظه صاحب أمل الآمل مقتصرا عليه و هو اشتباه يقينا فان هذا الحديث رواه الكشي عن الصادق (ع) في سفيان بن مصعب كما مر في ترجمته و لا مجال لاحتمال ان يكون ابن شهرآشوب أراد ببعض الصادقين بعض العلماء الثقات كما في رياض العلماء مؤيدا له بأنه لم يعقبه بقوله (ع) مع اعترافه بان ظاهر سياق الكلام يقتضي إرادة أحد الأئمة (ع) فان لفظة التسليم موجودة في النسخ و الإشارة به إلى حديث الكشي لا ينبغي الشك فيه و لا يمكن ان يكون الصادق (ع) أراد بالعبدي في هذا الحديث علي بن حماد و لو سلمنا انه عبدي أيضا لانه إذا كان ابن حماد هذا قد رآه النجاشي المتوفى سنة ۵۴۰ و أجاز والد ابن الغضائري المعاصر للنجاشي و كان معاصرا للصدوق كما سمعت ذلك فكيف يمكن ان يكون معاصرا للصادق ع سنة ۱۴۸ أو متقدما عليه حتى يقول تعلموا شعر العبدي و انما ذلك سيف أو سفيان بن مصعب العبدي الشاعر الذي كان من أصحاب الصادق (ع) كما في ترجمته و ذكره في علي بن حماد سهو نشا من اشتراك كل منهما مع الآخر في كونه عبديا و الغفلة عن الطبقة مع ان كون علي بن حماد عبديا ليس بثابت و في أكثر العبارات انه عدوي كما عرفت على ان ابن شهرآشوب نفسه ذكر سفيان بن مصعب العبدي في أصحاب الصادق ع و نسب في المناقب أشعارا لابن حماد و اخرى للعبدي مما يدل على انهما عنده اثنان.
(مشائخه)
يروي عن عبد العزيز بن يحيى الجلودي.
(تلاميذه)
يروي عنه الحسين بن عبيد الله الغضائري والد صاحب الرجال و يروي عنه النجاشي بواسطة الحسين بن عبيد الله الغضائري حيث قال النجاشي اجازنا جميع رواياته عن شيوخه، و من شيوخه علي بن حماد و يروي عنه أيضا صاحب المجدي المعاصر للنجاشي بواسطة واحدة كالنجاشي.
(أشعاره)
له أشعار كثيرة في أهل البيت (ع) و قد سمعت ما قيل انه لم يذكر بيتا الا فيهم (ع) لكن ظهر مما مر ان ذلك القول في سفيان بن مصعب لا فيه فمن شعره قوله كما في مجالس المؤمنين:ضل الأمين و صدها عن حيدرتالله ما كان الأمين أمينايريد الأمين من قيل فيه انه أمين هذه الأمة يوم السقيفة لا يوم الشورى كما توهم أبو علي في رجاله و الضمير في صدها للخلافة، و أدى سوء الاعتقاد بالشيعة من خصومهم و من يحب الاسراع إلى الوقيعة فيهم إلى نسبة هذا الشعر إلى بعض غلاة الشيعة الزاعمين انه تعالى أرسل جبرائيل بالنبوة إلى علي فضل و أداها إلى النبي (ص) كما يحكي نسبة ذلك إلى بعض
( ۱ ) الذي في الأصل البغدادي البصري و الظاهر ان صوابه العدوي أو العبدي إذ لم يذكر أحد ان المترجم بغدادي - المؤلف -