أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۱۷۱

النسب المشهدي البلد و باقي النسب في محمد بديع توفي سنة ۱۳۳۲ يوم الثلاثاء ثاني صفر و دفن تحت الرجلين قال في الشجرة الطيبة: عالم جليل و حبر معتمد نبيل عمدة العلماء المحققين زبدة الفضلاء المدققين الزاهد العابد العامل و الإنسان الكامل كان في بداية عمره في نهاية التقدس و غاية التقوى مجدا في تحصيل الكمال و تكميل الخصال و يحضر دروس العلماء العظام حتى وصل إلى رتبة عليا و درجة قصوى حتى أذعن جميع الخلق بغزارة علمه و مقام زهده و رتبة ورعه و طيب أخلاقه و كرائم ملكاته و لهذا صار مشمولا بنظر حجة الإسلام ميرزا إبراهيم السبزواري و في سنة ۱۲۹۴ استصحبه معه إلى سبزوار و زوجه بابنة أخته و بعد وفاة والده عاد سنة ۱۳۰۴ إلى المشهد الرضوي و في اخره تولى منصب فراش الضريح المطهر من قبل متولي الاستانة.

كان تلميذ المولى خليل القزويني و معاصرا لمحمد بن الحسن بن الحر العاملي صاحب الوسائل له سفينة النجاة المشهور بالمقالات أيضا، فارسي كبير في مجلدات.

توفي سنة ۱۳۱۳ و دفن بقم. له طبقات الرواة في جزءين يروي عن أبيه بطرقه المذكورة في الروضة البهية في الإجازة الشفيعية.

عالم لغوي أديب له تواليف كثيرة منها (۱) نخبة الميزان في اللغة ألفه باسم أبي الحسن التاجر الرشتي و طبع بطهران سنة ۱۲۸۸ (۲) تفسير خرج منه جزء إلى اخر سورة النساء (۳) شرح تهذيب (۴) شرح خطبة الزهراء (ع) (۵) شرح الخطبة الشقشقية و غير ذلك.

قتل بخراسان سنة ۱۱۶۰ في ذيل إجازة السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري: كان فاضلا مدققا في غاية الذكاء و الفراسة و سرعة الانتقال من المبادىء إلى الغايات و استقامة السليقة الا انه كان ممتحنا بمعاشرة السلطان و مرافقته سفرا و حضرا و كانت أكثر أوقاته ضائعة لا يتفرغ فيها للمطالعة و الاشتغال رأيته أولا بالمشهد الرضوي ثم قدم إلينا سنة ۱۱۴۶ و تجاريت معه في البحث فرأيته جوادا سباقا ثم اجتمعت معه في قزوين و في آذربايجان بالمعسكر مرتين و حضرت مجلس درسه أياما مع مولانا الشيخ محمد و جماعة من علماء الاشراف و كان حسن الأخلاق منصفا مهتما بحوائج المؤمنين و له طرف ميل إلى التصوف و إلى ما ذهب اليه صاحب المفاتيح في مسألة الغناء و وقع بينه و بين آقا حسين ابن آقا إبراهيم المتقدم ذكره و هو شيخ الإسلام في المعسكر مناظرة في ذلك و انقطع الكلام بينهما أخيرا على تحكيم ثالث يتراضيان به فوقع رضاهما علي فسالاني عن ذلك في أثناء المسير و نحن خارجون من سور قزوين متوجهون إلى آذربايجان و اشترط كل منهما على الآخر ان لا يتكلم بحرف واحد حتى ينتهي الجواب و كان معنا قاضي المعسكر الميرزا حسين ابن الميرزا عبد الكريم الشيرازي الاصبهاني فنقلت لهم ما كان يحضرني في الحال من أدلة الطرفين و ما قيل أو يمكن ان يقال في وجوه دلالتها إلى ان انقطع الطريق و نزلنا في المنزل و كل منهما يقول غفر الله لك نصرت مذهبي و نبهتني على حجج و وجوه من التوجيه و التأويل كنت ذاهلا عنها الآن وقع الحكم أخيرا على المولى علي أكبر و سلم ذلك لحسن انصافه و كان لتقربه من السلطان محسودا من بعض الحواشي فقتلوه بخراسان.

المدرس بشيراز من لدن جده المتخلص ببسمل. ولد سنة ۱۱۸۷ و توفي سنة ۱۲۶۳ من تلاميذ الحاج محمد حسن بن معصوم القزويني الشيرازي له تحفة السفر في المعاني و البيان و له إثبات الواجب و تذكرة دلگشا فارس [فارسي] في الشعراء و نور الهداية و سفينة النجاة حاشية المدارك له تفسير بسمل.

ولد سنة ۱۲۸۰ و توفي بهمذان سنة ۱۳۲۵ و حمل إلى النجف الأشرف. له ناسخ التفاسير قريب ثمانين ألف بيت فسر كلمات القرآن مرتبا على حروف الهجاء.

توفي في ۱۱ شوال سنة ۱۲۳۲ في أصفهان و دفن في تخت فولاذ عالم فقيه متكلم واعظ متبحر عابد متهجد مرتاض كثير الزهادة و العبادة قليل الاكل و الراحة. (۱) له رسالة لطيفة في صلاة الليل (۲) رد على اليادري (۳) رد على بعض رسائل الشيخ احمد الاحسائي (۴) رد على طريقة ميرزا محمد الاخباري (۵) رسالة في المعراج (۶) رسالة في المواريث (۷) رسالة في مسائل العبادات (۸) رسالة في الزكاة (۹) رسالة في الخمس (۱۰) رسالة في القضاء و الشهادات (۱۱) رسالة في ان النافلة بسلام واحد و هو السلام الأخير و انه لا يجوز الإتيان بتسليمات اخر و كتب السيد محمد باقر ردا على [ ]عليها فكتب المترجم ردا عليه فكتب السيد ردا على الرد.

الملا باشي للسلطان نادر شاه. و معنى الملا باشي رئيس العلماء و ذلك ان من عادة ملوك العجم ان يكون لكل منهم عالم يلقب بالملأ باشي يصحبه سفرا و حضرا يكون اليه المرجع في الأمور العلمية و المناظرات التي تقع و استمر هذا إلى اخر دولة القاجارية و قد كان بصحبة (تيمور لنك) ملا باشي تولى المناظرة مع علماء حلب لما فتحها كما أشار اليه ابن الشحنة في تاريخه. و كان المترجم على جانب من العلم و الفضل كما يظهر من مناظرته مع السويدي الآتية: