أشبار فأمر الملا باشي مفتي الركاب آقا حسين ان يقرأ قائما ففعل و هي باللغة الفارسية مضمونها ان الله اقتضت حكمته إرسال الرسل حتى جاءت نبوة نبينا محمد (ص) و لما توفي اتفق الأصحاب رضي الله عنهم على أفضلهم أبي بكر الصديق رضي الله عنه فبايعوه حتى الامام علي بن طالب بطوعه و اختياره ثم نصب أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب للخلافة فبايعه الصحابة كلهم حتى الامام علي ثم جعلها شورى بين ستة أحدهم علي فاتفقوا على عثمان بن عفان ثم استشهد فاجتمع الصحابة على علي و هؤلاء الأربعة لم يقع بينهم تشاجر و لا نزاع و كان كل منهم يحب الآخر و يمدحه
hadith حتى قال علي في الشيخين هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق و ماتا عليه و قال الصديق أ تبايعونني و فيكم علي بن أبي طالب فاعلموا أيها الايرانيون ان فضلهم و خلافتهم على هذا الترتيب فمن خالف فما له و ولده و عياله و دمه للشاه (قال السويدي) فاعترضت على لفظة النصب المذكورة في خلافة سيدنا عمر و قلت للملا باشي ضع بدلها لفظة العهد لأن في لفظة النصب شائبة انهم ناصبة فعارضني بعض الحاضرين و قال هذا خلاف ظاهر اللفظ و المعنى الذي ذكرته لم يخطر ببال أحد و لا يقصده أحد و أخشى ان تثور الفتنة بسببك و وافقه الملا باشي فسكت و ذكر انه اعترض على أشياء اخرى لا محل لذكرها فلم يوافقوه عليها ثم وضعوا خواتيمهم في تلك الرقعة و فيها أيضا كتابة عن لسان أهل النجف و كربلاء و الحلة و الخوارز [الخوارزم] كذا فوضعوا فيها خواتمهم و منهم السيد نصر الله المعروف بابن قطة و الشيخ جواد النجفي الكوفي و غيرهم و كتابة عن لسان الافغانيين و علماء ما وراء النهر و فيها شهادة على الايرانيين بذلك فوضعوا خواتمهم فيها و قال شهدت في أعلاها و بعث الشاه بالحلويات في صواني الفضة و مبخرة من الذهب مرصعة بالجواهر فيها العنبر فتبخرنا و أكلنا و وقف الشاه تلك المبخرة على حضرة سيدنا علي ثم أرسل إلي و قربني و قال لي جزاك الله خيرا و جزى احمد خان (أحمد باشا) خيرا فما قصر في إصلاح ذات البين و حقن دماء المسلمين أيد الله سلطان آل عثمان و زاده عزا و رفعة ثم قال أريد ان تبقى غدا لاني أمرت بصلاة الجمعة في مسجد الكوفة و ان تذكر الصحابة على المنبر على الترتيب و يدعى لاخي الكبير سلطان ال عثمان ثم يدعى للأخ الصغير يعني نفسه و صبحة الجمعة ارتحل إلى الكوفة و هي فرسخ و شيء و امر مؤذنيه فاعلنوا باذان الجمعة فقلت لاعتماد الدولة ان صلاة الجمعة لا تصح عندنا في مسجد الكوفة لعدم المصر عند أبي حنيفة و لعدم الأربعين من البلد عند الشافعي فقال المراد حضورك لتسمع الخطبة فان شئت صليت و ان شئت لا فذهبت إلى الجامع فرأيته غاصا بالناس فيه نحو خمسة آلاف فيهم علماء ايران و الخانات و على المنبر امام الشاه علي مدد فتشاور الملا باشي و بعض علماء كربلاء فأمر الملا باشي بانزال علي مدد و صعد الكربلائي فحمد الله و اثنى عليه و صلى على النبي (ص) ثم قال و على الخليفة الأول من بعده على التحقيق أبي بكر الصديق و على الخليفة الثاني الناطق بالصدق و الصواب سيدنا عمر و على الخليفة الثالث جامع القرآن عثمان بن عفان و على الخليفة الرابع ليث بني غالب سيدنا علي بن أبي طالب و ولديه الحسن و الحسين و باقي الصحابة و القرابة رضوان الله عليهم أجمعين اللهم أدم دولة ظل الله في العالم سلطان سلاطين بني آدم سلطان البرين و خاقان البحرين خادم الحرمين الشريفين السلطان محمود خان ابن السلطان مصطفى خان أيد الله خلافته و خلد سلطنته و نصر جيوشه اللهم أدم دولة من أضاءت به الشجرة التركمانية ملاذ السلاطين و ملجا الخواقين ظل الله في العالمين قران نادر دومران ثم نزل و أقيمت الصلاة فأسبل يديه و جميع من وراءه من علماء و خواقين واضعون ايمانهم على شمائلهم فقرأ الفاتحة و الجمعة و قنت قبل الركوع و جهر بتسبيحات الركوع ثم رفع رأسه قائلا الله أكبر بلا سمع الله لمن حمده و ربنا لك الحمد و قنت ثانيا جهرا ثم سجد سجدتين جلس بينهما و جهر بالتسبيحات و قرأ في الركعة الثانية الحمد و سورة المنافقين و ركع و سجد و فعل كفعله الأول و تشهد فقرأ شيئا كثيرا ما فيه من تشهدنا الا السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته و جهر به و سلم على اليمين فقط واضعا يديه على رأسه ثم أرسل الشاه حلويات كثيرة. و مما انتقده السويدي على الخطيب انه كسر راء عمر مع انه امام في العربية و شتم السويدي هنا الامام أقبح الشتم مع انه يمكن ان يكون لسانه سبقه إلى الكسر و الإنسان محل السهو و النسيان و ان كان اماما في العربية سيما في مثل ذلك المجمع العظيم المهيب أو انه لم يخلص الفتحة كما يقع كثيرا فظهرت شبيهة بالكسرة فحمل السويدي سوء ظنه الشديد على ان ظن به تعمد الكسر قال فقال لي الاعتماد كيف رأيت الخطبة و الصلاة فقلت اما الخطبة فلا كلام فيها و اما الصلاة فخارجة عن المذاهب الأربعة على غير ما شرط عليهم ان لا يتعاطوا امرا خارجا عن المذاهب الأربعة. فأخبر الشاه فغضب و أرسل لي معه يقول أخبر احمد خان اني ارفع جميع الخلافات حتى السجود على التراب يقول المؤلف يا عجبا للسويدي لا يرضيه عن الشيعة الا ان يتركوا مذهب جعفر الصادق امام أهل البيت و يقلدوا المذاهب الأربعة التي ليس مذهب جعفر دونها ان لم يكن خيرها و السجود على التراب جائز في المذاهب الأربعة بل هو أفضل و أقرب إلى الخضوع لله تعالى الذي شرع السجود لاجله فكيف يمنعه نادر شاه ليرضي السويدي و مع كل هذا التشدد كيف يمكن اتفاق المسلمين الذي حاوله نادر شاه بكل جهده فحال دونه أمثال السويدي ثم ذكر انه تذاكر مع الملا باشي في مذهب جعفر الصادق بما نقلناه في الجزء الثاني من معادن الجواهر فلا نعيده هنا و أرسل الشاه صورة الجريدة إلى أحمد باشا مع السويدي و أرسل بعد ذلك السيد نصر الله الحائري ليكون اماما في مكة المكرمة و أرسل معه هدايا إلى شريف مكة فحاول أهل مكة قتله ثم جاءه الأمر بالسفر إلى اسلامبول للسفارة بين الشاه و السلطان فاستشهد فيها لاجل التشيع فبطلت مساعي نادر شاه في جمع كلمة المسلمين.
و ذكرنا ملخص هذه الرسالة بطولها في هذه الترجمة و ان خرجت عن مقاصد الكتاب لما فيها من الوقائع التاريخية و المناظرة التي لا يمكن للإنسان ان يمر بها و لا يبدي رأيه فيها و الشيء بالشيء يذكر و الحديث شجون.
ميرزا علي أكبر ابن ميرزا شيران الهمداني
الملقب صدر الإسلام.
توفي حدود سنة ۱۳۳۴ بهمذان كان في أول امره كاتبا عند الأمير زين العابدين الشوريني الملقب بأمير أفخم حاكم همذان ثم ترك الخدمة عنده و تزهد و ذهب إلى النجف فطلب العلم هناك عند الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و غيره ثم عاد إلى همذان و كان من أفضل العلماء و كان مرتاضا منزويا عن الخلق له من المؤلفات (۱) البحر المكفوف في علم الجفر و الحروف (۲) تكاليف الأنام في غيبة الامام (۳) مثنوي المسمى باب حياة شعر فارسي في المواعظ و الحكم مطبوع (۴) الدعوة الحسنى في الادعية الحسنى مطبوع (۵) ناسخ التفاسير في