السيد علي شهاب

السيد علي شهاب ولد في ۱۲ ربيع الأول سنة ۱۲۸۲ في بتاوي بجزيرة جاوا. نسبه السيد علي بن احمد بن عبد الله بن حسين بن عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن شهاب الدين بن عبد الرحمن بن شهاب الدين بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن محمد الفقيه المقدم بن علي بن محمد بن علي بن علوي بن محمد بن علوي بن عبد الله بن احمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع. دراسته في سنة ۱۲۸۹ سافر من بتاوي إلى حضرموت ، و هناك تعلم القراءة و الخط و بعض العلوم الدينية. و في شوال عام ۱۲۹۵ عاد برفقة السيد أبي بكر بن شهاب الدين و ابن عمه السيد علي بن عبد الرحمن بن شهاب الدين إلى بتاوي. و ممن تلمذ عليهم سالم بن سعيد عبد الحق و السيد حسين بن عبد الرحمن بن شهاب الدين و السيد عبد الرحمن بن هارون بن شهاب الدين و السيد عبد الرحمن بن محمد المشهور.

و في شوال ۱۲۹۹ عاد إلى حضرموت فلازم السيد علي بن محمد الحبشي و تلقى عنه علوم اللغة العربية و تلقى العلوم الإسلامية عن السيد هادي بن الحسن السقاف و السيد احمد بن جعفر و بعد سنة كاملة ساح في حضرموت إلى جهاتها الغربية و استقر بدوعن لدى السيد احمد المحضار فاخذ عنه أيضا. ثم رجع إلى تريم و تلمذ على السيد عمر بن الحسن الحداد. و منه و من السيد أبو بكر بن شهاب و من السيد محيي الدين بن عبد الله بلفقيه [الفقيه] حصل الإجازة. أحواله في عام ۱۳۰۴ سافر إلى جاوا مارا بعدن و الهندي و سنغافورة. و في عام ۱۳۰۶ سافر إلى سومطرا و بعد عودته منها صار وكيلا لوالده على عقاراته الطائلة و كان مدة إقامته بسومطرا يتجر كشريك لوالده. و لقد كان أهم شاغل له هو النهوض بحضرموت فاخذ يكتب إلى عظماء الإسلام و رجال الدولة العثمانية ، ثم كاتب السلطان عبد الحميد نفسه. و كان له آراء متبادلة مع السيد عبد الرحمن بن سهلي والد زوجته الذي رحل إلى اسطمبول و اتصل برجالها و حمل منها رسالة من السلطان عبد العزيز إلى ملك هولندا الملك ويليم الثالث فطاف اوروبا و خاطب ملك هولندا شفاها. و ساعدته الدولة العثمانية فرافق السيد فضل باشا و استولى على ظفار فكان عونا له إلى ان اضطر للخروج من ظفار فكان السيد عبد الرحمن هذا ذا اتصال وثيق بالمترجم و كانا يعملان معا و كان من مسعاهما ان عينت الدولة العثمانية قنصلا لها بالهند الشرقية اندونيسيا اليوم و بعده تعاقب الممثلون حتى أيام الحرب العظمى الأولى ، و قد ازدادت صلة المترجم بالدولة العثمانية و كان ممثلوها كثيرا ما يرجعون اليه و يستلهمون آراءه بل قد يعقدون في بيته الاجتماعات يتداولون فيها الآراء كل ذلك سعيا في مصالح المسلمين النائين و رغبة في خدمة حضرموت و خلال ذلك جرت حوادث استنجد فيها بالدولة العثمانية فأرسلت مندوبا إلى جاوا هو احمد أمين بك و عاد حاملا تقريراته و لكنها لم تثمر شيئا. و قد كون المترجم بعثة من أبناء العرب بجاوا من بينهم ولده عبد المطلب فسافرت إلى اسطمبول و سعى بعد ذلك في إرسال بعثات اخرى فنشر المنشورات و بث الدعاية فوصلت اليه ردود القبول من نحو ستة أشخاص ثم أخذوا يزدادون حتى صاروا نحو خمسين شخصا و لكن المندوب العثماني إذ ذاك و هو أمين بك المذكور و كان قد قدم من ليفربول كان لا يرى هذا الرأي فكلفه ان لا يتمم هذا المسعى و كان كما أراد و لذلك لم تتوجه الا بعثة واحدة فقط. و كان يكتب الاخبار و يحرر المقالات بامضاءات رمزية في ثمرات الفنون التي تصدر من بيروت للشيخ عبد القادر القباني ، و في اللواء المصرية لمصطفى كامل ، و المعلومات التي تصدر من اسطمبول و المؤيد لعلي يوسف و غيرها، فأغرى الأعداء السلطات الهولندية به ففتش بيته و استجوب أكثر من مرة و في احدى المرات لم ينج من السجن. و ما زال الأعداء يثيرون عليه كل شيء و يتعقبونه و يختلقون عليه الأقوال حتى لحقت به إضرار مالية و أدبية، فنفر منه الكثيرون خوفا و صار الاجراء و ضعاف الإرادة يسعون ضده السعي الحثيث. و في عام ۱۳۱۱ سافر إلى مصر قاصدا اسطمبول للتفاهم مع رجال الدولة العثمانية في مسألة حضرموت و مسلمي جاوا فصادف ان كانت الدولة إذ ذاك مرتبكة في داخليتها و قد بدأت الشيخوخة تدب في جسمها و اتصل بالاستاذ حسن حسني الطويراني فكانت بينهما صلات و أحاديث. و رجع حاملا الوفاء لرفيقه بما تعهد به ثم حج بيت الله و ساح في بلاد عسير و اليمن و كتب ما شاهده من اعمال العثمانيين بالعرب و أدرك أسباب النزاع فكتب بهذا كتابات خصوصية إلى كثير من الرجال و إلى رجال تركيا ، ثم سافر منها إلى حضرموت. و في عام ۱۳۱۴ سافر و عائلته من حضرموت إلى جاوا مارا بالهند في باخرة لسلطان المكلا و الشحر. و في عام ۱۳۱۹ سافر إلى سومطرا في أمور تجارية و اجتماعية و رأى هناك الحالة السائدة فكتب عنها في الصحف المصرية، و فتح مراكز تجارية في عدة أماكن على الطرز الأوروبي فهو أول عربي بجاوا عمل هذا، و اقام معملا للزر [للرز] في مدينة (فاندي كلانغ) في مقاطعة (بانتن). و كان من المشاركين في تأسيس أول مدرسة بالهند الشرقية (اندونيسيا) و هي مدرسة جمعية خير، و في تأسيس الجمعية نفسها. و أول من قام بهذه الجمعية هو السيد محمد الفاخر المشهور و السيد محمد بن عبد الله بن شهاب و السيد عيدروس بن شهاب و السيد علي بن احمد بن شهاب و الأخير هذا هو أول رئيس لأول جمعية اسلامية بجاوا بل بالهند الشرقية (اندونيسيا) و كانت للمترجم عناية بتدوين التاريخ فقد جمع معلومات واسعة عن حروب الهولنديين في احتلالهم لاندونيسية مما لا يجده المطالع في مصدر آخر و قد أخذ هذه المعلومات عن قواعد مسلمي سومطرا و ملوكها و عن الضباط الهولنديين الذين باشروا الحرب بأنفسهم و اخر ما عرف عن هذه المجموعة انها كانت عند محمد بن هاشم. و قد بلغ من اهتمام المترجم بموطنه الأول حضرموت ان حاول ان ينهض به زراعيا فأرسل إلى حضرموت جميع الأبذرة الموجودة في جاوا لتزرع هناك و كرر هذا مرارا. و لما خاب امله في الدولة العثمانية وجه همه إلى أمير المكلا و الشحر و هو الأمير عوض القعيطي إذ ذاك فكتب اليه يحثه على الإصلاح و أرسل اليه تعليمات عن إيجاد روابط لجميع قبائل حضرموت. ثم أرسل وفدا برئاسة مرعي بن جعفر و أرشده بالمعلومات و بذل جميع مصاريف هذا الوفد من جيبه الخاص ذهابا و إيابا و اقامة، و عاد الوفد قائلا ان رغبة الأمير في الإصلاح حسنة و لكن من حوله لا يريدون الا البقاء على حالتهم. فكتب إلى أمراء و رؤساء القبائل كامير سيون منصور بن غالب. و أمير آل تميم علي بن يماني. فأعرضوا ثم رأى ان يجتهد في إيجاد ادارة للبريد و البرق بحضرموت هربا من خيانات الوسطاء و التجار و تلاعبهم بعدن و الساحل ، فكتب سنة ۱۳۳۰ عريضة لأمير المكلا يستحثه في هذا فكان ذلك مما زاد في همة الأمير إلى الإصلاح و اختمر في فكرة ولي عهده و لكن لم يبرز إلى الوجود و كانت له محاولات جريئة في إنشاء شركات وطنية كبرى كشركة صيد السمك و تعليبه فسافر من أجل ذلك إلى سنغافورا و فولوفينغ و مدارس و بومباي و عدن و المكلا و الشحر.

كما حاول ان ينشئ مدرسة في المكلا و فاوض الأمير و تم أمرها و لكن بعد تركه المكلا - كانت المدرسة لم ترق لحاشية الأمير - عملت الحاشية على إغلاقها. و كان هو في المكلا قد عرف بخلاف رؤساء يافع مع الامام يحيى حميد الدين و قدومهم للاستنجاد بأمير المكلا و الإنكليز فعمل على ردعهم عن ذلك و أصلح شئونهم مع امام اليمن. و قبل ان تتضح له نوايا الحكومة العثمانية كان يسعى ليستعين بها سواء على الهولنديين في (اندونيسيا) أو على الإنكليز في الجنوب العربي لا سيما في سبيل رفع شان حضرموت فعمل لأن ينشئ العثمانيون مصرفا و بريدا لهم في حضرموت فلم ينجح بذلك. و أخيرا يئس من العثمانيين بعد ان تكشفت له نواياهم الطورانية لذلك كان من أول المسارعين تعضيد ثورة الشريف حسين العربية فاتصل به كتابيا و دعمه في صحافة العرب بجاوا لا سيما في جريدة الإقبال. و لما رأى الإنكليز ذلك حسبوا انهم يستطيعون ان يستهووه فعرضوا عليه رتبا و رواتب فاعرض عنهم و قال انه لا يخدمهم و لكنه يخدم أمته فإذا تعارضت مصالحهم مع مصالح أمته عاداهم. و بالفعل فقد حدث بعد ذلك ان اصطدام الامام يحيى بالانكليز فاتصل به و أيده مما حمل امام اليمن بعد ذلك على ان يفوض اليه امر مخاطبة الحكومة اليابانية في أمور و روابط فقام بالعمل خير قيام. و من اعماله سعيه في اقامة دار لأيتام العرب فهو أول عربي فكر في هذا و بذل من جيبه حتى تحصل على إذن من الحكومة و طبع قانونها و هو يريد من وراء ذلك ان تكون هذه الدار وسيلة لنشر الإسلام الصحيح في النابتة و لكن الناس عرقلوا مساعيه. فكل دار اسلامية للأيتام بجاوا اليوم انما تاسست بعد تلك الفكرة. و كان المترجم من المجاهرين و المجاهدين الأولين بالعقائد الصحيحة من نبذ الخرفات و استقاء الدين من منابعه أهل البيت ع ، و كان الدعاة إلى ذلك قليلين كالسيد أبو بكر بن شهاب و السيد محمد بن عقيل و السيد محمد المحضار و السيد محمد الشاطري و غيرهم. و قد ألف المترجم كتبا متعددة جلها لم يطبع و أغلبها في المواضيع الاجتماعية. و له مذكرة كتبها عن حياته و عما طالعة من الكتب ما زالت محفوظة. و يمكن اعتباره أول خطيب اجتماعي في محيطه اتصل بالجماهير عن طريق الخطابة المقنعة.