لاساتيذ هذا الفن من كل مكان وجدت منه نسخة إلى باب الصاد المهملة (۷) كتاب أحوال الصحابة و التابعين و العلماء لم يتمه خرج منه مجلد في شطر من أحوال الصحابة (۸) الدرجات الرفيعة في طبقات الامامية من الشيعة خرج منه مجلد واحد وصل فيه إلى كثير عزة و لو أتمه لكان من أحسن ما يمكن ان يكتب في هذا الموضوع (۹) رسالة في أغلاط الفيروزآبادي في القاموس، عن الرياض انها رسالة حسنة (۱۰) الكلم الطيب و الغيث الصيب في الادعية المأثورة عن النبي و أهل البيت صلوات الله عليه و عليهم لم يتم، عن الرياض انه لا يخلو من فوائد جليلة (۱۱) أنوار الربيع في أنواع البديع بديعية في مدح النبي (ص) و شرحها على نحو بديعية ابن حجة الحموي و الشيخ عبد الغني النابلسي مطبوع في مجلد كبير و الظاهر انه هو المنظومة في البديع و شرحها المشار إليها انفا و لكن في روضات الجنات جعلهما اثنين (۱۲) كتاب الزهرة في النحو (۱۳) سلوة الغريب و اسوة الأديب (۱۴) التذكرة في الفوائد النادرة (۱۵) المخلاة على نحو كشكول البهائي و مخلاته (۱۶) ديوان شعره و رسائله (۱۷) سلافة العصر في محاسن أعيان العصر مطبوع بمصر مشهور ينقل عنه جل من كتب في التراجم.
(مشائخه)
(۱) يروي عن أبيه السيد نظام الدين احمد عن السيد نور الدين علي الموسوي عن صاحبي المعالم و المدارك (۲) يروي عن شيخه و استاذه الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني عن الشيخ حسام الدين الحلي عن البهائي.
(من يروي عنه)
يروي عنه الأمير السيد محمد صالح الحسيني الخاتونآبادي كما عن اجازته الكبيرة الموسومة بمناقب الفضلاء و غيرها من الإجازات.
(شعره)
له ديوان شعر مخطوط في ۱۸۳ صفحة متوسطة توجد منه نسخ عدة في العراق و أكثره مراسلات و مدائح في أبيه و فيه عرسيات كثيرة. و له فيه قصيدة قالها عند زيارته أمير المؤمنين (ع) في النجف أولها:يا صاح هذا المشهد الأقدسقرت به الأعين و الأنفسو النجف الأشرف بانت لنااعلامه و المعهد الأنفسو القبة البيضاء قد أشرقتينجاب عن لألائها الحندسحضرة قدس لم ينل فضلهالا المسجد الأقصى و لا المقدسو من شعره قوله:سفرت اميمة ليلة النفركالبدر أو ابهى من البدرنزلت منى ترمى الجمار و قدرمت القلوب هناك بالجمرو تنسكت تبغي الثواب و هلفي قتل ضيف الله من أجران حاولت اجرا فقد كسبتبالحج أضعافا من الوزرنحرت لواحظها الحجيج كمانحر الحجيج بهيمة النحرو له كتاب أنوار الربيع في أنواع البديع، شرح فيه بديعيته البالغة ۱۴۷ بيتا، قال انه نظمها في اثنتي عشرة ليلة من ذي القعدة الحرام سنة ۱۷۰۷ و أولها:حسن ابتدائي بذكري جيرة الحرمله براعة شوق يستهل دميو من شعره ما قاله و هو بحيدرآباد:تذكر بالحمى رشا أغناو هاج له الهوى طربا فغنىو حن فؤاد مشتاق لنجدو اين الهند من نجد و انىو غنت في فروع الايك ورقفجاوبها بزفرته و اناو طارحها الغرام فحين رنتله بتنفس الصعداء رناو اورى لاعج الاشواق منهبويرق بالابيرق لاح وهنامعنى كلما هبت شمالتذكر ذلك العيش المهناإذا جن الظلام عليه ابدىمن الوجد المبرح ما اجناسقى وادي الغضا دمع إذا ماتهلل لا السحاب إذا ارجحنافكم لي في رباه قضيب حسنتفرد بالملاحة إذ تثنيكلفت به و ما كلفت فرضافأوجب طرفه قتلى و سناو ابدى حبه قلبي و أخفىفصرح بالهوى شوقا و كنىتفنن حسنه في كل معنىفصار العشق لي بهواه معنىبدا بدرا و لاح لنا هلالاو أشرق كوكبا و اهتز غصناو ثنى قده الحسن ارتياحافهام القلب بالحسن المثنىو لو ان الفؤاد على هواهتمنى كان غاية ما تمنىبكيت دما و حن اليه قلبيفخضب من دمي كفا و حنىو أنت ترى ما كان ملتزما في شعر ذلك العصر و نثره من التزام التسجيع و أنواع البديع الذي كثيرا ما يذهب رونق الكلام ان لم يجيء عفو الطبع.
السيد علي شهاب
ولد في ۱۲ ربيع الأول سنة ۱۲۸۲ في بتاوي بجزيرة جاوا.
نسبه
السيد علي بن احمد بن عبد الله بن حسين بن عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن شهاب الدين بن عبد الرحمن بن شهاب الدين بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن محمد الفقيه المقدم بن علي بن محمد بن علي بن علوي بن محمد بن علوي بن عبد الله بن احمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
دراسته
في سنة ۱۲۸۹ سافر من بتاوي إلى حضرموت، و هناك تعلم القراءة و الخط و بعض العلوم الدينية. و في شوال عام ۱۲۹۵ عاد برفقة السيد أبي بكر بن شهاب الدين و ابن عمه السيد علي بن عبد الرحمن بن شهاب الدين إلى بتاوي.
و ممن تلمذ عليهم سالم بن سعيد عبد الحق و السيد حسين بن عبد الرحمن بن شهاب الدين و السيد عبد الرحمن بن هارون بن شهاب الدين و السيد عبد الرحمن بن محمد المشهور.