أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۱۶۲

و من اعماله انه آوى جمعا غفيرا من النصارى في داره في حادثة الستين و هي الحادثة التي وقعت بين الدروز و النصارى سنة ۱۸۶۰ م الموافق ۱۲۷۷ ه. و حماهم و أكرمهم و قام بما يجب لهم ففي كتاب مجمع المسرات تأليف الدكتور شاكر الخوري بعد ما ذكر انه اقام في النبطية مع جمع غفير من النصارى خمسة عشر يوما قال: و في أثناء ذلك ورد لنا خبر عن والدتي و اخوتي و خالتي و أولاد عمي انهم في جباع الحلاوة مع جماعة من النصارى في بيت الشيخ علي الحر و هو رجل عظيم جدا من أكابر قومه عمل معروفا مع النصارى لا يقدر و كذلك الشيخ عبد الله نعمة الذي عمل نفس المعروف فأرسل حسين بك الأمين (حاكم النبطية) خيالة إلى جباع فاحضروا والدتي و أقاربنا الذين كانوا هناك. و قد اخبرتني والدتي انها بينما كانت في جباع مشتتة الأفكار بسبب زوجها و إخوتها و أولادها لا تدري أ هم احياء أم أموات و تقضي ليلها و نهارها بالنحيب إذا بسيد من أهل جباع مهيبا متأدبا محتشما اسمه السيد إبراهيم يطلب مقابلتها فأخبرها انه بينما كان في مزرعة الرهبان في جبل طورا رأى خمسة رجال من بكاسين مختبئين هناك هم نصور [منصور] مبارك الخوري و رفاقة يعيشون على القمح الفريك فسأله منصور عمن عندهم في جباع من أهل الإقليم فأخبره بوجود والدتي هناك فقال له منصور أرجوك ان تخبرها بسلامتنا و انا في ضيق عظيم فارجوها ان تعمل لنا طريقة مع الشيخ علي الحر ليوصلنا إلى جباع فحضرت والدتي إلى الشيخ علي و أخبرته بذلك فاحضر السيد إبراهيم و امره ان يذهب مع خمسة رجال و يأتوا بمنصور و رفقائه و ان يحافظوا عليهم تمام المحافظة فذهبوا و احضروهم. ثم قال ان بيت الحر في جباع حافظوا على النصارى الذين اجتمعوا عندهم في حادثة الستين و عملوهم بالخير و الإحسان ثم قال ان مشايخ المتاولة (الشيعة) عملت كل معروف مع النصارى و كانوا يصرفون من أموالهم الخاصة عليهم فلذلك يلزم ان تكون النصارى مدينة بالمعروف لهم و لا ينسوا حسين بك الأمين الشيخ فضل و ولده حسن بك و الشيخ علي الحر و الشيخ عبد الله نعمة من جباع إلخ و لا أولادهم إلى ما ياتي من نسلهم فيما بعد.

توفي بالحويزة سنة ۱۰۰۵ و نقل إلى النجف فدفن فيه كذا أرخه حفيده الشيخ جواد في ملحق أمل الآمل و لكن في تكملة أمل الآمل ما يدل على انه كان حيا سنة ۱۰۱۵ كما ياتي فأحد التاريخين غلط و كأنه سقط شيء من تاريخ الوفاة. (و آل) أبي جامع الذين صاروا يعرفون بال محيي الدين مر الكلام عليهم عموما في ترجمة احمد بن علي بن الحسين بن محيي الدين. و المترجم من ذكر أبيه و ابنه عبد اللطيف و ابن ابن ابنه الحسين بن محيي الدين ابن عبد اللطيف و ياتي ذكر القاسم بن الحسين بن محيي الدين. (أقوال العلماء فيه) لم يذكره صاحب أمل الآمل لانه لم يطلع عليه و لا يحيط بجميع الأشياء الا علام الغيوب. و في رياض العلماء: الشيخ علي بن احمد بن محمد بن أبي جامع العاملي كان من اجلاء تلامذة الشهيد الثاني و قد قرأ كتاب شرح اللمعة على مؤلفه - الشهيد الثاني - و رأيت نسخة من شرح اللمعة بخطه الشريف و قد كتبها في حياة المؤلف ثم قابلها مع نسخة الأصل و كان تاريخ كتابة تلك النسخة سنة ۹۶۰ بعد زمان التأليف بثلاث سنين و كان والده الشيخ حمد [احمد] من علماء عصره و فقهائه و قد مرت ترجمته اه. و يظهر ان آل أبي جامع لهم علاقة كبيرة بشرح اللمعة فجدهم المترجم قرأه على مؤلفه و استنسخه بخطه في حياة مؤلفه و حفيده الشيخ جواد محيي كان معروفا بتدريس شرح اللمعة و قضى عمره في تدريسه. و في تكملة أمل الآمل: عالم فاضل جليل يروي عن أبيه عن المحقق الثاني و عن السيد خلف الحسيني إجازة سنة ۱۰۱۵ و العجب من المؤلف كيف أغفل مثله و هو أبو الفضل و العلم و أبو اسره من اعلام العلماء كما عرفت اه. و مر ان تاريخ وفاته ينافي تاريخ الإجازة. و لا عجب من إغفال صاحب أمل الآمل له فإنه لم يطلع عليه. و ذكره الشيخ جواد آل محيي الدين في كتيبه ملحق أمل الآمل و قال انه أول من انتقل منهم من جبل عامل إلى العراق بعد قتل الشهيد الثاني و قال انه رأى بخط العالم الفاضل الشيخ علي ابن رضي الدين ابن الشيخ علي المترجم انه لما جرى في تلك البلاد بسبب قتله من الخوف خرج صاحب الترجمة بعياله و أولاده حتى وصل كربلاء فأقام بها و كان عالما فاضلا فقيها محدثا تقيا صالحا ذا ثروة و نعمة فاتفق تصديقا للحديث الوارد hadith(المؤمن ممتحن) ان رجلا من أهل كربلاء من أهل الخير و هو الذي بنى الجامع المعروف الموجود الآن في الروضة المشرفة الحائرية تجاه الضريح الشريف و عمر مزار الشهداء (ع) لما حضرته الوفاة أوصى إلى السيد العالم الفاضل السيد محمد بن أبي الحسن العاملي الذي جاء من جبل عامل و جاور في كربلاء و إلى الشيخ علي المذكور بأمواله فأقام أحدهما وصيا و الآخر ناظرا و توفي فشاع ذلك حتى بلغ مسامع السلطان العثماني فأرسل من قبله قاصدا و أمره بالقبض على الرجلين و إحضارهما اليه فقبض على السيد محمد و قيده و كان الشيخ علي غائبا في النجف الأشرف فاخذ السيد مقيدا و سار إلى النجف لطلب الشيخ علي و كان الحاكم في النجف السيد حسين آل كمونة فتوسط لدى القاصد و تلطف له حتى أطلق السيد فخرج السيد من وقته إلى بيت الله الحرام و جاور فيه حتى مات و كان الشيخ علي لما بلغه الخبر خرج هاربا مع عياله و أولاده إلى بلاد العجم فلما وصل إلى الدورق كان الحاكم فيها السيد مطلب والد السيد مبارك فأحسن وفادته و أكرمه و صرف رأيه عن بلاد العجم فبقي هناك ثم انتقل مع السيد مطلب إلى الحويزة و سكن بها حتى مات سنة ۱۰۰۵ و نقل إلى النجف الأشرف و أقامت جنازته في الطريق نحوا من اثني عشر يوما و دفن في الحضر [الحضرة] المشرفة الحيدرية و هو أول من نقل من الأموات من الحويزة. له من المصنفات شرح قواد [قواعد] العلامة و رسالة في صلاة الجمعة اه. و في كلامه نظر من وجهين (أولا) ان تاريخ الوفاة يخالف تاريخ الإجازة كما مر (ثانيا) انه ذكر في ترجمة أبيه الشيخ احمد انه أول من انتقل من جبل عامل إلى النجف و هنا ذكر ان أول من انتقل هو المترجم.

الشاعر الحكيم المعروف: توفي سنة ۵۵۱.