و من شعره المناسب هذا قوله:إن عليا و جعفرا ثقتيعند ملم الزمان و النوبلا تخذلا و أنصرا ابن عمكماأخي لأمي من بينهم و أبيو الله لا أخذل النبي و لايخذله من بني ذو حسبو قوله يخاطب أخاه حمزة حين أسلم و كان يكنى أبا يعلى:صبرا أبا يعلى على دين أحمدو كن مظهرا للدين وفقت صابراو حط من أتى بالحق من عند ربهبصدق و عزم لا تكن حمز كافرافقد سرني إذ قلت إنك مؤمنفكن لرسول الله في الله ناصراو ناد قريشا بالذي قد أتيتهجهارا و قل ما كان أحمد ساحرا(و قال مقاتل) تعاقدت قريش لئن مات أبو طالب ليجمعن قبائل قريش على قتل رسول الله ص و بلغ ذلك أبا طالب فجمع بني هاشم و أحلافهم من قريش فوصاهم برسول الله ص و قال ان ابن أخي محمد صادق و أمين ناطق و إن شانه أعظم شان و مكان من ربه أعلى مكان فأجيبوا دعوته و اجتمعوا على نصرته و راموا عدوه من وراء حوزته فإنه الشرف الباقي لكم الدهر و أنشا يقول:أوصي بنصر النبي الخير مشهدهعليا ابني و عم الخير عباساو حمزة الأسد المخشي صولتهو جعفرا أن تذودوا دونه الناساو هاشما كلها أوصي بنصرتهأن يأخذوا دون حرب القوم أمراساكونوا فدي لكم نفسي و ما ولدتمن دون أحمد عند الروع أتراسابكل أبيض مصقول عوارضهتخاله في سواد الليل مقباساو قال لابنه طالب:ابني طالب أن شيخك ناصحفيما يقول مسدد لك راتقفاضرب بسيفك من أراد مساءةحتى تكون له المنية ذائقهذا رجائي فيك بعد منيتيلا زلت فيك بكل رشد واثقفاعضد قواه يا بني و كن لهإني بجدك لا محالة لاحقآها أردد حسرة لفراقهإذ لا أراه و قد تطاول باسقأ ترى أراه و اللواء أمامهو علي ابني للواء معانقأ تراه يشفع لي و يرحم عبرتيهيهات إني لا محالة زاهقو فيها أقواء كثير كما هو عادة العرب بل لا يكاد يخلو شعر لهم منه.
و قال يذكر حصار الشعب:و قالوا خطة جورا و حمقاو بعض القول أبلج مستقيملتخرج هاشم فتصير منهابلاقع بطن مكة و الحطيمفمهلا قومنا لا تركبونابمظلمة لها أمر وخيمفيندم بعضكم و يذل بعضو ليس بمفلح أبدا ظلومفلا و الراقصات بكل خرقإلى معمور مكة لا تريمطوال الدهر حتى تقتلوناو نقتلكم و تلتقي الخصومو يعلم معشر قطعوا و عقوابأنهم هم الجد الظليم (كذا)أرادوا قتل أحمد ظالميهو ليس لقتله فيهم زعيمو دون محمد فتيان قومهم العرنين و العضو الصميمو من قصيدة لأبي طالب في أمر الصحيفة:و قد كان من أمر الصحيفة عبرةمتى ما يخير غائب القوم يعجبمحا الله منها كفرهم و عقوقهمو ما نقموا من ناطق الحق معربو أصبح ما قالوا من الأمر باطلاو من يختلق ما ليس بالحق يكذبو أمسى ابن عبد الله فينا مصدقاعلى سخط من قومنا غير معتبستمنعه منا يد هاشميةمركبها في الناس خير مركبفلا و الذي تحدى له كل نضوةطليح بجنبي نخلة فالمحصبيمينا صدقنا الله فيها و لم نكنلنحلف بطلا بالعتيق المحجبنفارقه حتى نصرع حولهو ما بال تكذيب النبي المقربو له في أمر حصار الشعب:تطاول ليلي بهم نصبو دمعي كسح السقاء السربللعب قصي بأحلامهاو هل يرجع الحلم بعد اللعبو نفي قصي بني هاشمكنفي الطهاة لطاف الحطبو قول لأحمد أنت امرؤخلوف الحديث ضعيف النسبإلا أن أحمد قد جاءهمبحق و لم يأت بالكذبعلى أن إخواننا وازرونابني هاشم و بني المطلبهما اخوان كعظم اليمينأمرا علينا كعقد الكربفيا لقصي أ لم تخبروابما قد خلا من شئون العربفلا تمسكن بأيديكمبعيد الأنوف بعجب الذنبو رمتم بأحمد ما رمتمعلى الآصرات و قرب النسبفاني و ما حج من راكبو كعبة مكة ذات الحجبتنالون أحمد أو تصطلواظباة الرماح و حد القضبو تفترقوا بين أبياتكمصدور العوالي و خيلا عصبو قال:قل لمن كان من كنانة في العزو أهل الندى و أهل الفعالقد أتاكم من المليك رسولفاقبلوه بصالح الأعمالو انصروا أحمدا فان من اللهرداء عليه غير مذالو قال أنشده أبو عبد الله بن صفية الهاشمي له:لقد كرم الله النبي محمدافأكرم خلق الله في الناس أحمدو شق له من اسمه ليجلهفذو العرش محمود و هذا محمدو أورد الحافظ ابن حجر البيت الثاني له في الاصابة ثم قال: قال ابن عينية عن علي بن زيد ما سمعت أحسن من هذا البيت.
و أراد أبو طالب الخروج إلى بصرى الشام و عزم على عدم أخذ النبي ص معه إشفاقا عليه فلما ركب تعلق بزمام ناقته و بكى و ناشده في إخراجه فأخرجه معه و لقيه بحرا الراهب و حمل له و لأصحابه الطعام و النزل و حثه على سرعة الرجوع به فقال أبو طالب في ذلك:إن ابن آمنة الأمين محمداعندي بمثل منازل الأولادلما تعلق بالزمام رحمتهو العيس قد قلصن بالأزوادفارفض من عيني دمع ذارفمثل الجمان مفرق الأفرادراعيت فيه قرابة موصولةو حفظت فيه وصية الأجدادو أمرته بالسير بين عمومةبيض الوجوه مصالت أنجادساروا لأبعد طية معلومةفلقد تباعد طية المرتادحتى إذا ما قوم بصرى عاينوالاقوا على شرك من المرصاد