أبو احمد عبد الله بن محمد بن ورقاء الشيباني

أبو احمد عبد الله بن محمد بن ورقاء الشيباني. هو عم جعفر بن ورقاء بن محمد بن ورقاء المتقدم في محله كان من أمراء بني ورقاء و شعرائهم و يدل على أنه عم جعفر المذكور قول أبي فراس في أبياته الآتية (من ظلم عمك يا ابن عم) و قول جعفر بن ورقاء في أبياته الآتية أيضا (و جور ما قد قال عم) كما نبهنا عليه في ترجمة جعفر المذكور قال في اليتيمة : أبو محمد جعفر و أبو احمد عبد الله أبناء ورقاء الشيباني من رؤساء عرب الشام و قوادها المختصين بسيف الدولة و ما منهما إلا أديب شاعر جواد ممدح و بينهما و بين أبي فراس مراسلات و مجاوبات اه. و لما قتل الصباح مولى عمارة المحرفي و كان سيف الدولة قلده قنسرين فقصد قاتليه مطالبا لهم بدمه ثم كف عنهم عن قدرة و أقرهم بالجزيرة بتوسط أبي فراس و سمع أبو أحمد بن ورقاء الشيباني الخبر في ذلك فقال قصيدة يهنئ بها سيف الدولة بغزوته هذه و يفاخر مضر بأيام بكر و تغلب في الجاهلية و الإسلام أولها. ( ۱ ) ارسما بسابروج أبصرت عافيا فأذكرك العهد الذي كنت ناسيا و هي قصيدة طويلة جدا و أورد منها في اليتيمة بعض أبيات فقال في ترجمة أبي أحمد عبد الله بن محمد بن ورقاء الشيباني و له من قصيدة: ألا ليت شعري و الحوادث جمة و ما كنت من دهري إلى الناس شاكيا أ مخترمي ريب المنون بحسرة تبلغ نفسي من شجاها التراقيا إلى الله أشكو أن في الصدر حاجة تمر بها الأيام و هي كما هيا قال و منها في ذكر بني كعب و إيحاشهم سيف الدولة حتى أضربهم: و إنهم لما استهاجوا صياله و ما كان عن مستوجب البطش دانيا قال ابن خالويه فلما سمع أبو فراس ما عمل فيها عمل قصيدة على هذا الشرح يذكر فيها أسلافهم و مناقبهم. أولها: لعل خيال العامرية زائر فيسعد مهجور و يسعد هاجر هكذا في نسخة مخطوطة من ديوان أبي فراس و في نسخة أخرى كان الأمير سيف الدولة قد ظفر ببني عامر بن صعصعة و من اجتمع منهم من طي و كلب على مخالفته و كتب أبو أحمد عبد الله بن ورقاء الشيباني بقصيدة إليه يهنؤه بالظفر و يفاخر فيها مضرا ببكر و تغلب و ذكر أيامها في الجاهلية و غيرها فعمل أبو فراس على وزنها قصيدة يذكر فيها آباءه و أسلافه و أهله الأقربين في الإسلام دون الجاهلية و هي (لعل خيال العامرية زائر) و ذكر القصيدة و قد مر أكثرها في ترجمة أبي فراس الحارث بن سعيد الحمداني. و في هذه القصيدة يقول أبو فراس مخاطبا بني ورقاء : فقل لبني ورقاء إن شط منزل فلا العهد منسي و لا الود داثر و كيف يرث الحبل أو تضعف القوى و قد قربت قربى و شدت أواصر ثم يقول مخاطبا أبا احمد عبد الله بن محمد بن ورقاء و رادا عليه في افتخاره بأيام بكر و تغلب في الجاهلية.

أبا أحمد مهلا إذا الفرع لم يطب فلا طبن يوم الافتخار العناصر أ تسمو بما شادت أوائل وائل و قد غمرت تلك الأوالي الأواخر و تطلب العز الذي هو غائب و تترك العز الذي هو حاضر قال أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن خالويه في شرح ديوان أبي فراس قال لي أبو فراس لما وصلت هذه القصيدة إلى أبي أحمد عبد الله ابن محمد بن ورقاء الشيباني ظن أني عرضت به في البيتين الذين ختمت بهما القصيدة و هما: يسر صديقي أن أكثر واصفي عدوي و إن ساءته تلك المفاخر نطقت بفضلي و امتدحت عشيرتي و ما أنا مداح و ما أنا شاعر فكتب إلي قصيدة تصرف فيها في التشبيب أولها: أشاقك بالخال الديار الدواثر روائح مجت آلها و بواكر و زاد فيها في اليتيمة هذه الأبيات التي اختصرها منها فقال و له من قصيدة أجاب بها عن قصيدة أبي فراس التي أولها (لعل خيال العامرية زائر). عمرن بعمار من الأنس برهة فهاهن صفر ليس فيهن صافر أ خلت بمغناها دمي و خرائد و حلت باقصاها مها و جاذر أ هن عيون باللحاظ دوائر على عاشقيها أم سيوف بواتر ضعائف يقهرن الأشداء قدرة عليهم و سلطان الصبابة قاهر ألا يا بن عم يستزيد ابن عمه رويدك إني لانبساطك شاكر تصفحت ما أنفذته فوجدته كما استودعت نظم العقود الجواهر و ذكرني روضا بكته سماؤه و ضاحكه مستأسد و هو زاهر عرائس يجلوها عليك خدورها و لكنما تلك الخدور دفاتر فعدلا فان العدل في الحكم سيرة بها سار في الناس الملوك الأساور فكتب أبو فراس إلى أبي محمد جعفر بن ورقاء أبياتا و جعله حكما بينه و بين عمه أبي احمد عبد الله بن محمد بن ورقاء من جملتها: قل لابن ورقا جعفر حتى يقول بما علم هل أنت يوما منصفي من ظلم عمك يا ابن عم أبلغه عني ما أقول فأنت من لا يتهم إني رضيت و إن كرهت أبا محمد الحكم و قد تقدمت هذه الأبيات بتمامها في ترجمة جعفر بن ورقاء. فأجابه أبو محمد جعفر بن ورقاء بأبيات تقدمت هناك أيضا و لكنها كانت مغلوطة و ناقصة لأن النسخة التي نقلنا عنها كانت كذلك فأعدناها هذا بتمامها على الوجه الصحيح قال: أنتم كما قد قلت بل أعلى و أشرف يا ابن عم و لكم سوابق كل فخر و اللواحق من أمم لم يعل منكم شامخ فوق الشواهق و القمم إلا و لاحقه ينيف على ذراه كالعلم و دعوت شيخك و ابن عمك جعفرا فيما ألم من عدل قولك حين قلت و جور ما قد قال عم فقضى عليه و قد قضى بالحق لما أن حكم إن الذي أبدى الفخار لسادة ملكوا الأمم في عصرهم و زمانهم و لهم قديم في القدم ليسوا كمن لا يبلغ العلياء إلا بالرمم هذا قضائي إن نحا للحق عم و التزم أحسنت و الله العظيم نظام بيتك حين تم فيما ذكرت من السيوف و ما ذكرت من النعم حتى كان بنظمه للحسن درا ينتظم و شكوت أشواقا إلي تحسن قلبك بالألم أفديه قلبا عاليا فوق الفضائل و الهمم قد فاض فيضا بالسماح و قد تحرك بالكرم فسيول جدواه تحرك بالشهامة عن ضرم و قد انبرى لي منعما يا طيب ذلك في النعم و أزل لي من بره أزكى و أطيب ما قسم فلأشكرن صنيعه حتى أغيب في الرجم و كتب أبو فراس إلى أبي أحمد عبد الله بن محمد بن ورقاء إلى العراق مجيبا له بهذه القصيدة و يظهر من بعض أبياتها أن عبد الله عتب على أبي فراس في ابتدائه الافتخار بقومه و رده عليه في افتخاره بأيام بكر و تغلب في الجاهلية لقوله فيها: (أ أجعل في الأوائل من نزار ) البيت و قوله (أ من كعب نشا بحر العطايا). قلوب فيك دامية الجراح و أكباد مكلمة النواحي و حزن لا نفاد له و دمع يلاحي في الصباية كل لاحي أ تدري ما أروح به و أغدو فتاة الحي حي يني [بني] رياح ألا يا هذه هل من مقيل لفتيان الصبابة أو مراح فلو لا أنت ما قلقت ركابي و لا هبت إلى نجد رياحي و من جراك أوطنت الفيافي و فيك غذيت ألبان اللقاح رمتك من الشام بنا وجايا قصار الخطو دامية الصفاح تجول نسوعها و تبيت تسري إلى غراء جائلة الوشاح إذا لم تشف بالغدوات نفسي وصلت لها غدوي بالرواح يقول صحابتي و الليل داج و قد هبت لنا ريح الصباح لقد أخذ السري و الليل منا فهل لك أن تريح بجو راح فقلت لهم على كره أريحوا و في الذملان روحي و ارتياحي إرادة أن يقال أبو فراس على الأصحاب مأمون الجماح فكم أمر أغالب فيه نفسي ركبت فكان أدنى للجناح أصاحب كل خل بالتجافي و آسو كل داء بالسماح و أنا غير اثام لنحوي منيع الدار و المال المراح و أنا غير بخال لنحمي جمام الماء و المرعى المباح لاملاك البلاد علي ضرب يحل عزيمة الدرع الوقاح و يوم للكماة به عناق و لكن التصافح بالصفاح و ما للمال يزوى عن ذويه و يصبح في الرعاديد الشحاح لنا منه - و إن لويت قليلا ديون في كفالات الرماح لسيف الدولة القدح المعلى إذا استبق الملوك إلى القداح لأوسعهم مذانب ماء واد و أغزرهم مدافع سيب راح

أتاني من بني ورقاء قول ألذ جنى من الماء القراح و أطيب من نسيم الروض حفت به اللذات من روح و راح تبكي في نواحيه الغوادي بادمعها فتبتسم الأقاحي عتابك يا ابن عم بغير جرم أشد علي من وخز الرماح و ما أرضى انتصافا من سواكم و أغضي منك عن ظلم صراح اظنا أن بعض الظن اثم أ مزجا رب جد في مزاح أريتك يا ابن عم بغير عذر عدوت عن الصواب و أنت لاحي أ أجعل في الأوائل من نزار كفعلك أم باسرتنا افتتاحي أ من كعب نشا بحر العطايا و أكرم مستغاث مستراح و صاحب كل عضب مستبيح أعاديه و مال مستباح و هذا السيل من تلك الغوادي و هذي السحب من تلك الرياح و كيف أعيب مدح شموس قومي و من أضحى امتداحهم امتداحي و لو شئت الجواب أجبت لكن خفضت لكم على علم جناحي و لست و إن صبرت على الاسايا الاحي عصبتي و بهم الاحي و لو أني اقترحت على زماني لكنتم يا بني ورقا اقتراحي و لأبي احمد في جوابها على ما في اليتيمة و قد اختصرها: أ صاح قلبه أم غير صاح و قد عنت له عفر البطاح ظباء الوحش تحكي مائلات ظباء الأنس بالصور الملاح يدرن مراض أجفان صحاح فيا عجبي من المرضى الصحاح و ما زالت عيون العين فينا تؤثر فوق تأثير السلاح أ مطلعة الهلال على قضيب و مسدلة الظلام على الصباح عدتني عن زيارتك العوادي و دهر للأكارم ذو اطراح أ مدرة تغلب لسنا و علما و مصقع نطقها عند التلاحي لقد أوتيت علما و اضطلاعا بآداب و ألفاظ فصاح و في اليتيمة : كتب أبو أحمد عبد الله بن ورقاء إلى أبي إسحاق الصابي قصيدة منها: يا هلالا يدعى أبوه هلالا جل باريك في الورى و تعالى أنت بدر حسنا و شمس علوا و حسام عزما و بحر نوالا و قال أبو فراس يخاطب بني ورقاء و أعدناها هنا بوجه أتم: اللوم للعاشقين لوم لأن خطب الهوى عظيم كيف ترجون لي سلوا و عندي المقعد المقيم و مقلتي ملؤها دموع و أضلعي حشوها كلوم يا قوم اني امرؤ كتوم تصحبني مسلة نموم الليل للعاشقين ستر يا ليت أوقاته تدوم نديمي النجم طول ليلي حتى إذا غارت النجوم أسلمني الصبح للرزايا فلا حبيب و لا نديم برملتي عالج رسوم يطول من دونها الرسيم أنخت فيهن يعملات ما عهد ارقالها ذميم أجدبها قطع كل واد أخصبه نبته العميم ردت على الدهر في سراها ما اذهب النجم و النجوم تلك سجايا من الليالي للبؤس ما يخلق النعيم بين ضلوعي هوى مقيم لآل ورقاء لا يريم يغير الدهر كل شيء و هو صحيح لهم سليم امنع من رامه سواهم منه كما يمنع الحريم و هل يساويهم قريب أم هل يداينهم حميم و نحن من عصبة و أهل يضم أعضاءنا الأروم سمت بنا وائل و فازت بالعز أخوالنا تميم ودادهم خالص صحيح و عهدهم ثابت مقيم ذاك لنا منهم حديث و هو لآبائنا قديم نرعاه ما طرقت بحمل أنثى و ما أطفلت بغوم ندني بني عمنا إلينا فضلا كما يفعل الكريم أيديهم في كل خطب يثنى بها الفادح الجسيم لم تنا عنا لهم قلوب و إن نات منهم جسوم فلا عدمنا لهم ثناء كأنه اللؤلؤ النظيم يبقى و يبقون في نعيم ما بقي الركن و الحطيم