رويت يوم لقاهم كل ذي ظمافي الحرب حتى جلال الخيل بالعرقمزقت بالموصل الحدباء شملهمفي مازق بوميض البرق ممتزقو في الارتقيين و ماردين يقول:و لكن لي في ماردين معاشراشددت بهم لما حللت بها ازريملوك إذا القى الزمان حبالهجعلتهم في كل نائبة ذخريو ما أحدثت ايدي الزمان اساءةو وافيتهم الا انتقصت من الدهرو يقول:و إذا ما غرقت في لجج الهمففي ماردين ملقى المراسيبلدة ما أتيتها قط الاخلتها بلدتي و مسقط رأسيبذلوا لي مع السماحة وداهو منهم يزيد في ايناسيو يقول:و قيدتني عندهم أنعمهن قيد الأمل السائحو وكلت فكري بمدحي لهممكارم المنصور و الصالحو يقول:الا بلغ هديت سراة قوميبحلة بابل عند الورودالا لا تشغلوا قلبا لبعديفاني كل يوم في مزيدلاني قد حللت حمى ملوكربوع عبيدهم كهف الطريدفمن يك نازلا بحمى كليبفاني قد نزلت حمى الأسودو يبدو ان الارتقيين لم يعاملوه معاملة الشعراء المستجدين الذين يهبونهم المال على قدر الإنشاد، بل حددوا له راتبا معينا يجري عليه، و عند ما قطعه مرة أحد نواب الملك الصالح قال:عذرتك حين حلت و أنت بحرلان البحر في مد و جزرو كان من عناية الارتقيين به انه كان يصحب المنصور في حله و ترحاله سواء كان هذا الترحال استجماما أو كان للقراع و القتال، فعدد صفي الدين المعارك و أشاد بالنصر و خلد كل ذلك شعرا كما فعل سنة ۷۰۲ حين ذهب الملك المنصور بجيشه لفتح قلعة اربل فقال صفي الدين بعد المعركة الظافرة قصيدته التي مطلعها:لا تخش يا ربع الحبيب همودافلقد أخذت على المعاد عهوداو كما كان يشدو بالواقع الحربية كان كذلك يتغنى برحلات الصيد و القنص فيكون له من ذلك قصائد في وصف الصيد و أدواته و طيوره و حيواناته، مستطردا إلى وصف الطبيعة أحيانا، و إلى الانتهاء بمدح الملك المنصور أحيانا.
و كما مدح الارتقيين، كذلك رثاهم، فقد مات الملك المنصور و صفي الدين في بغداد فأسرع إلى ماردين يشاطر في المأتم و يبكي الرجل الذي حماه و آواه فمن رثائه له القصيدة التي يقول فيها:و ما كان يدري من تميم جودهو نكب لج البحر أيهما البحرصفائح أرزاق العباد بكفهفيمنى بها يمن و يسرى بها يسراثر الرحلات في شعره
كان للترحل الطويل الذي عاشه سواء في نزوحه اضطرارا إلى ماردين أو تنقله للتجارة أو سفره للحج - كان لذلك اثر بارز في شعره فرأينا فيه ملامح لكل البلاد التي حل بها:فكل يوم لي برغم العلافي كل ارض غربة و انتزاحففي ماردين وصف للطبيعة (في عين الصفا) (و عين البرود) و وصف للشتاء و المطر و وصف للقلاع و الحصون، فضلا عن وصف المعارك و الأهوال:عين البرود برود عينيان عز منظر رأس عينارض ينمق زهرهاما فاض من نهر و عينو يظل يرفدها السحاببصوب و سمي و عينو في مصر يصف النيل و السفن و الاهرام:و أخضر واديها و حدق زهرةو النيل فيه ككوثر بجنانو به الجواري المنشئات كأنهااعلام بيد أو فروع قناننهضت باجنحة القلوع كأنهاعند المسير تهم بالطيرانو الماء يسرع بالتدفق كلماعجلت عليه يد النسيم الوانيو في دمشق يصف الرياحين و الآجام:ان جزت (بالميطور) مبتهجا بهو نظرت ناظر دوحه الممطورو ارتك بالآصال خفق هوائهالممدود في ظل الهوى المقصورسل بأنه المنصوب اين جديثهالمرفوع من ذيل الصبا المجرورو في حماه يصف العاصيفحبذا العاصي و طيب شعبهو مائه المسلسل المجمدو الفلك فوق لجه كأنهاعقارب تدب فوق مبردو ناجم الازهار من منظمعلى شواطيه و من منضدو الورق من فوق الغصون قد حكتبشدودها المطرب صوت معبدو يقول:أطعت داعي الهوى رغما على العاصيلما نزلت على ناعورة العاصيو الريح تجري رخاء فوق جدولهاو الطير ما بين بناء و غواصو قد تلاقت فروع الدوح و اشتبكتكأنما الطير منها فوق اقفاصحنينه إلى العراق و الحلة
رغد العيش الذي ناله في ماردين و صحبة الملوك و متارفهم لم تشغله عن الحنين إلى موطنه بل ظل دائم التطلع اليه بقلبه:أحباي في الفيحاء ان طال بعدكمفأنتم إلى قلبي كسحري من نحريو يقول:أ ترى البازي الذي لاح ليلامر بالحي من مدامع ليلىو ترى السحب مذ نشان ثقالاسحبت من ربوع بابل ذيلاما اضا البارق العراقي الاأرسلت مقلتي من الدمع سيلاكيف انسى تلك الديار و مغنىعامرا قد ربيت فيه طفيلاان وردت الفيحاء يا سائق العيسو شارفت دوحها و النخيلاو رأيت البدر في (مشهد الشمس)يغشيان بأنه و الاثيلامل إليها و احبس قليلا عليهاان لي نحو ذلك الحي ميلا