أبا أحمد مهلا إذا الفرع لم يطبفلا طبن يوم الافتخار العناصرأ تسمو بما شادت أوائل وائلو قد غمرت تلك الأوالي الأواخرو تطلب العز الذي هو غائبو تترك العز الذي هو حاضرقال أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن خالويه في شرح ديوان أبي فراس قال لي أبو فراس لما وصلت هذه القصيدة إلى أبي أحمد عبد الله ابن محمد بن ورقاء الشيباني ظن أني عرضت به في البيتين الذين ختمت بهما القصيدة و هما:يسر صديقي أن أكثر واصفيعدوي و إن ساءته تلك المفاخرنطقت بفضلي و امتدحت عشيرتيو ما أنا مداح و ما أنا شاعرفكتب إلي قصيدة تصرف فيها في التشبيب أولها:أشاقك بالخال الديار الدواثرروائح مجت آلها و بواكرو زاد فيها في اليتيمة هذه الأبيات التي اختصرها منها فقال و له من قصيدة أجاب بها عن قصيدة أبي فراس التي أولها(لعل خيال العامرية زائر).عمرن بعمار من الأنس برهةفهاهن صفر ليس فيهن صافرأ خلت بمغناها دمي و خرائدو حلت باقصاها مها و جاذرأ هن عيون باللحاظ دوائرعلى عاشقيها أم سيوف بواترضعائف يقهرن الأشداء قدرةعليهم و سلطان الصبابة قاهرألا يا بن عم يستزيد ابن عمهرويدك إني لانبساطك شاكرتصفحت ما أنفذته فوجدتهكما استودعت نظم العقود الجواهرو ذكرني روضا بكته سماؤهو ضاحكه مستأسد و هو زاهرعرائس يجلوها عليك خدورهاو لكنما تلك الخدور دفاترفعدلا فان العدل في الحكم سيرةبها سار في الناس الملوك الأساورفكتب أبو فراس إلى أبي محمد جعفر بن ورقاء أبياتا و جعله حكما بينه و بين عمه أبي احمد عبد الله بن محمد بن ورقاء من جملتها:قل لابن ورقا جعفرحتى يقول بما علمهل أنت يوما منصفيمن ظلم عمك يا ابن عمأبلغه عني ما أقولفأنت من لا يتهمإني رضيت و إن كرهتأبا محمد الحكمو قد تقدمت هذه الأبيات بتمامها في ترجمة جعفر بن ورقاء. فأجابه أبو محمد جعفر بن ورقاء بأبيات تقدمت هناك أيضا و لكنها كانت مغلوطة و ناقصة لأن النسخة التي نقلنا عنها كانت كذلك فأعدناها هذا بتمامها على الوجه الصحيح قال:أنتم كما قد قلت بلأعلى و أشرف يا ابن عمو لكم سوابق كل فخرو اللواحق من أمملم يعل منكم شامخفوق الشواهق و القممإلا و لاحقه ينيفعلى ذراه كالعلمو دعوت شيخك و ابنعمك جعفرا فيما ألممن عدل قولك حين قلتو جور ما قد قال عمفقضى عليه و قد قضىبالحق لما أن حكمإن الذي أبدى الفخارلسادة ملكوا الأممفي عصرهم و زمانهمو لهم قديم في القدمليسوا كمن لا يبلغالعلياء إلا بالرممهذا قضائي إن نحاللحق عم و التزمأحسنت و الله العظيمنظام بيتك حين تمفيما ذكرت من السيوفو ما ذكرت من النعمحتى كان بنظمهللحسن درا ينتظمو شكوت أشواقا إليتحسن قلبك بالألمأفديه قلبا عاليافوق الفضائل و الهممقد فاض فيضا بالسماحو قد تحرك بالكرمفسيول جدواه تحركبالشهامة عن ضرمو قد انبرى لي منعمايا طيب ذلك في النعمو أزل لي من برهأزكى و أطيب ما قسمفلأشكرن صنيعهحتى أغيب في الرجمو كتب أبو فراس إلى أبي أحمد عبد الله بن محمد بن ورقاء إلى العراق مجيبا له بهذه القصيدة و يظهر من بعض أبياتها أن عبد الله عتب على أبي فراس في ابتدائه الافتخار بقومه و رده عليه في افتخاره بأيام بكر و تغلب في الجاهلية لقوله فيها:(أ أجعل في الأوائل من نزار)البيت و قوله(أ من كعب نشا بحر العطايا).قلوب فيك دامية الجراحو أكباد مكلمة النواحيو حزن لا نفاد له و دمعيلاحي في الصباية كل لاحيأ تدري ما أروح به و أغدوفتاة الحي حي يني [بني] رياحألا يا هذه هل من مقيللفتيان الصبابة أو مراحفلو لا أنت ما قلقت ركابيو لا هبت إلى نجد رياحيو من جراك أوطنت الفيافيو فيك غذيت ألبان اللقاحرمتك من الشام بنا وجاياقصار الخطو دامية الصفاحتجول نسوعها و تبيت تسريإلى غراء جائلة الوشاحإذا لم تشف بالغدوات نفسيوصلت لها غدوي بالرواحيقول صحابتي و الليل داجو قد هبت لنا ريح الصباحلقد أخذ السري و الليل منافهل لك أن تريح بجو راحفقلت لهم على كره أريحواو في الذملان روحي و ارتياحيإرادة أن يقال أبو فراسعلى الأصحاب مأمون الجماحفكم أمر أغالب فيه نفسيركبت فكان أدنى للجناحأصاحب كل خل بالتجافيو آسو كل داء بالسماحو أنا غير اثام لنحويمنيع الدار و المال المراحو أنا غير بخال لنحميجمام الماء و المرعى المباحلاملاك البلاد علي ضربيحل عزيمة الدرع الوقاحو يوم للكماة به عناقو لكن التصافح بالصفاحو ما للمال يزوى عن ذويهو يصبح في الرعاديد الشحاحلنا منه - و إن لويت قليلاديون في كفالات الرماحلسيف الدولة القدح المعلىإذا استبق الملوك إلى القداحلأوسعهم مذانب ماء وادو أغزرهم مدافع سيب راح