و قال الفضل بن العباس مجيبا له:ألا يا ابن هند انني غير غافلو إنك ما تسعى له غير نائلأ الآن لما صرت الحرب نابهاعليك و ألقت بركها بالكلاكلفأصبح أهل الشام ضربين خيرةو فقع بقاع أو شحيمة آكلو أيقنت أنا أهل حق و إنمادعوت لأمر كان أبطل باطلدعوت ابن عباس إلى السلم خدعةو ليس لها حتى تدين بسائلفلا سلم حتى تشجر الخيل بالقناو تضرب هامات الرجال الأماثلو آليت لا تهدي إليه رسالةإلى أن يحول الحول من رأس قابلأردت به قلع الجواب و إنمارماك فلم يخطئ نبات المقاتلو قلت له لو بايعوك تبعتهمفهذا علي خير حاف و ناعلوصي رسول الله من دون أهلهو فارسه إن قيل هل من منازلفدونكه إن كنت تبغي مهاجراأشم بنعل السيف غير حلاحل(كذا) فعرض شعره على علي ع فقال أنت أشعر قريش فضرب بها الناس إلى معاوية (اه) و حكى ابن أبي الحديد في شرح النهج عن الزبير بن بكار قال روى محمد ابن إسحاق أن أبا بكر لما بويع بالخلافة فتخرت تيم بن مرة قال و كان عامة المهاجرين و جل الأنصار لا يشكون أن عليا هو صاحب الأمر بعد رسول الله ص فقال الفضل بن العباس يا معشر قريش و خصوصا يا بني تيم أنكم لما أخذتم الخلافة بالنبوة و نحن أهلها دونكم و لو طلبنا هذا الأمر الذي نحن أهله لكانت كراهية الناس لنا أعظم من كراهتهم لغيرنا حسدا منهم لنا و حقدا علينا و أنا لنعلم أن عند صاحبنا عهدا هو ينتهي إليه، و قال بعض ولد أبي لهب بن عبد المطلب شعرا:ما كنت أحسب أن الأمر منصرفعن هاشم ثم منها عن أبي حسنأ ليس أول من صلى لقبلتكمو أعلم الناس بالقرآن و السننو أقرب الناس عهدا بالنبي و منجبريل عون له في الغسل و الكفنمن فيه ما فيهم لا يمترون بهو ليس في القوم ما فيه من الحسنما ذا الذي ردهم عنه فنعلمهان ذا غبن من أعظم الغبنقال الزبير: فبعث إليه علي فنهاه و أمره أن لا يعود و قال سلامة الدين أحب إلينا من غيره (اه) و جرت بين الأنصار و قريش خطوب و حوادث بعد بيعة أبي بكر أثارها مثيرو الفتن بما ألقوه من الكلام و نظموه من الأشعار في حق الأنصار و أجابهم شعراء الأنصار و جماعة من المهاجرين انتصروا للأنصار يطول الكلام بنقلها و يخرج عن موضوعه و كان لعمرو بن العاص نصيب وافر من ذلك فقام في عدة مقامات ضد الأنصار نذكر منها ما له مساس بالمترجم: و قد ذكرنا في مقامات آخر ما له مساس بغيره قال الزبير ابن بكار: إن رجالا من سفهاء قريش و مثيري الفتن منهم اجتمعوا إلى عمرو بن العاص فقالوا له إنك لسان قريش و رجلها في الجاهلية و الإسلام فلا تدع الأنصار و ما قالت (و ذلك بعد ما تكلم خطباء الأنصار و شعراؤهم فأكثروا جوابا لمن تكلم عليهم) فأكثروا عليه من ذلك فراح إلى المسجد و فيه ناس من قريش و غيرهم فتكلم و قال إن الأنصار ترى لنفسها ما ليس لها و ايم الله لوددت أن الله خلى عنا و عنهم و قضى فينا و فيهم بما أحب و لنحن الذين أفسدنا على أنفسنا أخرناهم عن كل مكروه و قدمناهم إلى كل محبوب حتى آمنوا المخوف فلما جاز لهم ذلك صغروا حقنا و لم يراعوا ما أعظمنا من حقوقهم ثم التفت فرأى الفضل بن العباس ابن عبد المطلب و ندم على قوله للخئولة التي بين ولد عبد المطلب و بين الأنصار و لأن الأنصار كانت تعظم عليا و تهتف باسمه حينئذ فقال الفضل يا عمرو أنه ليس لنا أن نكتم ما سمعنا منك و ليس لنا أن نجيبك و أبو الحسن شاهد بالمدينة إلا أن يأمرنا فنفعل،
hadith ثم رجع الفضل إلى علي فحدثه فغضب و شتم عمرا و قال آذى الله و رسوله، ثم قام في المسجد فاجتمع إليه كثير من قريش و تكلم مغضبا فقال يا معشر قريش إن حب الأنصار إيمان و بغضهم نفاق و قد قضوا ما عليهم و بقي ما عليكم و أذكروا أن الله رغب لنبيكم عن مكة فنقله إلى المدينة و كره له قريشا فنقله إلى الأنصار ثم قدمنا عليهم دارهم فقاسمونا الأموال و كفونا العمل فصرنا منهم بين بذل الغني و إيثار الفقير ثم حاربنا الناس فوقونا بأنفسهم و قد أنزل الله تعالى فيهم آية القرآن جمع لهم فيها بين خمس نعم فقال ayah ۵۹:۹(وَ اَلَّذِينَ تَبَوَّؤُا اَلدّٰارَ وَ اَلْإِيمٰانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ وَ لاٰ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حٰاجَةً مِمّٰا أُوتُوا وَ يُؤْثِرُونَ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كٰانَ بِهِمْ خَصٰاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ) الا و إن عمرو بن العاص قد قام مقاما آذى فيه الميت و الحي ساء به الواتر و سر به الموتور فاستحق من المستمع الجواب و من الغائب المقت و أنه من أحب الله و رسوله أحب الأنصار فليكفف عمرو عنا نفسه، قال الزبير ابن بكار: فمشت قريش عند ذلك إلى عمرو بن العاص فقالوا أيها الرجل أما إذا غضب علي فاكفف. و قال خزيمة بن ثابت الأنصاري يخاطب قريشا:يال قريش أصلحوا ذات بينناو بينكم قد طال حبل التماحكفلا خير فيكم بعدنا فارفقوا بناو لا خير فينا بعد فهر بن مالككلانا على الأعداء كف طويلةإذا كان يوم فيه جب الحواركفلا تذكروا ما كان منا و منكمففي ذكر ما قد كان مشي التشاركقال الزبير و قال علي للفضل يا فضل أنصر الأنصار بلسانك و يدك فإنهم منك و إنك منهم فقال الفضل:قلت يا عمرو مقالا فاحشاإن تعد يا عمرو و الله فلكإنما الأنصار سيف قاطعمن تصبه ظبة السيف هلكو سيوف قاطع مضربهاو سهام الله في يوم الحلكنصروا الدين و آووا أهلهمنزل رحب و رزق مشتركو إذا الحرب تلظت نارهابركوا فيها إذا الموت بركو دخل الفضل على علي فاسمعه شعره ففرح به و قال وريت بك زنادي يا فضل أنت شاعر قريش و فتاها فأظهر شعرك و أبعث به إلى الأنصار، فلما بلغ ذلك الأنصار قالت لا أحد يجيب إلا حسان الحسام فبعثوا إلى حسان بن ثابت فعرضوا عليه شعر الفضل فقال كيف اصنع بجوابه، إن لم أتحر قوافيه فضحني فرويدا حتى أقفو أثره في القوافي فقال له خزيمة بن ثابت اذكر عليا و آله يكفك عن كل شيء فقال:جزى الله عنا و الجزاء بكفهأبا حسن عنا و من كأبي حسنسبقت قريشا بالذي أنت اهلهفصدرك مشروح و قلبك ممتحنتمنت رجال من قريش أعزةمكانك هيهات الهزال من السمنو أنت من الإسلام في كل موطنبمنزلة الدلو البطين من الرسنغضبت لنا إذ قام عمرو بخطبةأمات بها التقوى و أحيا بها الإحنفكنت المرجى من لؤي بن غالبلما كان منهم و الذي كان لم يكنحفظت رسول الله فينا و عهدهإليك و من أولى به منك من و منأ لست أخاه في الهدى و وصيهو أعلم منهم بالكتاب و بالسننفحقك ما دامت بنجد وشيجةعظيم علينا ثم بعد على اليمن