الشيخ عبد الكريم الزين ابن الشيخ حسين المشهور بالشيخ أبو خليل ابن الحاج سليمان ابن الشيخ علي الزين الأنصاري الخزرجي العاملي

الشيخ عبد الكريم الزين ابن الشيخ حسين المشهور بالشيخ أبو خليل ابن الحاج سليمان ابن الشيخ علي الزين الأنصاري الخزرجي العاملي ولد سنة ۱۲۸۴ و توفي سنة ۱۳۶۰ و كانت ولادته في جبع أعظم بلد علمي في جبل عامل يوم ذاك حيث كانت فيها مدرسة الشيخ عبد الله نعمة حافلة بطلاب العلوم الدينية و غيرها من علوم الإسلام و كان والده يومئذ مقيما في جبع مع اخوته فنشأ في هذا المحيط العلمي ثم انتقل من جبع إلى بنت جبيل و دخل مدرستها التي أسسها الشيخ موسى شرارة و تهافت عليها

رواد العلم من أنحاء الجبل العاملي فقرأ فيها العلوم الأولية من منطق و بيان و أصول و أدب و بعد وفاة رئيسها و مؤسسها و فتور التدريس فيها هاجر إلى النجف و قد اشتهر هناك بذوقه السليم في اختيار المواضيع العلمية و تجنب المباحث الجدلية المعقدة المضيعة للوقت بكثرة شبهها و احتمالاتها البعيدة، لذلك اقبل عليه الطلاب و تتلمذ عليه جماعة قد أصبح بعضها ممن يشار إليهم بالبنان و قد أخذ في النجف عن الآخوند ملا كاظم و الشيخ عبد الله المازندراني و الشيخ محمد طه نجف و الشيخ آغا رضا الهمذاني و الشيخ شريعة الاصفهاني و غيرهم، ثم عاد إلى وطنه [بعد أن أجيز من بعض هؤلاء] الاساتيذ فأقام في قرية جبشيت من جبل عامل و كان يألف العزلة مهما تمكن منها و كان كثير العبادة كثير الصدقات و كان على قلة ثروته مضيافا يحب الضيوف و يأنس بهم. و كان يحب الفروسية و السباق على ظهور الجياد العربية و كان عنده فرس لا تجاري في السباق، و من أخلاقه التي كان يتميز بها: الصراحة و الجهر بالحق أضف إلى ذلك اعتداله في زهده و تصوفه و جمعه بينهما و بين النظافة و الأناقة في اللباس و الإدام مع الأنس بمجالس الأدب المحتشمة و تعاطي نظم الشعر الرقيق بأنواعه: و لقد جمع بخطه الجميل ما نظمه من أول صباه إلى أول شيخوخته في ديوان كبير و كتب كل مؤلفاته بخطه أيضا و استنسخ عدة كتب من تأليف غيره أيام كانت الطباعة قليلة في بلاد العرب. و هذه أهم مؤلفاته: (۱) ديوان شعر من نظمه (۲) مجموعة كبرى في مدح المرتضى علي (۳) مجموعة أدعية النبي و الائمة (۴) مجموعة مواعظ أهل البيت و حكمهم البالغة (۵) كتاب الرحمة في الطب و الحكمة (۶) شرح لامية العرب للشنفرى (۷) رسالة في تنفيذ كتاب مباحث المجتهدين لنقولا يعقوب غبريل (۸) رسالة في السفور و الحجاب (۹) الرد على الوهابية في تحريمهم بناء القبور (۱۰) رسالة في المفوضة و الجبرية (۱۱) رسالة في التوحيد (۱۲) رسالة في الأصول (۱۳) رسالة في الفقه. شعره قال من قصيدة غزلية: شيمي لحاظك ربة الحجب لا تذهبي بدمي و لا نشبي و دعي الهوى يعدو على كبدي اني انتمي و يدب في عصبي كم ليلة بتنا و ترمقنا عين الاقاح و أعين الشهب و الليل كالفرعين منسدل و النجم كالقرطين في وجب في روضة ضحك النوار بها و كبت عليها أعين السحب و جرى النسيم على مفارقها فتارجت بالمندل الرطب و تهدلت أغصانها و شدت اطيارها بالبشر و الطرب و سعى النديم باكؤس مزجت فكأنهن سبائك الذهب أو انها من ثغره سكبت لكن تسمى بابنة العنب أو ان خدك سال من خجل من قبلة فطغى على الحبب سحر القلوب بلحظه أ ترى هو ساحر أو آية لنبي فأعجب لوجنته و قد ملكت ماء الحياة يموج في لهب و بكفه و بثغره اجتمعا سكران من حبب و من ضرب يعطيك من يده أبا لهب و يصد عنك ببارد الشنب و قال من قصيدة: من لي بذاك الشنب البارد يا حبذا المورد للوارد من حرم النظرة مخلوسة إلى الغزال الأغيد الشارد ينفر عني من حذار العدا نفاره من شبك الصائد لوى ديوني في الهوى واجدا ما أقبح اللي من الواجد إلى ان يقول فيها مترفعا عن المدح: و لست مداحا لهذا الورى لا طارفي اليوم و لا تالدي أبي لي العز و خوضي الردى ان امنح المقود للقائد و لي إباء هان من دونه سواد هذا العالم البائد و قال: شممنا في ربي نجد نسيم الشيخ و الرند و جرنا ساحة الحي على الخطارة الجرد و رب دياجر دهم و ريت بجوها زندي و ليس يهيجني برق تالق من ربي نجد يبوح بحبه علنا و اكتم دائما وجدي مضاء زاد في خلقي كنصل السيف في الغمد و قدنا العيس ضامرة تقد البيد بالوخد و رب مفازة قفر قطعت فجاجها وحدي فلا ألوى على طلل و لا اجتاز بالورد و ليس يشوقني رشا بليل الخصر و القد و لست مجانبا خلا بجانبي على عمد و حلق بي على هممي طلاب العز و المجد و قال: على اللوى ببابل رشا رمى مقاتلي أفنى هواه جلدي و دب في مفاصلي بات خليا من جوى و بت في بلابلي وقعت في حباله و فر من حبائلي ان عذيري في الهوى أصبح في عواذلي انزف دما و الحشى تغلى على المراجل و بالمصلى من منى فالخيف فالصلاصل في عبرة مسفوحة و جسم صب ناحل و ان تلاعب الصبا بالرند و الخمائل طوى الضلوع كمدا على الفؤاد الذابل و سائل ما باله يبكي بدمع سائل و لي بجرعاء اللوى فالشعب فالسلاسل هاموا على غير هدى في طلب العقائل و قد رضوا من الحيا بالطل دون الوابل دع القصور جانبا و اشدد على الرواحل موسومة مخطومة تسيل كالجداول و الكور و الاقناب و الارماح و المناصل و لا ترجى بالمنى كل نفيس زائل فرد سواه منهلا من أعذب المناهل ورد خفيفا للعلى كالأسد البواسل خل بقيت بعده مثل الخيال الزائل يهيجني الشوق متى أقف على المنازل

أو لاح وهنا بارق من الغمام الهاطل أجل فؤادي راحل مع الخليط الراحل اخوان صدق قعدوا عن طلب الفضائل من كل خود بضة حالية و عاطل و أسبق بها عيرانة تنقض كالاجادل ان بيوتات العلى بين دجى الجحافل فلا يروعك الردى و الدهر بالغوائل بحر الاماني واسع ليس له من ساحل و خض عباب الجو في مثل الفنيق الباذل تطبق الأرض إذا تزحف بالقبائل و قال: لم يبق بعد النوى صبر و لا جلد و كيف أصبر و الأحشاء تتقد ترحلوا و جميل الصبر يتبعهم و القلب سار على آثارهم يخد و خلفوني مضنى في ديارهم مبرح الجسم لا يلوي به أحد و أشمتوا بي حسادي و قد علموا بان أعظم ما أبلى به الحسد من مخبر جيرة بالشام قد نزلوا انى أبيت على العهد الذي عهدوا العين في عبرة و القلب في كمد و لا مسامر الا الوجد و السهد أرعى النجوم التي يستمطرون بها و قد هدى الليل و النوام قد رقدوا حي الإله ليالي التي سلفت و الشمل مجتمع و الدار متحد هم واعدوني غداة البين اوبتهم يا ليتهم كرما منوا بما وعدوا يا ليت دارا على الزوراء تجمعنا أو اننا نرد الماء الذي وردوا جد العواذل و الخالون في عذلى يا ليتهم وجدوا مثل الذي أجد ناي الحبيب و تفنيد الرقيب هما جرا على كبدي ما راح يتقد إلى ان يقول في المديح: قد ظل غيرك في تيهاء مظلمة يطفو و يرسب لا رأي و لا رشد و راح في حسد ذاك و في حنق عيظا تقطع منه القلب و الكبد لا علم يحسنه كلا و لا أدب و لا تقى و لا حلم و لا زهد الا لسان به زاد الأنام عمى كالسامري أضل الناس حين هدوا و له في مدح أمير المؤمنين علي ع من قصيدة: و في الفراش علي بات مضطجعا و قلبه غير هياب و لا وجل و في المدينة يوم الخندق افتخرت أخت بن ود بفعل الباسل البطل إذ راح يرفل في درع مسردة فقد عمرا و أفنى الشرك في رجل كم كربة عن رسول الله فرجها و كم دعاه لكشف الحادث الجلل و كم جموع بيوم الردع فرقها بالمشرفية و العسالة الذبل من قد مرحب و الأصحاب قد هزموا و من دحى الباب لا يلوي على رجل سل عنه بدرا و أحدا و النضير و سل صفين و النهر و اسال وقعة الجمل و سل حنينا و قد فر الكماة بها سوى علي فلم يحجم و لم يزل مواقف شهدت في الدهر ان له عزما على الدهر لم يفلل و لم يحل كم آية نزلت في الذكر قد شهدت بأنه خير مولى للورى و ولي و كم نبي الهدى باهى بمدحته و هل اتى هل أتى الا بمدح علي أحبه الله حقا و النبي و هل يحب ربك الا طيب العمل مناقب كلها جاء الدليل بها مسلسلا عن أخيه خاتم الرسل ان الأولى اجتهدوا قدما برأيهم أنى يسوغ لهم و النص فيه جلي و الحق أوضح من نار على علم الا على سادر في الغي و الخطل تالله ان بني سفيان ما نسجوا الا على نسجهم في الاعصر الأول و قد تسنى لهم ملك و مقدرة نالوا بها ثارهم من احمد و علي عدوا على آله بالقتل و المثل شفوا بذلك ما في الصدر من غلل و المسلمون بمرآة و مستمع لا ينكرون و لا يبدون من عذل و له ذكر انه نظمها حينما دخل الكاظمية بعد بغداد : موسى بن جعفر كيف يخفى قبره و قبابه بين البرية تلمع يا قاصدا للجود دونك ربعه فإليه أشراف الخلائق تهرع ان الطريق إلى مناهل جوده بحوافر الجرد العتاق مرصع و قال من قصيدة متأثرا فيها بشعر البادية: و لي بجرعاء اللوى فالخيف فالصلاصل اخوان صدق قعدوا عن طلب الفضائل و استسلموا للهوهم في طلب العقائل و قد رضوا من الحيا بالطل دون الوابل فلا ترجى بالمنى كل نفيس زائل بحر الاماني واسع ليس له من ساحل فرد سواه منهلا من أعذب المناهل و خض عباب الجو في مثل الفنيق البازل ورد خفيفا للعلى كالأسد البواسل ان بيوتات العلى بين دجى الجحافل و الكور و الاقتاب و الارماح و المناصل و قال متغزلا: هل لجريح القلب من آسي أم هل لداء الحب من واسي ويلاه من ظبي نقا احور شهرني في الحب في الناس و من رشا يختال في دله يسلب في عينيه انفاسي بجرحه اللحظ إذا شامه و قلبه كالحجر القاسي يضحك إذ ابكي لما نابني و دب سكر الحب في الرأس يا ما احيلا نغمة الكأس ما بين احبابي و جلاسي يديرها ذو هيف خده و قده كالورد و الآس ممزوجة بالشهد من ريقه كأنها شعلة نبراس و قال معاتبا و معتذرا من قصيدة أرسلها من النجف إلى عمه المرحوم الحاج علي الزين : أبا عارف اني على السخط و الرضا تحبكم عيني و يالفكم قلبي و اني و ان شطت بي الدار و النوى ارى سلمكم سلمي و حربكم حربي و ان الذي قد كان مني طماعة بعفوك إدلالا من الدنف الصب و ان الجياد القب تكبو على الدجا و ذا الصارم الهندي ينبو عن الضرب و لو لا حديث عنك ما جاش خاطري و لا اضطرمت احشاي باللوم و العتب سمعت أقاويل الوشاة و إفكهم و ما لي حقا أي و عينيك من ذنب أ تجعل ما بيني و بينك ثالثا تصدقه فيما يلفق من كذب و أنت حياة النفس بل غاية المنى و نفسك من نفسي و قلبك من قلبي و يحسدني تربي عليك و ما دروا بانك تفريني و تثلم من غربي

إذا كنت عونا للحواسد و العدي فمن ذا نرجي غيرك اليوم للخطب و له قصيدة قالها في زفاف صديقه السيد محمد رضا فضل الله مطلعها: ما بين رامة فاللوى فالانعم ظبي اطل على مقبله دمي احوى أغن كان في وجناته نارا توقد في غدير مفعم إلى ان يقول: أنت المقدم عند كل عظيمة و إليك أبكار المكارم تنتمي لك صهوة المجد التي لا ترتقى بالفكر نفاذا و لا بالسلم حلقت في أفق المعالي سابقا و كبا عدوك لليدين و للفم أخلاق احمد و الوصي المرتضى أوتيتها طبعا بغير تعلم عزم كمصقول الغرار و همة علياء تهزأ في مناط الأنجم رأي يريك الغيب في جنباته كالصبح يطلع في السرار الأقتم و مواهب كالبحر عب عبابه متدفقا أو كالغمام المرزم قلم بكفك صامت متكلم في مثل آيات الكتاب المحكم كالصل أطرق راعشا و لعابه كالشهد ممزوجا بطعم العلقم كم خطبة غرا و موقف حكمة لك في القلوب نوافذا كالاسهم يعنو اللبيب لها و يمضي حاسد في مهجة حرى و انف مرغم هذى الشريعة سلمتك قيادها فارفق على ضعف بها و ترحم كم رامها المتشدقون سفاهة خبط الغبي بها بليل مظلم و نهضت مضطلعا بها و فلجتهم و قطعت شقشقة الألد الاخصم هي رحمة الله التي لا تشتري بكتابة العلما و لا بالدرهم كم يدعيها في البرية واحد ما نال الا رؤية المتحلم يقتاد امة احمد فيضلها و يصد عن سنن النبي الأكرم و لرب مغمور يبيت و علمه كالبحر تطفح ضفتاه إلى الفم متبتلا لله في غسق الدجى و الشوق يقدح كالزناد المضرم يرضى و يغضب للاله و غيره يرضى و يغضب للدنا و الدرهم إلى ان يقول: ان جئت (عيناثا) بغربي الحمى فأحبس على تلك الطول و سلم هن الجحاجح من ارومة هاشم من كل قرم كالهزبر اقلرم [اقرم ] يكفيهم فخرا إذا عقدوا الحبا و تناضلوا حول الحطيم و زمزم ان النجيب لهم و ليس لغيرهم مثل النجيب لمنجد أو متهم و لما توفي رثي بمراثي جمة منها مرثاة ولده الأكبر الشيخ محمد حسين : ما قلت في عمري قصيد رثاء حتى فجعت بخيرة الآباء و فقدت شخصك و هو نور هداية لشريعة الهادي أبي الزهراء للعلم للتقوى لجود في الورى للزهد في الدنيا بغير رياء هذي الجموع تنوح نوحة ثاكل و تصعد الزفرات في الأحشاء و الحفل محتشد بنخبة عامل ترثيك بالتمجيد و الإطراء علمت بانك كنت فيها مفردا من انزه العباد و العلماء العلم و الأدب الرفيع تراثه و محاسن الأخلاق و الآراء و الكتب ينشرها لأشرف غاية لا للوجاهة و اكتساب ثراء و الشعر يرسله جمالا أو هدى لا للدراهم أو رضا الزعماء و الاجتهاد الحق يستطع نوره في معضلات الحكم و الإفتاء قد نال غايته بثاقب رأيه و نهاه لا بوساطة الوسطاء كم معشر غروا به فتصدروا مع جهلهم يفتون بالأهواء أبكيك يا أبتاه أم ابكي على نفسي الفجيعة أم على الفقراء فقد الفقير صلاتك الكبرى كما فقد البشاشة منك في البلواء علمتني الصبر الجميل كأنما كنت العليم بقسوة الارزاء و غرست في نفسي الاباء كأنما كنت الخبير بثورة الشحناء و من قصيدة للشيخ محسن شرارة : أي الأحاديث في اقطارنا زعموا و أي بيت علا في المسلمين رموا مرت على البرق فانقضت قواعده كأنما صب في اسلاكه حمم اودى الردى بهداها إذ قضى أجلا عبد الكريم و القت ظلها الظلم ملمة ما وعى جمع رزيتها الا تهايج فيه ماتم و جم ثارت بها في خيالي للأولى مثل فيها القضايا علا فيها العلى شيم غادرتها بفؤادي تستشب اسى و يستثير أعاصير بها الألم و رحت اسبر ماضيها و حاضرنا على المآثر فيها تستفز دم فساورتني لماما ذكريات علا غاضت بتاريخنا مذ غاضت الهمم أذكت سويداء قلبي في تذكرها كالنار يذكي سناها القدح و الفحم كانت لنا بضواحي الريف أروقة يطغى على الكون من آدابها ديم مدارس بقيت ما بيننا عبرا رسومها و على أمجادها حلم ما شمت ومض المعالي في معالمها الا وشب بصدري للسنا ضرم آسي على عامل ان يعتريه كرى في يقظة العصر أو يقتاده الوهم فالعصر ميدان جد تستحث به خطى المغاوير من ابنائها الأمم سارت إلى الهدف المرموق ضابحة يحدو بها العلم و الأخلاق و الهمم لا تستريح إلى النعماء في دعة و لا تقر لها في متعة قدم تحورت في مدى عليا ثقافتها نماذج الفكر و الأسلوب و النظم و نحن في السفر ما زلنا ندور على فم الركي و حادينا به عجم نسموا إلى العلم في فكر و في قلم يغدوهما ببيان ألثغ هرم كل الذكاء و ملت من هوامشها طرس المتون و ضلت عقدة بهم فعج على الحي في بقياك معتصما بالعامليين و استرشد بأيهم فالعلم و الفن و الفصحى بهم رفعت قدما موازينها و الكتب كتبهم أدرس مع البحث آباء سلفوا و استلهم العلم فالتاريخ فيه هم و طف بفضل كريم في مجلدة من المآثر فيها المجد منتظم و أوسع البحث سبحا في روائعه ففيه عصر المعالي الغر مكتتم يروى بيانك في تاريخه أدب موقع اللحن نضر اللفظ منسجم و يملأ الفكر في علم و فلسفة و منطق رائع في جرسه نغم تأبى عباراته ميلا لعاطفة هو جاء يصرع فيها العدل و الكرم لا يظفر الخب منه في مصانعة و لا تزلزله الغوغاء و الدهم مسدد ما بدا في قوله زلل مبرأ ما مشت في فعله تهم مسود شخصه بين الورى علم معظم بيته بين الورى حرم يا آل زين عدت أبياتكم نوب و ظللتكم بسحب الرحمة العصم ما غاب منكم بافاق الهدى قمر الا بدا مثله في قطرنا علم فيكم لهذا الورى سلوى و تعزية و بالرضا لهم رشد و معتصم و بالحسين و صنويه علاء هدى يجنى به أدب ترعى به ذمم و يوسف في محيا عامل بصر و عارف مقول في مجده و فم أثرتم يقظة في قطره اضطرمت كل البقاع بما تذكيه والاكم

يسابق الوبل فيه منكم كرم و يقتضي الفضل فيه منكم شيم لا تعدمون به علما تقى أدبا زعامة تزهر الدنيا بها لكم و قال بعض العامليين يرثيه: أشفقت بعدك ان أقول فاصدقا فأكون فيك الشاعر المتملقا ما ذا أقول‌؟؟ و رب دمعة قائل سبقت مقالته فكانت انطقا ما ذا رأيت أبا محمد في الورى الا النفاق مغربا و مشرقا كم معضل عالجت فيهم حله فصدرت عنه كما تشاء موفقا و كشفت عن رأي لو ان عيونهم بصرت لاشبعها بيانك رونقا يتخبطون، و خلق روعك للنهى قلم تكم به الفم المتشدقا لا يبصر الموهوب روعة فنه الا حيالك أو يخون المنطقا اني رأيت على جبينك آية لبس الصباح بها جبينا مشرقا كم رضت في مرآة وجهك خاطري و مشيت بين رياضه متانقا وجه ينير الحق من قسماته في كل أفق كوكبا متالقا و لكم لبست على يديك غلالة نبغ القريض بها فهز المشرقا عالجت فيك جماله و جلاله و شممت منه على يديك الزنبقا اني لأذكر من قديمك روعة وقف الجديد بها حيالك مطرقا أدب تواضع في النفوس جلاله و طوى السماء إلى الخلود محلقا أدب كمرفض الندى روى به فجر الصبا غصن الحياة فاورقا ما ذا يحدث عنك رائد أمة نشد الفضيلة في سواك فاخفقا و مشى إلى الزهاد يطلب عفة وقفت عليك فكان أبله احمقا يا قاذف الدنيا بعين جال في إنسانها صفو الحياة مرنقا و مرددا في الناس طرفا كلما مشت الحقيقة فيه عاد مؤرقا أ رأيت إذ صغروك كيف كبرتهم و رأوا مقر علاك صعب المرتقى و تاثروك منافسين فعالجوا دون الوصول إليك بابا مغلقا نافست خير بنيك فيك و ربما كنت الأشد محبة و تعلقا و ولجت قلبك دونهم. فوجدته يهتز بالأخلاق روضا مونقا و طفقت أجني من شهي ثماره زهر الحياة مكمما و مفتقا علمتني ان لا يهز مشاعري من عالم الا النزاهة و التقى زين العشائر ما رأيت عشيرة أحرى بصدق الرد منك و أخلقا لم يستبق قصب المكارم معشر الا و كنتم قبل ذلك اسبقا ان الذي غرس الاخوة بيننا تأبى ثمار يديه ان نتفرقا عظم المصاب فكان اجمع بيننا و من المصائب ما يكون مفرقا رزء لمسنا الخلد من آلامه زلفى و ألمسنا سناها الابلقا