الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم

الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم ذكر الطبري في تاريخه أنه لما قتل عثمان قال الوليد بن عقبة بن معيط يحرض أخاه عمارة بن عقبة : الا أن خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجوبي الذي جاء من مصر فان يك ظني بابن أمي صادقا عمارة لا يطلب بذحل و لا وتر يبيت و أوتار ابن عفان عنده مخيمة بين الخورنق و القصر فأجابه الفضل بن العباس يقول: أ تطلب ثارا لست منه و لا له و أين ابن ذكوان الصفوري من عمرو كما اتصلت بنت الحمار بأمها و تنسى أباها إذ تسامى أولو الفخر ( ۱ ) الا أن خير الناس بعد محمد وصي النبي المصطفى عند ذي الذكر و أول من صلى و صنو نبيه و أول من أردى الغواة لدى بدر فلو رأت الأنصار ظلم ابن عمكم لكانوا من ظلمه حاضري النصر كفى ذاك عيبا أن يشيروا بقتله و أن يسلموه للأحابيش من مصر و كان الفضل شاعرا مجيدا شهد له بذلك أمير المؤمنين ع بل شهد له بأنه أشعر قريش كما ياتي. روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين أن عمرو بن العاص كتب إلى ابن عباس كتابا يوم حرب صفين و كتب في أسفله أبياتا يقول فيها: طال البلاء و ما يرجى له آسي بعد الإله سوى رفق ابن عباس قولا له قول من يرجو مودته لا تنس حظك أن الخاسر الناسي يا ابن الذي زمزم سقيا الحجيج له أعظم بذلك من فخر على الناس كل لصاحبه قرن يساوره أسد العرين أسود بين أخياس لو قيس بينهم في الحرب لاعتدلوا العجز بالعجز ثم الرأس بالرأس انظر فدى لك نفسي قبل قاصمة للظهر ليس لها راق و لا آسي إني أرى الخير في سلم الشام لكم و الله يعلم ما بالسلم من بأس فيها التقى و أمور ليس يجهلها إلا الجهول و ما النوكى كاكياس فأجابه ابن عباس عن كتابه و قال لأخيه الفضل يا ابن أم أجب عمرا فقال الفضل : يا عمرو حسبك من خدع و وسواس فاذهب فليس لداء الجهل من آسي ألا تواتر طعن في نحوركم يشجي النفوس و يشفي نخوة الرأس هذا الدواء الذي يشفي جماعتكم حتى تطيعوا عليا و ابن عباس أما علي فان الله فضله بفضل ذي شرف عال على الناس إن تعلقوا الحرب نعلقها مخيسة أو تبعثوها فانا غير انكاس قد كان منا و منكم في عجاجتها ما لا يرد و كل عرضة البأس قتلى العراق بقتلى الشام ذاهبة هذا بهذا و ما بالحق من بأس لا بارك الله في مصر فقد جلبت شرا و حظك منها حسوة الكأس يا عمرو أنك عار من مغارمها و الراقصات و من يوم الجزاء كاسي و كتب معاوية إلى ابن عباس كتابا في أيام صفين يذكر فيه عداوة بني هاشم لبني أمية و يخوفه عواقب الحرب و يقول قد قنعنا بما في أيدينا من ملك الشام فاقنعوا بما في أيديكم من ملك العراق و لو بايع الناس لك بعد عثمان لكنت إليك أسرع فأجابه بما ساءه و قال معاوية هذا عملي بنفسي لا و الله لا أكتب إليه كتابا سنة و قال معاوية في ذلك: دعوت ابن عباس إلى جل خطة و كان امرأ أهدي إليه رسائلي فاخلف ظني و الحوادث جمة و ما زاد أن أغلى عليه مراجلي فقل لابن عباس تراك مفرقا بقولك من حولي و أنك آكلي و قل لابن عباس تراك مخوفا بجهلك حلمي أنني غير غافل فأبرق و أرعد ما استطعت فانني إليك بما يشجيك سبط الأنامل

و قال الفضل بن العباس مجيبا له: ألا يا ابن هند انني غير غافل و إنك ما تسعى له غير نائل أ الآن لما صرت الحرب نابها عليك و ألقت بركها بالكلاكل فأصبح أهل الشام ضربين خيرة و فقع بقاع أو شحيمة آكل و أيقنت أنا أهل حق و إنما دعوت لأمر كان أبطل باطل دعوت ابن عباس إلى السلم خدعة و ليس لها حتى تدين بسائل فلا سلم حتى تشجر الخيل بالقنا و تضرب هامات الرجال الأماثل و آليت لا تهدي إليه رسالة إلى أن يحول الحول من رأس قابل أردت به قلع الجواب و إنما رماك فلم يخطئ نبات المقاتل و قلت له لو بايعوك تبعتهم فهذا علي خير حاف و ناعل وصي رسول الله من دون أهله و فارسه إن قيل هل من منازل فدونكه إن كنت تبغي مهاجرا أشم بنعل السيف غير حلاحل (كذا) فعرض شعره على علي ع فقال أنت أشعر قريش فضرب بها الناس إلى معاوية (اه) و حكى ابن أبي الحديد في شرح النهج عن الزبير بن بكار قال روى محمد ابن إسحاق أن أبا بكر لما بويع بالخلافة فتخرت تيم بن مرة قال و كان عامة المهاجرين و جل الأنصار لا يشكون أن عليا هو صاحب الأمر بعد رسول الله ص فقال الفضل بن العباس يا معشر قريش و خصوصا يا بني تيم أنكم لما أخذتم الخلافة بالنبوة و نحن أهلها دونكم و لو طلبنا هذا الأمر الذي نحن أهله لكانت كراهية الناس لنا أعظم من كراهتهم لغيرنا حسدا منهم لنا و حقدا علينا و أنا لنعلم أن عند صاحبنا عهدا هو ينتهي إليه، و قال بعض ولد أبي لهب بن عبد المطلب شعرا: ما كنت أحسب أن الأمر منصرف عن هاشم ثم منها عن أبي حسن أ ليس أول من صلى لقبلتكم و أعلم الناس بالقرآن و السنن و أقرب الناس عهدا بالنبي و من جبريل عون له في الغسل و الكفن من فيه ما فيهم لا يمترون به و ليس في القوم ما فيه من الحسن ما ذا الذي ردهم عنه فنعلمه ان ذا غبن من أعظم الغبن قال الزبير : فبعث إليه علي فنهاه و أمره أن لا يعود و قال سلامة الدين أحب إلينا من غيره (اه) و جرت بين الأنصار و قريش خطوب و حوادث بعد بيعة أبي بكر أثارها مثيرو الفتن بما ألقوه من الكلام و نظموه من الأشعار في حق الأنصار و أجابهم شعراء الأنصار و جماعة من المهاجرين انتصروا للأنصار يطول الكلام بنقلها و يخرج عن موضوعه و كان لعمرو بن العاص نصيب وافر من ذلك فقام في عدة مقامات ضد الأنصار نذكر منها ما له مساس بالمترجم: و قد ذكرنا في مقامات آخر ما له مساس بغيره قال الزبير ابن بكار : إن رجالا من سفهاء قريش و مثيري الفتن منهم اجتمعوا إلى عمرو بن العاص فقالوا له إنك لسان قريش و رجلها في الجاهلية و الإسلام فلا تدع الأنصار و ما قالت (و ذلك بعد ما تكلم خطباء الأنصار و شعراؤهم فأكثروا جوابا لمن تكلم عليهم) فأكثروا عليه من ذلك فراح إلى المسجد و فيه ناس من قريش و غيرهم فتكلم و قال إن الأنصار ترى لنفسها ما ليس لها و ايم الله لوددت أن الله خلى عنا و عنهم و قضى فينا و فيهم بما أحب و لنحن الذين أفسدنا على أنفسنا أخرناهم عن كل مكروه و قدمناهم إلى كل محبوب حتى آمنوا المخوف فلما جاز لهم ذلك صغروا حقنا و لم يراعوا ما أعظمنا من حقوقهم ثم التفت فرأى الفضل بن العباس ابن عبد المطلب و ندم على قوله للخئولة التي بين ولد عبد المطلب و بين الأنصار و لأن الأنصار كانت تعظم عليا و تهتف باسمه حينئذ فقال الفضل يا عمرو أنه ليس لنا أن نكتم ما سمعنا منك و ليس لنا أن نجيبك و أبو الحسن شاهد بالمدينة إلا أن يأمرنا فنفعل، ثم رجع الفضل إلى علي فحدثه فغضب و شتم عمرا و قال آذى الله و رسوله، ثم قام في المسجد فاجتمع إليه كثير من قريش و تكلم مغضبا فقال يا معشر قريش إن حب الأنصار إيمان و بغضهم نفاق و قد قضوا ما عليهم و بقي ما عليكم و أذكروا أن الله رغب لنبيكم عن مكة فنقله إلى المدينة و كره له قريشا فنقله إلى الأنصار ثم قدمنا عليهم دارهم فقاسمونا الأموال و كفونا العمل فصرنا منهم بين بذل الغني و إيثار الفقير ثم حاربنا الناس فوقونا بأنفسهم و قد أنزل الله تعالى فيهم آية القرآن جمع لهم فيها بين خمس نعم فقال (وَ اَلَّذِينَ تَبَوَّؤُا اَلدّٰارَ وَ اَلْإِيمٰانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ وَ لاٰ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حٰاجَةً مِمّٰا أُوتُوا وَ يُؤْثِرُونَ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كٰانَ بِهِمْ خَصٰاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ‌) الا و إن عمرو بن العاص قد قام مقاما آذى فيه الميت و الحي ساء به الواتر و سر به الموتور فاستحق من المستمع الجواب و من الغائب المقت و أنه من أحب الله و رسوله أحب الأنصار فليكفف عمرو عنا نفسه، قال الزبير ابن بكار : فمشت قريش عند ذلك إلى عمرو بن العاص فقالوا أيها الرجل أما إذا غضب علي فاكفف. و قال خزيمة بن ثابت الأنصاري يخاطب قريشا : يال قريش أصلحوا ذات بيننا و بينكم قد طال حبل التماحك فلا خير فيكم بعدنا فارفقوا بنا و لا خير فينا بعد فهر بن مالك كلانا على الأعداء كف طويلة إذا كان يوم فيه جب الحوارك فلا تذكروا ما كان منا و منكم ففي ذكر ما قد كان مشي التشارك قال الزبير و قال علي للفضل يا فضل أنصر الأنصار بلسانك و يدك فإنهم منك و إنك منهم فقال الفضل : قلت يا عمرو مقالا فاحشا إن تعد يا عمرو و الله فلك إنما الأنصار سيف قاطع من تصبه ظبة السيف هلك و سيوف قاطع مضربها و سهام الله في يوم الحلك نصروا الدين و آووا أهله منزل رحب و رزق مشترك و إذا الحرب تلظت نارها بركوا فيها إذا الموت برك و دخل الفضل على علي فاسمعه شعره ففرح به و قال وريت بك زنادي يا فضل أنت شاعر قريش و فتاها فأظهر شعرك و أبعث به إلى الأنصار ، فلما بلغ ذلك الأنصار قالت لا أحد يجيب إلا حسان الحسام فبعثوا إلى حسان بن ثابت فعرضوا عليه شعر الفضل فقال كيف اصنع بجوابه، إن لم أتحر قوافيه فضحني فرويدا حتى أقفو أثره في القوافي فقال له خزيمة بن ثابت اذكر عليا و آله يكفك عن كل شيء فقال: جزى الله عنا و الجزاء بكفه أبا حسن عنا و من كأبي حسن سبقت قريشا بالذي أنت اهله فصدرك مشروح و قلبك ممتحن تمنت رجال من قريش أعزة مكانك هيهات الهزال من السمن و أنت من الإسلام في كل موطن بمنزلة الدلو البطين من الرسن غضبت لنا إذ قام عمرو بخطبة أمات بها التقوى و أحيا بها الإحن فكنت المرجى من لؤي بن غالب لما كان منهم و الذي كان لم يكن حفظت رسول الله فينا و عهده إليك و من أولى به منك من و من أ لست أخاه في الهدى و وصيه و أعلم منهم بالكتاب و بالسنن فحقك ما دامت بنجد وشيجة عظيم علينا ثم بعد على اليمن

قال الزبير : و بعثت الأنصار بهذا الشعر إلى علي بن أبي طالب فخرج إلى المسجد و قال لمن به من قريش و غيرهم: يا معشر قريش إن الله جعل الأنصار أنصارا فاثنى عليهم في الكتاب فلا خير فيكم بعدهم، إنه لا يزال سفيه من سفهاء قريش وتره الإسلام و دفعه إلى الحق و أطفأ شرفه و فضل غيره عليه يقوم مقاما فاحشا فيذكر الأنصار فاتقوا الله و أرعوا حقهم فو الله لو زالوا لزلت معهم لأن رسول الله ص قال لهم أزول معكم حيثما زلتم فقال المسلمون جميعا: رحمك الله يا أبا الحسن قلت قولا صادقا، قال الزبير و ترك عمرو بن العاص المدينة و خرج عنها حتى رضي عنه علي و المهاجرون (اه). و أنشد القاضي أبو بكر الباقلاني للفضل بن العباس في كتاب فضائل الأئمة تاليفه يسجح بزمزم و الولاية عليها و خصومتهم بها: و لنا أسام لا تليق بغيرنا زز [ ] و هواتف تهتز حين ترانا حوض النبي و حوضنا من زمزم ظمئى امرؤ لم يروه حوضانا