النفوس. و قد كان مولعا بالسياحة و الاسفار في جميع البلدان و الأقطار فشاهد الأمور بنفسه و لم يكتف بالنقل كما أشار اليه في مقدمة مروج الذهب أيضا فقال: من تقاذف الاسفار و قطع القفار تارة على متن البحر كقطعنا بلاد السند و الزنج و الصنف و الصين و الرانج و تقحمنا الشرق و الغرب فتارة بأقصى خراسان و تارة باوساط ارمينية و أذربيجان و الهرات و الطالقان و طورا بالعراق و طورا بالشام فسيري في الآفاق سرى الشمس في الإشراق كما قال بعضهم:ييمم أقطار البلاد فتارةلدى شرقها الأقصى و طورا إلى الغربسرى الشمس لا تنفك تقذفه النوىإلى أفق ناء يقصر بالركبقال و لكل إقليم عجائب يقتصر على علمها اهله و ليس من لزم جهة وطنه و قنع بما نمي اليه من الاخبار عن إقليمه كمن قسم عمره على قطع الأقطار و وزع أيامه بين تقاذف الاسفار و استخراج كل دقيق من معدنه و اثارة كل نفيس من مكمنه. و يدل على تبحره في التاريخ كثرة ما جمعه و اطلع عليه من مشهورات كتب التواريخ فقد ذكر في مقدمة مروج الذهب أسماء ما يزيد على ۸۵ مؤرخا نقل عن كتبهم و قرأها و جملة منهم تصانيفهم في التاريخ متعددة. و قال لم نذكر من كتب التواريخ و الاخبار و السير و الآثار الا ما اشتهر مصنفوها و عرف مؤلفوها و لم نتعرض لذكر كتب تواريخ أصحاب الأحاديث في معرفة أسماء الرجال و اعصارهم و طبقاتهم إذ كان ذلك أكثر من ان ناتي على ذكره في هذا الكتاب (و منها) الفقه فستعرف ان من مؤلفاته فيه كتاب المواهب في الأحكام اللوازب، فالظاهر انه واجبات الشرع و كتاب القضايا أو القضاء و كتاب التجارات على بعض النسخ (و منها) الذكر و الدعاء فستعرف انه ألف فيه كتابا (و منها) علم الأخلاق فسياتي ان له فيه الكتاب المسمى بطب النفوس.
و بعد فراغنا من كتابة هذه الترجمة عثرنا على كتابه التنبيه و الاشراف المطبوع بمصر و رأينا مصححه الأستاذ عبد الله إسماعيل الصاوي المصري قد ترجم المؤلف بترجمة استغرقت ثماني صفحات.
(أخباره)
قد عرفت انه لم يصل إلينا من اخباره الا النزر اليسير و يقول الأستاذ الصاوي المار ذكره و لم يذكر مأخذه انه خرج عن بغداد سنة ۳۰۱ ليقوم برحلة قيل انها استمرت ثلاثة أعوام أقضاها متنقلا بين فارس و كرمان ثم بعد ان جاب بلاد الهند و صيمور قطن أخيرا في بومباي إلى سنة ۳۰۴ قال:
و هو يحدثنا انه كان في سنة ۳۱۴ في فلسطين و في انطاكية و قال انه في سنة ۳۳۶ تم تأليف مروج الذهب في فسطاط مصر و كان قد ابتدأ تاليفه سنة ۳۳۲ و ذكر انه في سنة ۳۴۴ كان يشتغل بوضع النسخة الأولى من كتاب التنبيه و الاشراف في الفسطاط بمصر ثم في سنة ۳۴۵ زاد فيها و أصلحها اه.
و من اخباره ما ذكره في مروج الذهب عند ذكر البحر الحبشي و هو بحر الهند بما هذا لفظه: و قد ركبت انا هذا البحر من مدينة سنجار و هي قصبة بلاد عمان مع جماعة نواخذة السيرافيين و اخر مرة ركبت فيه في سنة ۳۰۴ من جزيرة قنبلو إلى مدينة عمان و قد ركبت عدة من البحار كبحر الصين و الروم و الخزر و القلزم و اليمن و أصابني فيها من الأهوال ما لا أحصيه كثرة فلم أشاهد اهول من بحر السند و فيه السمك المعروف بافال طول السمكة نحو من ۴۰۰ ذراع بالذراع العمرية و الأغلب من هذا السمك طوله مائة باع و ربما يظهر شيئا من جناحه فيكون كالقلع العظيم و ربما يظهر رأسه و ينفخ الصعداء بالماء فيذهب في الجو أكثر من ممر السهم فإذا بغت هذه السمكة بعث الله عليها سمكة نحو الذراع تدعى السل فتلتصق بأصل أذنها فلا يكون لها منها خلاص فتطلب قعر البحر و تضرب بنفسها حتى تموت فتطفو فوق الماء فتكون كالجبل العظيم.
و قال كان دخولي إلى بلاد المولتان بعد الثلاثمائة و الملك بها أبو الدلهان المنبه بن أسد القرشي و كذلك كان دخولي إلى بلاد المنصورة في هذا الوقت و الملك عليها أبو المنذر عمر بن عبد الله.
و دخل بلاد الشحر من بلاد حضر موت كما يدل عليه قوله في مروج الذهب: و وجدت أهل الشحر من بلاد حضر موت و ساحلها و هي تسعون مدينة يستظرفون اخبار النسناس إلخ.
و قال المسعودي في مروج الذهب: رأيت في بلاد سرنديب و هي جزيرة من جزائر البحر، ان الملك من ملوكهم إذا مات سير على عجلة قريبة من الأرض.
و كان المسعودي في عصر معز الدولة احمد بن بويه و أخيه ركن الدولة الحسن بن بويه و أخيهما عماد الدولة علي بن بويه كما ذكره في أواخر مروج الذهب. و قال في مروج الذهب:
أوسط الأقاليم الإقليم الذي ولدنا به و ان كانت الأيام انات بيننا و بينه و ولدت في قلوبنا الحنين اليه إذ كان وطننا و مسقطنا و هو إقليم بابل و قد كان هذا الإقليم عند ملوك الفرس جليلا و قدره عظيما و كانت عنايتهم اليه مصروفة و كانوا يشتون بالعراق في الفصول إلى الصرود من الأرض و الحرور و قد كان أهل المروءات في الإسلام كأبي دلف القاسم ابن علي العجلي و غيره يشتون في الحرور و هو العراق و يصيفون في الصرود و هي الجبال و في ذلك يقول أبو دلف:و اني امرؤ كسروي الفعالاصيف الجبال و اشتو العراقاو لما خص به هذا الإقليم من كثرة مرافقه و اعتدال أرضه و غضارة عيشه و مادة الرافدين اليه و هما دجلة و الفرات و عموم الأمن فيه و بعد الخوف عنه متوسطة الأقاليم السبعة كانت الأوائل تشبهه من العالم بالقلب من الجسد لأن أرضه من إقليم بابل الذي تشعبت الآراء عن اهله بحكمة الأمور كما يقع ذلك عن القلب و بذلك اعتدلت ألوان اهله و أجسامهم فسلموا من شقرة الروم و الصقالبة و سواد الحبشة و غلظ البربر و من جفا من الأمم و اجتمعت فيهم محاسن جميع الأقطار و كما اعتدلوا في الجبلة كذلك لطفوا في الفطنة و التمسك بمحاسن الأمور و أشرف هذا الإقليم مدينة السلام و يعز علي ما أصارتني اليه الأقدار من فراق هذا المصر الذي عن بقعته فصلنا و في قاعته تجمعنا لكنه الزمن الذي من شيمته التشتيت و لقد أحسن أبو دلف العجلي حيث يقول:أيا نكبة الدهر التي طوحت بناايادي سبا في شرقها و المغارب