و الظاهر انه هو المترجم بعينه اشتبه به كما اشتبه بشرف الدين بن علي النجفي و الله اعلم و مر في ترجمة علم بن سيف بن منصور ما له دخل في المقام.
السيد مير علي الحسيني الجامي.
توفي ببخارى سنة ۹۴۰.
من سادات هراة كان من الخطاطين و أحدث أسلوبا و قاعدة جديدة في خط النسخ تعليق. و بعد ان تلمذ على زين الدين محمود جاء إلى المشهد الرضوي و تعلم الخط على يد مولانا سلطان علي و نشا هناك و وصل إلى الدرجة العالية في جميع أنواع الخطوط من الجلي و الخفي و كتابة القطع و الكتائب و كتابة العمارت. و الخط الذي كتبه على (طاق بلند) الإيوان العالي لا يصل اليه قلم و في بعض أماكن يكتب (خادم آل علي مير علي الحسيني) و له شعر بالفارسي يذكر فيه شروط حسن الخط و هي (۱) دقة الطبع (۲) و الوقوف على الخطوط (۳) و قوة اليد (۴) و الصبر (۵) و حضور أدوات الكتابة على الكمال و يقول إذا نقص واحد منها لم تحصل الفائدة و لو بقي مائة سنة و لما أخذ عبيد خان هراة كان المترجم هناك فأرسله مع سائر أعيانها إلى بخارى سنة ۹۳۵ فاشتغل المترجم بالكتابة في مكتبة عبد العزيز خان بن عبيد خان و بقي هناك إلى ان توفي. ( ۱ )
السيد علي الحسيني المرعشي.
كان من العلماء و كبار الأطباء زمن ناصر الدين شاه القاجاري و كانت بينه و بين الشيخ محمد عبده مفتي مصر مراسلات ادبية و لما عوفي السيد علي من مرض أرسل اليه الشيخ محمد عبده قصيدة مطلعها:صحت بصحتك الدنيا من العلليا ابن الوصي أمير المؤمنين علي
السيد شرف الدين علي الحسيني التبريزي
الملقب حكيم باشي.
كان عالما بالفقه قرأ على صاحب الضوابط و صاحب الجواهر و غيرهما، و ممن نزل السرداب المقدس المدفون فيه سيد الشهداء (ع) لما انكسر الضريح الشريف و لما عاد إلى بلاد العجم اشتغل بالطب عند الميرزا حسن الشيرواني و غيره حتى مهر فيه.
علي المعروف بالحكيم الصوفي.
له تفسير نهج البلاغة بالفارسية فرغ منها سنة ۱۰۱۶ رأينا منه نسخة بهمذان.
الشيخ علي الحلبي
لا نعلم من أحواله شيئا سوى ان له مشاركة في مساجلة شعرية جرت في بعلبك بين عشرة اشخاص من علماء و أدباء ذلك العصر من العامليين و غيرهم وجدت في مجموعة كتبت في ذلك العصر سنة ۱۱۰۱ و ذكرت في ترجمة الشيخ حسن بن علي الحانيني.
قال المترجم فيها:ودعته و ضرام الشوق في كبديو قد بدا منه للتفريق احزان
السيد ركن الدين المفرج علي بن حماد.
وجد على آخر نسخة الجزء الأول من تهذيب الشيخ الطوسي ما هذه صورته: كتب لخزانة المولى الأمير الأجل السيد الكبير ركن الدين المفرج علي بن حماد أدام الله سعادته و سلامته و وفقه للعمل بما فيه بمحمد و آله أجمعين وافق الفراغ من نسخه في آخر جمادى الآخرة من سنة ۵۷۴ و كتب أبو الفوارس ابن نصر الله ابن الموصلي اه و المفرج الظاهر ان لقبه و اسمه علي بن حماد.
علي بن حماد الأزدي البصري الشاعر.
شاعر مجيد مكثر من شعراء أهل البيت (ع) و المخلصين في ولائهم و المجاهدين بمدحهم و تفضيلهم و تقديمهم ذكره القاضي نور الله في مجالس المؤمنين في أثناء ترجمة علي بن حماد بن حماد العدوي البصري الشاعر الآتي و رجح ان يكون علي بن حماد اثنين أحدهما العبدي و ثانيهما الأزدي هذا و استشهد لذلك بما وجده في بعض المجاميع في عنوان بعض قصائده انها لعلي بن حماد الأزدي البصري فدل على انه غير علي بن حماد العدوي أو العبدي قال و على كل حال انهما من المخلصين و المادحين لأهل البيت (ع) (أقول) الظاهر انهما اثنان كما استظهره و كلاهما بصري و قد صرح هذا في تائيته الآتية بأنه بصري و قال في المجالس:
انه وجد هذه القصيدة في بعض المجاميع منسوبة لعلي بن حماد الأزدي البصري و هي في مدح أمير المؤمنين و أهل البيت (ع ):الدهر فيه طرائف و عجائبتترى و فيه فوائد و مصائبتأتي الحوادث ثم تمضي فاصطبرحتى تزول و كل آت ذاهبفسد القياس على العقول فأبطلتعاداتها نوب أتت و نوائبزمن تسود رذاله ساداتهفيه و تفترس الأسود ثعالبو يقال يا ذا الحق حقك باطلو يقال يا ذا الصدق قولك كاذبهذا ببصرتنا و أما غيرهافالامر فيما بينهم متقاربللناس في كل الأمور ماربو لهم على كل الوجوه مذاهبفاهرب من البلد المشوم فمن بنىفيه مكانا فهو منه ذاهبفي أي ارض شئتها لك منزلو باي قوم ظلت فيهم صاحببلد نهينا ان نقيم به و منيعص الامام تعمدا سيعاقبفكأنما اهلوه حيات علىآل النبي ضرية و عقاربو جميع من تلقاه حين تودهمو تحبهم يلقاك و هو مغاضببأبي و أمي بلدة لا يجتريفيها على أهل التشيع ناصبحرم لربك امن من حلهظفرت يداه بكل ما هو طالبو إذا بدت لك قبة النجف التيفيها لكل المؤمنين رغائبفاضرع لربك و ادع دعوة شاكرعما لك الرحمن منه واهبو اعلم بان ولاء آل محمدرزق لنا من ربنا و مواهبسبقت لنا من ربنا الحسنى بهمأ فلا نواصل شكرنا و نواظبو على الصراط المستقيم أقامناو الخلق عنه ما سوانا ناكبفلذاك ان ذكروا تلين قلوبناو هواهم فيها مقيم لازبطابت موالدنا بحب أئمةهم طاهرون من العيوب اطائب( ۱ ) مطلع الشمس.