السيد علي خان الشيرازي

السيد علي خان الشيرازي شارح الصحيفة ، هو السيد علي خان الملقب صدر الدين ابن الأمير نظام الدين احمد بن محمد معصوم ابن السيد نظام الدين احمد بن إبراهيم ابن سلام الله بن عماد الدين مسعود بن صدر الدين محمد ابن السيد الأمير غياث منصور ابن الأمير صدر الدين محمد الحسيني الدشتكي الشيرازي المدني من أحفاد الأمير السيد صدر الدين الشيرازي المتكلم المشهور و ولده الأمير غياث الدين منصور ينتهي نسبه إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) بست و عشرين واسطة كما نص عليه في أول شرحه على الصحيفة السجادية توفي سنة ۱۱۲۰ و ولد بالمدينة المنورة منتصف جمادى الأولى سنة ۱۰۵۲ ذكره في أمل الآمل فقال السيد الجليل علي ابن ميرزا احمد بن محمد معصوم الحسيني من علماء العصر عالم فاضل ماهر أديب شاعر اه و في حديقة الافراح السيد الجليل علي الصدر بن احمد نظام الدين المدني صاحب سلافة العصر و هو الامام الذي لم يسمح بمثله الدهر. قال مؤلف نفحة الريحانة القول فيه انه ابرع من أظلته الخضراء و أقلته الغبراء و إذا أردت علاوة في الوصف قلت هو الغاية القصوى و الآية الكبرى طلع بدر سعده فنسخ الاهلة و انهل سحاب فضله فاخجل السحب المنهلة اه و عن رياض العلماء انه قال بعد الثناء البليغ عليه: ولد بالمدينة المباركة ثم جاور بمكة ثم رحل إلى حيدرآباد من بلاد الهند و اقام بها مدة طويلة و كان من أعيان امرائها معظما عند ملوكها ثم لما غلب أوز بيك زيب ملك الهند على تلك البلاد سار إلى الملك المذكور و صار من أعاظم أمراء دولته ثم توجه إلى حج بيت الله الحرام ثم جاء إلى بلاد ايران و هذا السيد يعبر عن نفسه في شرحه على الصحيفة السجادية بتعبيرات مختلفة منها علي صدر الدين المدني ابن احمد نظام الدين الحسيني الحسني فلا تغفل عن سرد ذلك و لا تغلط اه. (مؤلفاته) (۱) شرح الصحيفة السجادية مطبوع مشهور سماه رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين و لم يؤلف في شروحها مثله عن رياض العلماء صنفه باسم سلطان عصرنا الشاه حسين الصفوي و هو شرح كبير جدا من أحسن الشروح و أطولها و قد أورد فيه فوائد غزيرة عن كتب غريبة و صدر شرح كل دعاء بخطبة و ديباجة على حدة و قد أخذ من شرحه هذا المولى الجليل مولانا محمد حسين ابن المولى حسن الجيلاني في شرحه الكبير على الصحيفة السجادية ثم لما اطلع هذا عليه بالغ في إنكاره و سبه و لما عثر هذا المولى على ذلك رد كلامه في أكثر المواضع من شرحه المذكور. و في روضات الجنات ان هذه التشنيعات على الآقا حسين بن الحسن صاحب شرح الصحيفة الكبير الفارسي مذكورة في خاتمة رياض السالكين و الحق في جانب السيد علي خان (۲) الحدائق الندية في شرح الصمدية في النحو للبهائي عن الرياض طويل حسن الفوائد لم يعمل مثله في علم النحو نقل فيه أقوال جميع النحاة من كتب كثيرة عربية. (۳) موضع الرشاد في شرح الإرشاد في النحو (۴) شرحان اخران على الصمدية متوسط و مختصر (۵) منظومة في علم البديع و شرح له عليها (۶) الطراز الأول فيما عليه من لغة العرب المعول في اللغة كبير اشتغل بتأليفه إلى يوم وفاته و لم يتم خرج منه قريب من النصف قيل انه من أحسن ما كتب في هذا الموضوع ذكر فيه كل ما يتعلق باللفظة المبحوث عنها حتى القصص و الاغاني و القواعد المستنبطة

لاساتيذ هذا الفن من كل مكان وجدت منه نسخة إلى باب الصاد المهملة (۷) كتاب أحوال الصحابة و التابعين و العلماء لم يتمه خرج منه مجلد في شطر من أحوال الصحابة (۸) الدرجات الرفيعة في طبقات الامامية من الشيعة خرج منه مجلد واحد وصل فيه إلى كثير عزة و لو أتمه لكان من أحسن ما يمكن ان يكتب في هذا الموضوع (۹) رسالة في أغلاط الفيروزآبادي في القاموس ، عن الرياض انها رسالة حسنة (۱۰) الكلم الطيب و الغيث الصيب في الادعية المأثورة عن النبي و أهل البيت صلوات الله عليه و عليهم لم يتم، عن الرياض انه لا يخلو من فوائد جليلة (۱۱) أنوار الربيع في أنواع البديع بديعية في مدح النبي (ص) و شرحها على نحو بديعية ابن حجة الحموي و الشيخ عبد الغني النابلسي مطبوع في مجلد كبير و الظاهر انه هو المنظومة في البديع و شرحها المشار إليها انفا و لكن في روضات الجنات جعلهما اثنين (۱۲) كتاب الزهرة في النحو (۱۳) سلوة الغريب و اسوة الأديب (۱۴) التذكرة في الفوائد النادرة (۱۵) المخلاة على نحو كشكول البهائي و مخلاته (۱۶) ديوان شعره و رسائله (۱۷) سلافة العصر في محاسن أعيان العصر مطبوع بمصر مشهور ينقل عنه جل من كتب في التراجم. (مشائخه) (۱) يروي عن أبيه السيد نظام الدين احمد عن السيد نور الدين علي الموسوي عن صاحبي المعالم و المدارك (۲) يروي عن شيخه و استاذه الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني عن الشيخ حسام الدين الحلي عن البهائي. (من يروي عنه) يروي عنه الأمير السيد محمد صالح الحسيني الخاتون‌آبادي كما عن اجازته الكبيرة الموسومة بمناقب الفضلاء و غيرها من الإجازات. (شعره) له ديوان شعر مخطوط في ۱۸۳ صفحة متوسطة توجد منه نسخ عدة في العراق و أكثره مراسلات و مدائح في أبيه و فيه عرسيات كثيرة. و له فيه قصيدة قالها عند زيارته أمير المؤمنين (ع) في النجف أولها: يا صاح هذا المشهد الأقدس قرت به الأعين و الأنفس و النجف الأشرف بانت لنا اعلامه و المعهد الأنفس و القبة البيضاء قد أشرقت ينجاب عن لألائها الحندس حضرة قدس لم ينل فضلها لا المسجد الأقصى و لا المقدس و من شعره قوله: سفرت اميمة ليلة النفر كالبدر أو ابهى من البدر نزلت منى ترمى الجمار و قد رمت القلوب هناك بالجمر و تنسكت تبغي الثواب و هل في قتل ضيف الله من أجر ان حاولت اجرا فقد كسبت بالحج أضعافا من الوزر نحرت لواحظها الحجيج كما نحر الحجيج بهيمة النحر و له كتاب أنوار الربيع في أنواع البديع ، شرح فيه بديعيته البالغة ۱۴۷ بيتا، قال انه نظمها في اثنتي عشرة ليلة من ذي القعدة الحرام سنة ۱۷۰۷ و أولها: حسن ابتدائي بذكري جيرة الحرم له براعة شوق يستهل دمي و من شعره ما قاله و هو بحيدرآباد : تذكر بالحمى رشا أغنا و هاج له الهوى طربا فغنى و حن فؤاد مشتاق لنجد و اين الهند من نجد و انى و غنت في فروع الايك ورق فجاوبها بزفرته و انا و طارحها الغرام فحين رنت له بتنفس الصعداء رنا و اورى لاعج الاشواق منه بويرق بالابيرق لاح وهنا معنى كلما هبت شمال تذكر ذلك العيش المهنا إذا جن الظلام عليه ابدى من الوجد المبرح ما اجنا سقى وادي الغضا دمع إذا ما تهلل لا السحاب إذا ارجحنا فكم لي في رباه قضيب حسن تفرد بالملاحة إذ تثني كلفت به و ما كلفت فرضا فأوجب طرفه قتلى و سنا و ابدى حبه قلبي و أخفى فصرح بالهوى شوقا و كنى تفنن حسنه في كل معنى فصار العشق لي بهواه معنى بدا بدرا و لاح لنا هلالا و أشرق كوكبا و اهتز غصنا و ثنى قده الحسن ارتياحا فهام القلب بالحسن المثنى و لو ان الفؤاد على هواه تمنى كان غاية ما تمنى بكيت دما و حن اليه قلبي فخضب من دمي كفا و حنى و أنت ترى ما كان ملتزما في شعر ذلك العصر و نثره من التزام التسجيع و أنواع البديع الذي كثيرا ما يذهب رونق الكلام ان لم يجيء عفو الطبع.