الشيخ علي ابن الشيخ مهدي ابن الشيخ علي شمس الدين

الشيخ علي ابن الشيخ مهدي ابن الشيخ علي شمس الدين. توفي سنة ۱۳۷۳ في قرية مجدل سلم من جبل عامل عن سن عالية. فاضل، شاعر من أبرز شعراء جبل عامل في عصره، أديب ظريف ذو نكتة و فكاهة و مرح، كان فترة من الوقت قاضيا شرعيا في صور ثم في جديدة مرجعيون ، و في أواخر أيامه كف بصره. ( ۱ ) شعره من شعره ما أرسله إلى المؤلف: ان فاتني شرف المثول امام من هو في الحقيقة كعبة الإسلام ما فاتني شرف الولاء لمن له نفس أحلته أجل مقام و لو استطعت نزول حي ضمه للثمت منه مواطئ الاقدام و قال: سمعنا زئير أسود الشري و قد بارحت غيلها للكفاح فردت إلى الناس أرواحها و قالت لقد جاء دور الصلاح و دبت باقذاذنا نخوة غنينا بها عن صليل الرماح فيا هل ترى و الليالي حبا لي نرى بعض بارقة من نجاح و نمشي إلى النجح في موكب يقول لغاصبنا لا براح و نستعمل الحزم إذ عله يضمد ما بالحشا من جراح عرفنا الزمان و أبناءه و أفعال أهل الوجوه الوقاح و مرت علينا السنون الطوال نقاسي العنا في الحمى المستباح

نحمل فوق الذي نستطيع و نحلب كالشاة وسط المراح اما آن للدهر أن يرعوي فقد بحنا منه طول الصياح كانا نصيح بواد عميق يرد صداه هبوب الرياح إلى م طماعة هذا الزمان بنا و يتاح لنا ما يتاح و نصبر و الصبر مر المذاق على مضض عز عنها البراح يسوموننا الخسف في كل آن و نخفض بالرغم منا الجناح و نلقى اضطهادا يشق القلوب و ليس عليهم به من جناح هوانا للبنان أودى بنا و ما الحب الا هوى و افتضاح فكم عاشق مات في دائه و معشوقه في هنا و ارتياح أطعنا الزمان و شان المطوع بان لا يجاب و ان لا يراح و قد يبلغ الغاية المستميت و يحمي الحقيقة كبش النطاح و تردي الذئاب قطيع الخراف و غيل الضراغم لا يستباح بهاب الشجاع و لو كبلته القيود و سدت عليه النواح يفوز سوانا بلذاته و نحرم شربة ماء قراح و تمطر أمثالنا عسجدا و نصفق للبؤس راحا براح تعبد للغير سبل السلوك و نفري على الرجل حزن البطاح و تبنى المعاهد الا لنا كانا خلقنا لغير الفلاح و تعطى المعاشات للاغبياء و منا جبايتها بالسلاح نخوض البحار لنيل الرغيف و يسلب منا بكل ارتياح كانا خلقنا لهم مغنما و ما يجتنى لسوانا مباح متى يا زمان نرى العدل منك و نسعد منك بغض الجماح و قال: تشوقني العرب و آدابها و قهوة البن و شرابها و قبة ترفع في مهمه قد وشجت في الأرض أطنابها لا يخرس الجرن لديها و لا تغلق دون الضيف أبوابها ترى عتاق الخيل من حولها مربوطة قطع الفلا دأبها و السمر سمر الخط قد صانها للغارة الشعواء أربابها ان أظلم الليل أضاءت لهم نار تشتد بها طلابها لا ينبح الكلب على نازل فيها و لا تغلب انجابها و لا يخاف الجار ضيما بها ان فر عند الخوف هيابها و أسد لم تتخذ موطنا سوى العلى سمر القنا غابها فكنها سرج على سابح و الكور في الغارة محرابها لا تعرف البطء بما تبتغي و لا تمس الأرض أثوابها لا تألف الشبع و جيرانها جفت بعام الجدب أوطابها و ترتضي بالقت قوتا إذا ثارت إلى البطنة أصحابها عهدي الحفاظ المر درعا لها و عفة النفس جلبانها [جلبابها ] ما بالها قد أصبحت عرضة يطرقها الذل و ينتابها ما بالها قد جانبت رشدها و امتلأت بالغي أكوابها تفرقت شتى كان لم تكن أخلاقها الغر و آدابها و قال: بعد سبعين من سني و خمس أتصابى جهلا بظبية انس ذهبت لذة الحياة و قد بدل حلو النعيم في مر بؤس كنت قبل السبعين شيئا فلما صرت بعد السبعين أنكرت نفسي فكان الحياة و هي ربيع مرض مؤلم يؤول لنكس خلني من بني الزمان قديما و حديثا فليس يومي كامسي فاجعل الكوخ موطنا و تخلى عن جميع الأنام جن و انس ما استلانت للغمز مني قناة لا و لا أضعفت يد الدهر حسي أنا من قد علمت صعب قيادي مستحيل على المناوين مسي لو عراني الظما و في الورد ذل و امتهان طويت خمسا بخمس قل لمن غره من الدهر لين فبنى ما بنى على غير أس خل عنك الغرور بالدهر فالدهر يعيد الزاهي نموا ليبس ثم يهوى بالمرء بعد صعود من عل واسع إلى ضيق رمس فتن في البلاد ضيقت السبل كان الورى أصيبت بمس و عيون الحكام عنها نيام فكان الحكام من غير حس ففتى في الجراح أثخن جورا و عتوا و آخر وسط حبس دولة وسط دولة و عتاة لضعاف و فتك جنس بجنس قد حفظتم حق البلاد و أسلمتم ثرى أهلها لبلع و لحس أ و ليست لكم إذا عمها الخير منكم إذا أصيبت بعكس كل راع عن الرعية مسئول و يأبى صلاحها كل جبس وطن عاشت الأجانب في مغناه و ابتاعت الثمين ببخس و قال: عيرتني بالبؤس مي و قالت بائس يائس و غر مغامر قلت أغرقت في ملامك نزعا أنا لو تعلمين يا مي شاعر لي نفس سمت إلى الأفق الأعلى فمن دون شوطها كل طائر أدركت كل غامض و تولت تتوخى سبر النجوم الزواهر فهي ملك محجب فوق كرسي شعور مقرها في الضمائر جندها الخمسة اللطاف و عنها تتلقى الخمس اللطاف الأوامر و تقيم اليراع و هو جماد فوق طرس يخط شهد المحابر راسما وحي ذلك الملك الروحي بالحرف في متون الدفاتر و إذا أعوز الزمان لنطق عند أمر تحار فيه البصائر قال للمقول استشط فلقد آن بان تعتلي صدور المنابر عجبت مي من مقالي و قالت أنا مما سمعت منك بحيرة ظاهر مزعج و سمت مشين حدواني على اقتحام الجريرة و ثياب رثت عليك و لكن تحت تلك الثياب نفس كبيرة ملئت حكمة فهان عليها و هي لطف حمل الأمور الخطيرة سخرت بالحياة لما رأتها انها ان تطل ليال قصيرة قرأت سفرها فلم تر الا زجها بعد برهة في حفيرة فأرادت بقيا تراث حميد ترشد الضال شمسه المستنيرة هكذا هكذا الحياة و خير الناس من أبقى من بعد موت ذخيرة فإذا عاش عاش في الناس حرا طيبا ذكره كريم السريرة و إذا مات قالت الناس خلفت تراثا فنم بعين قريرة و قال قل لزيد لا تخلها حلوة هذه الدنيا فبعد الحلو مر لا تخل ان الليالي نوم عنك فالدنيا لها خير و شر

كم ملوك سوقة صاروا و كم من عتات قبل أيامك مروا عرفتك الناس يا زيد بما أنت فيه أظهروا أم أسروا فتعامى ان بدت بادرة و تصامم أن يفه بالحق حر و امسح الكل بجنبيك و قل ليس يكون من به في الإبل عر مزق القوم و فرقهم تسد هكذا في عصرنا الأتقى الابر لا تخف صولة ذي طول و لا تختش أمرا فليث القوم هر و تحكم فالبرايا غنم بيد رغما إلى الحتف تجر و اغتنمها فرصة ميمونة فهي كالحلم على المرء تمر منهم خيرا وعدهم فالمنى شرك فيه أخو الجهل يفر و اكنز المال و لو مات الورى عدما أو شتت العالم ضر و انشر الاشباك و اصطد ما تشا قد خلا من لائم بحر و بر بوعيد و مواعيد يرى حول مغناك لهم كر و فر لا تهمنك ضوضاؤهم فعلى الجبن و لو ماتوا استقروا فلك النعمى ففز في نيلها و لنا يا زيد العيش الأمر و علينا حرم القوت و دع لسوانا ضرع نعماك يدر فزمان البؤس لا يبقى و لا لمليك فوق عرش مستقر و قال يصف أحداث سنة ۱۹۲ في جبل عامل : فكم شاهد الناس من مزعج يذيب الحشى و يشق الشغف و كم أنه بعدها زفرة و كم لب ذي نجدة قد خطف براكين نار تشق الثرى كزمجرة الراعد المنقصف و صوت البنادق من حولنا تطير له مهجة المرتجف ترى الخلق ما بين باك أسى و آخر يمشي ذليلا أسف يصر على الناب من رعبه و يصفق للهول كفا يكف فلا طود الا من الرعب طار و لا قلب الا لخوف أسف فكم ربوة أصبحت وهدة و كم جبل شاهق قد نسف و كم من كريم كرضوى ثباتا من الرعب خوفا على النفس خف ففي البر نشر كيوم النشور و في الحبر أفعى حتوف تلف إذا ابتسمت في ثغور البحور ترى البر من رعبه يرتجف و في الجو ظلت مناطيدهم لاتلافنا كتفا في كتف و فوق الثرى جيش حتف يسير يحاكي الجراد إذا ما زحف و كم من فؤاد بسهم الردى غدا و أبيك مكان الهدف و كم من همام كريم النجار غدا لعوادي الضواري علف و قال بلسان جبل عامل : أ يشرب غيري و أبقى ظمي و أرضي عن الشهد بالعلقم و أخضع و اليد مكتوفة و سمهم قد سرى في دمي و أخرس و الجور ملء البلاد و لا ماء يمنعني في فمي و اقعد و الذل فينا محيق و حزمي يقول الا فأقدم و أجبن مستسلما للهوان و لا حق يعطي لمستسلم هبوا أنني العير في ذله أمامكم خشية أرتمي و هب أنني أبله قدتموه إلى الحتف بالرغم قود العمي أ لا ترهبون حيال الضعيف إذا سيم خسفا و لم يرحم صببتم عليه مواعيدكم و قلتم أنست بعز نم فلما ظفرتم بما تبتغون و فزتم بما فيه من أنعم نسيتم و قلتم قضى نحبه و جنز في حلة المحرم و دستم على قبره بالنعال و قلتم أمنا من اللوم فلو قام من لحده صارخا بمن ذا يلوذ و من يحتمي فهبكم ملكتم عليه القياد و من حيفكم قط لم يسلم فهل تملكون عليه اللسان و هل تحبسون بنات الفم هبونا ذبابا فكم للذباب جروح بناصية الضيغم و إن حمل المرء ما لا يطيق تكلم بالموجع المؤلم أ نبقى لكم في مكان الشياة لنحلب قسرا و لم نطعم سناديقكم أفعمت بالنضار و نحن نموت على درهم نكد حفاة عراة الجسوم لجمع الحبوب و لم نسأم و ينهكنا الكد في جمعها بحر الهجير و بذل الدم لندخر القوت قبل الهلاك إلى صبية حوله حوم فتسلب منا بسقط المتاع و لما نراع و لم نرحم تعبد للغير سبل السلوك و فيما رأى الغير لم نحلم تحارب منكم أولو الاحتكار و معظمه لكم ينتمي فهل في يد الناس من حاجة تجر الرغيف إلى معدم و لم تجعلوها لكم مغنما فاقبح بذلك من مغنم أقمتم على سبل الارتزاق رجالا على الحيف لم تندم و قلتم لهم ضيقوا سبلهم و سوقوا البريء مع المجرم فافعمتم بالرجال السجون و حملتموهم على الأدهم مصائب شتى إذا عددت يضيق لايسرها مرقمي محاسيبكم و هم الجاهلون رقت للسماء بلا سلم و أهل الكفاءة في عهدكم كميم لدى أفلح أعلم يوزع بينكم حقنا و لم نتحرك و لم نبغم أغركم نومنا برهة و منا المهاب الابي الحمي فاغرقتم النزع لا تأبهون بشعب على العسف لم يقدم خذوا حذركم من إله السماء و سيروا على السنن الأقوم فكم من ملوك مضت قبلكم و من دهشة الموت لم تسلم فأين الفراعنة الأقدمون و أين عتاة بني جرهم استطبتم مهادكم و الفقير على الجمر أعضاؤه ترتمي و عمرتم دوركم و البلاد خراب بعهدكم المظلم مصائبنا أنتم لا الزمان و عن قوسكم (عامل) قد رمي فأين الوعود بجر المياه و نص قراركم المحكم أعدل أم أنتم أسرة بواقعة الحال لم تعلم و قال: أ ترى الدهر بعد طول عبوسه و ازدياد العنا و شدة بؤسه يمنح الشعب فرصة توصل الشعب لرفع الثقيل من كابوسه أنا فرع من دوح لبنان ذي الارز و نفسي معدودة من نفوسه أ تلظى لما به من عناء و شقاء قضى بخفض رؤوسه أرسل الدمع كالشرار مذابا بين آساده الحماة و شوسه إيه لبنان آن أن تعرف الدهر و تصغي إلى بليغ دروسه وطني (عامل) و قد عشت دهري تحت أقمار أفقه و شموسه فسعودي منه إذا رمت سعدا و نحوسي ماخوذة عن نحوسه كيف أرضى بان أراه شقيا و لبوس الارهاق بعض لبوسه كلما نال واحد منه فلسا ضمه ظالم لداخل كيسه

و إذا رام شربة الماء منه رافع الرأس جد في تنكيسه و إذا ما بكي الزراعة يوما صر غيظا على متين ضروسه و إذا ما شكا المظالم في السر تلقى الأنباء عن جاسوسه (عامل) مات تحت نير من الجور و لكن مازج في ناووسه فيه مثل ما استطعت يا دهر فالتمثيل أحرى باتنه و تيوسه خشب أهله المساكين و الخشب الملقى دماره من سوسه أي شعب أعمى يقاد إلى الحتف بحبل يبتاعه بفلوسه كل شعب في الأرض لو كان يدري موت مرءوسه بنوم رئيسه ما استفاد الحزين (عامل) نجحا لا بمرئية و لا محسوسه بل بسيل من المواعيد ينهال على جرحه الذي لم يوسه أ ترى النائب الكريم بلبنان يفي بالوعود بعد جلوسه أم تراه ينسى و لا بدع فالنسيان للآدمي بعض طقوسه سكرة الحكم شد ما جربوها تشغل المرء عن فراش عروسه و قال: لا يصدق السيف ما لم تصدق الهمم فالسيف يصدأ و الخطي ينحطم و في شبي العزم عن حد الشبى عوض إن فارقت كفك الصمصامة الخذم فما الشجاعة سيف أنت حامله و لا قناة و لا درع و لا علم بل الشجاعة أقدام يشيعه حزم تطير به الهامات و القمم من لي بذي نجدة في ثوبه بطل في نفسه شيم في أنفه شمم لا يرتضي الذل في حل و مرتحل و لا تزل له في موطا قدم متى أرى ببلاد الشرق مجتمعا للعلم عن ثغره بالبشر يبتسم متى أرى ألفة في أهله و يدا للحب تجمعهم من بعد ما اقتسموا يا شرق حسبك جهل قد أقمت به أفق و دونك ما ابتزوا و ما ظلموا فهم كذئبان غاب يوم مسغبة و نحن بينهم المعزاء و الغنم سلوا على العرب سيفا من عداوتهم فما قضى العرب حتى قوض العجم هل وثبة في ظهور الخيل مرجعة من مجدنا اليوم ما اغتالوا أو ما التهموا أم هل ترى ترجع الأيام من يدهم من حقنا اليوم ما ابتزوا و ما غنموا و قال يتحدث عن عهد الطفولة في جبل عامل : حيث رباك نسمات السحر يا ملعبي عند زمان الصغر أيام كنا و القضا طوعنا نلهو مع الغيد بلعب الأكر حلواؤنا (البلوط) أنعم به و وكننا تحت ظلال الشجر و مهدنا الممتاز أرجوحة نغدو عليها بين كر و فر و دستنا (الدمنة) من فوقها نار غدت تقدحنا بالشرر و وردنا (الاجران) عند الظما بالقش نمتص بقايا المطر و نقلنا (الشبرق) أنعم به من طيب الخبر كريم الخبر و صيدنا (الكماة) من منبت سمده السيل برجع البقر و خيلنا العيدان نفري بها عرض الفلا في وردنا و الصدر بارودها ناعم ترب الفلا يا شد ما أعمى صحيح البصر ندير طاحونا بلا آلة و لا مياه جبلت في مجر و لا بناء محكم سمكه نفنى به المال و نكدى البشر و بندقيات الصبا شوكة نقدحها بالعود لا بالمفر و لا فراش وسطه قطبه في رأسه فاس لجر الحجر و لا (شنقنا الدلو) من فوقه بحبلة من قنب أو شعر بل فوهة نفتحها عنوة بعودة اللعب بأعلى الحفر في الصيف نجثو حولها ركعا و ناعم الترب علينا يذر و في الدجى (بونا) لنا لعبة من مغرب الشمس لوقت السحر و إن أتى وقت زمان الشتا و رطب الأرض مسيل المطر يشغلنا (المنطاع) في ضربه فزمر تلهو به مع زمر (و الدوش) في الصحو و عند الشتا و تكتسي الأرض بأسنا الحبر نفتر في الحقل بلا زاجر نستنشق العرف و نجني الزهر فمن أقاح كثغور الدمى عليه في الشكل الجمال اقتصر و نرجس عنه عيون الظبا ازدانت بما زينها من صور و أرجوان كشفاه ألمها و زنبق يذهب عنك الكدر و عنبر تصبيك أنفاسه إذا عدا الريح عليه و مر و بعد ما تذوي زهور الربى و تحسد البدو مقر الحضر نهاجم العصفور في عشه فما لفرخ دوننا من وزر فلم نزل نلهو بهذا و ذا نشوي العصافير و نجني الثمر حتى تزين التين أوراقه و يبصر (العجر) صحيح البصر نعلو عليه نجتني (عجره) و في حليب التين بعض الضرر فاه ما أحلى أويقاته فليتما العيش عليه اقتصر مضى و لم نشعر به و انقضى بالأطيبين من هنا أو خفر مضى و أبقانا نقاسي العنا رهن الرزايا و القضا و القدر نحمل أعباء على كاهل وا حسرتا أدماه فرط الدبر كم أبصرت أعيننا بعده من عبر في العيش تتلو عبر نجاذب النملة أقواتها و ندأب الكد ببرد و حر فعيلة تجهد منا القوى و تحمل الأثقال بحرا و بر كي لا نراها تشتكي حاجة و وجهها خوف الزمان اكفهر و الطفل من أبنائنا إن بكى يقتلنا عليه فرط الحذر و قال في وصف لفافة التبغ: و بيضاء لم تبلغ سوى قيد إصبع من الطول لكن قد أطالت تسهدي تعشقها دهري فلم أر راحة و لم يك عنها الصبر يوما بمقعدي هوى قد دعا جسمي نحيلا كجسمها و أوردني من أجلها شر مورد مضى نصف قرن و هي عندي وحيدة و مسكنها جيبي و ملعبها يدي و كانت بحجم الرمل أو هي دونه و لون كما شاء الإله مورد فأودعتها بطن الثرى و سقيتها مياه الحيا عند المساء و في الغد فما زال يهتز الثرى و هي تحته و يربو، و أرياح تروح و تغتدي إلى أن بدت للعين في ميعة الصبا على ظهره تزهو بلون زبرجدي و لما اكتست أسنى الغلائل و ازدهت بتاج من الدر النقي المنضد علاها اصفرار كاصفراري و بدلت ملابسها الخضرا بألوان عسجد فجردتها منها و أحكمت صنعها باسلاك قد نيطت بسهم محدد و حولتها للريح و الشمس فانزوى إلى اليبس منها ذلك الناعم الندي و سلمتها بعد الجفاف لزاجر له سطوة البازي و حد المهند فقام إليها و انحنى فوق جسمها بسيف على حز الرقاب معود و قمت بست من بناني لشدها ببرد رقيق الجسم يحكي تجلدي بأبيض لم تجبر على غزله يد و لا نسجته كف شيخ و أمرد و لست مجوسيا و دنت بحرقها فاضرمتها في راحتي عن تعمد لتانس نفسي في لذيذ دخانها كما أنست عيني و في لمسها يدي سيجمعنا الحشر الذي هو جامع و تنصفنا عن يومنا وقفة الغد

و أشكو، و تشكو، و الحوادث جمة و كل على عذر يروح و يغتدي تقول: لقد أودعتني الحتف ظالما بصنعك فارضخ للعذاب المؤبد فقلت لها: كم علة قد لقيتها بانفاسك الحرى فقري أو اجحدي سعالي، ضعفي، ضيق صدري، رعشتي خفوق فؤادي، طول ليلي، فقالت: من الجاني على نفسه فقل فأنت لي المردي بلا شك و الردي و قال: إذا جن ليلي ضاجعتني ضئيلة من الهم في جنبي يعلق نابها أراشت هموم الدهر نحوي سهامها و قد عز أن يمضي سليما مصابها فيا لك من قلب غريق بوجده و يا لك من نفس سريع ذهابها و ما زالت الأيام تجري بعكس ما أرجيه و الأيام تجري بعكس ما ...... أرجيه و الأيام صعب غلابها فما مزجت إلا بريق مواردي و للغير يصفو وردها و شرابها أ أصبح فيها طعاما و قد انطوت على غير ما تبدي إلى عيابها أعاتبها و الذنب لا شك ذنبها و ما أن عسى يجدي علي عتابها و إني لحرب لليالي و لو غدا لعاب الأفاعي القاتلات لعابها و قال راثيا المخترع العاملي كامل الصباح يوم نقل جثمانه من أمريكا إلى موطنه: أيها المقيم رهن سباته قم فناج الأثير عن مغمراته قد سبرت الفضاء سبرا دقيقا و كشفت الدفين من غامضاته ثم أبرزتها على الأرض نورا يستنير الظلام في لامعاته معجزا كنت في صنيعك حقا بهر العالمين في آياته مرحبا زرت مسقط الرأس لكن زورة أغرقته في عبراته كنت للشرق خير ما يرتجي الشرق فسرت الخطير من نكباته و قال و قد وعده بعض الوجوه بثور و أخلف: عمرت بايكة و معلف و ربطت طاروسا مكلف ( ۱ ) ثم اكتريت أجيرة غراء كالغصن المهفهف يا ظالمي كلفتني فوق العنا باهم مصرف عودا شريت وسكة و كذلك يفعل من تطرف و أمض من هذا و ذا نير به حنجول كتف ( ۲ ) و بشرعة من وعدكم حيكتها قد رحت ارسف ( ۳ ) ليت الزناق يشد في عنق الذي فيكم تعرف ( ۴ ) و... البيور غاب و زج مساس مشفشف و إذا وضعت العود اجمعه فاني غير مسرف هذا جزائي إذ ركنت لموعد منكم مسوف لو كنت قبلا لم تعد ضنا لكان الضن أشرف و أظن أنك لا تفي حتى يكون الثور خلف قسما بمجدك حلفة و بغير مجدك لست أحلف إن عاد مرسالي و لم يأت بثوركم المزلف واليت دين منيرة و عصيت من لاحى و عنف و نحوت حيث نحت لعلمي أنها أوفى و أرأف و قال و أرسلها في سجن بيروت إلى ولده في قرية مجدل سلم : قف بالديار و حي الأربع الفيحا و استنشق ألبان و القيصوم و الشيحا و أعقل ركابك في اطلال (مجدله) فلي بها أوجه تحكي المصابيحا ما إن تذكرتهم إلا بكيت دما و ازددت من أجلهم هما و تبريحا الموت أهون عندي من فراقهم لو أستطيع لهذي النفس تسريحا يا نازلين محاني (مجدل) ذهبت بالجسم أدواؤه فابقوا لنا الروحا أهتز مرتعشا إن مر ذكركم لكنما كارتعاش الطير مذبوحا و قال يصف دخوله (الغرفة الرابعة) في السجن، و هو مع أشجانه لم تفارقه النكتة: دخلت إلى الغرفة الرابعة و عيني من أسف دامعة دخلت لها صبح يوم الخميس و وردي بها سورة الواقعة و لما دخلت لها قطبت كتقطيب زنجية جائعة و قالت و قد هالها موقفي و باتت تخاطبني جازعه أراك دخلت بلا قائد فأين قيودك و الجامعة فقلت لها عمتي وحدها من القيد في أرجلي مانعه فقالت بعرضي و ديني معا يمينا و بالذمة الواسعة بان الحكومة يا ويلتاه مدى الدهر طاساتها ضائعة فقلت لها ليس فوق الذي أعانيه من نكبة واقعة حرمت النسيم و رؤيا النجوم و أنوار شمس الضحى الساطعة فلا فرق ما بين أهل القبور سوى نفس دائر في الصدور و آذان أشباحنا السامعة و عين ترى كل ما لا تحب و أوجه خوف الأذى خاشعة و نار تصعد من أنفس من ألهم ظمانة جائعة خطوب يبيدهم وقعها و ليس لوقعتها دافعه و له: الناس ما بين سمار و عشار يا للفضيحة عند الناس و الباري مدوا حبائلهم في كل ناحية كأنما أرسلت عن كف سحار و أضرموا بالقرى نارا مسعرة فأهلكت في البرايا كل ديار إذا أتى زمن التعشير خلتهم قطاط مسغبة حنت إلى فار ترى كبيرهم يسعى بهمته على الكفالة من دار إلى دار لا در در أناس كلما نظروا لبصقة حسبوها وجه دينار فقل لهم لا أقال الله عثرتهم أهل لكم عند أهل الأرض من ثار كفوا يديكم فقد صارت بلادكم بصنعكم بين طبال و زمار للقوت نسعى و أنتم في مضاجعكم ما بين ناه بلا حق و أمار حتى إذا قبضت كف امرئ فلسا أخرجتموه من الأيدي بمعصار و له و قد وعده أحد أصدقائه بشيء من التين:

أكلنا تين وعدك و هو فج فاذانا و طول الوعد يؤذي و حين وعدتنا فيه مساء تحققنا بانك كنت تهذي لقد أقذيت أعيننا انتظارا و طول الانتظار - وقيت - يقذي و حقك قبل وعدك ما علمنا بان الوعد يؤكل أو يغذي فلما جدت فيه لنا مساء ظفرنا منك بالزاد الألذ و كتب بخط يده: اتفق في بعض الأيام أن زارني الشيخ أمين شرارة و كلفني أن أذهب بمعيته لقرية قبريخا لبيع مكنات خياطة إذ كان يتعاطى ذلك و بأثناء الطريق نفرت به الفرس و ألقته على الأرض فكسرت احدى رجليه فارجعته و استحضرت له مجبرا و عللته حتى عوفي و كان قد وعد المجبر بقنباز فلم يف معه و بعد أن عوفي كتب لبعض أخصائه يدعوه ليخطب و أخبره أنه هيا له كريمة من أكفائه و كلفه بإحضار خاروفين و قفة أرز لزوم عرسه فأحضرهم و حضر هو و بعض الذوات للغاية ذاتها و لم يكن علم بما فعل فعاتبته فاعتذر و ألزمني لقضاء شغله فقصدت شيخا في قرية دبعال علما مني أنه لا يخيب قصدي و لما عاد لبنت جبيل أتحفني بهذه القصيدة: يا معيني و ناصري و مجيري و ثمالي في كل أمر عسير و حساما أعددته لخطوب مفعمات كمثل يوم الهرير ذاكر أنت أم نسيت زمانا ذو اغتيال يشيب رأس الصغير يوم رحنا كان عيسى ( ۱ ) خبيرا بالقضايا أم عالما بالأمور أم باطلالكم أقام فرحنا و لنا كان صاحبا في المسير أم ترى أنت يا علي بمكر و غرور كمنته في الثغور ثم علمته مكايد غدر لم يكن قبلها يرى بخير أنت أرشدته إلى كسر رجلي و لتلك الآلام و التجبير ليت شعري و ما أسات إليكم خبروني فان هذا سروري أ على مالكم سطوت فقولوا أم قتلنا لكم رعاة الحمير أنت يا ظالمي على غير جرم و موازي عيسى بشيء خطير كيف كلفته هلاكي و حسبي منك نومي خديعة في السرير بل و ما جئته من الارز و اللحم دليل ما شك فيه ضميري انك الفاعل المسيء إلينا لم يكن منك مثل ذا بكثير فأرسلت اليه الجواب: من معيني و ناصري و مجيري من دعاة الخنى و أهل الفجور و كلام قد زورته أناس فاغتدى سامعا عديم الشعور كامين فلا نسيت أمينا يوم وفي [وافى] بقاصمات الظهور و أتى نازلا علينا و عيسى خلفه ساعيا كليث هصور و هو مذ حل حينا حل فيه الشؤم حتى أعاقني عن فطوري طمعا منه في مبيع مكينا نبذتها تجار صيدا و صور أظهر الزهد في الطريق رياء و الريا قد يجر للتدمير علم الله فيه سوء نواياه فأوحى لمنكر و نكير إن أقيما على طريق أمين فاجعلاه من بعض أهل القبور جفلا فيه مهره و اتركاه فوق أرضي يجره في الشعير لك فيمن مضى التأسي فصبرا فعسى أن تنال أجر الصبور فيزيد من قبل نال الذي نلت و لكن ولى النار السعير و لاجل العذاب أبقاك حيا و لكسر الأعضاء و التجبير فاذكر السطل يا أمين و حمل الصحن مني و قلة التطهير و تذكر مجبرا لك يدعى علم الكار في عراج الحمير و تذكر موسى و حمل عصاه و ذهابي بأحمد و مسيري و اغتصابي كريمة القوم قسرا ضاربا حول دارهم بالنفير و مجيئي بالمصطفى و أخيه و ابن شومان طلعا كالبدور و كتب أيضا: سبق أن السيد محمد أمين ابن السيد أمين ، كان قد نظم أبياتا للسيد علي ابن السيد محمد أمين بأيام مرضه الذي توفي فيه بقرية الصوانة لتكون له سلوة فاطلعني عليها لكي أكتبها له فأحببت أن أذيلها بشيء من الأبيات الهزلية و كان المرحوم السيد علي الأمين قد وعد الناظم المشار اليه بصاكو و أخلف فجعلت الذيل تذكيرا له بوعده و قلت بلسان الناظم: بوجت خمسين بوجا في رحابكم للنصب و النصب عندي أكبر الفلج و قد غرست بها ما شئت من شجر فأثمرت جببا سوداء كالسبج و مذ رأى أهل بيتي النصب ذا ثمر سعى ليغنم مما فيه كل عجي فمنهم طالب للخام مجتهد من شدة البرد حتى ما يطيق يجي و رب طالبة للشيث تحسبها أم النبي بن نون صاحب الحجج لما رأت نصبنا الميمون ذا ثمر راحت تحاكي طيور الايك في الهزج و زلغطت أمهم في البيت قائلة أهلا بمخزننا المملوء بالبقج يا قرة العين نحوا عنكم خرقا عيسى حبانا بها في سالف الحجج فقد أتاكم علي بن الأمين بما تبغون من كسوة في وجه مبتهج و مذ رأى فقهاء السوء كسوتنا جديدة أقبلوا بالاوجه السمج و قال قائلهم من أين جئت به يا بن المذلق هل للرزق من درج و إذ رأوني بنعمى لا نظير لها ماتوا جميعا بداء الغيظ و السحج و دفنهم في غد بعد العصير ضحى فمن يرد منكم أجر الحضور يجي ثم اني رأيت أن أطيل مداعبة السيد فنظمت أبياتا بينت بها ثمن الأبيات فقلت بلسان الناظم: ثمن القريض بلا نزاع عن كل بيت نصف صاع و الشعر لست أبيعه دينا و إن قل انتفاعي لو لا احتياجي للطحين لما مددت إليك باعي فارات بيتي أصبحت من جوعها أبدا سواعي و استاسد السنور في بيت و قد خليت قصاعي و الجوع داع للسؤال و منعكم في غير داع و علي جمعت الهموم و قد عجزت عن الجماع مرنا بإحضار الحمارة و الجوالقة الوساع و إذا أبيت تركتنا باذل من فقع بقاع و قال يمدح السيد علي ابن عمنا السيد محمود : إلى كم بسلمى أنت ولهان هائم تهيجك أطلال لها و معالم

إذا ما الصبا هبت تهيم صبابة و تبدي الجوى ما أن تغنت حمائم فهب دارها أضحت لديك قريبة فمن دونها أسد حماة ضراغم و هب ورد خديها زها منك منظرا فمن دونه في المقلتين صوارم و هب أن مسك الخال فاح أريجه أ ليس حمته بالشعور أراقم أيا قاتل الله الغرام فكم له كئوس بها للوافدين علاقم أجل لي دين بالغرام و مذهب أطارد فرسان الهوى و أصارم فكم ليلة فيها خلوت بشادن لطيف التثني أدعج الطرف ناعم يغني بألحان البلابل تارة و طورا يعاطيني الطلا و ينادم روى لي عن ماء العذيب رضابه و ترويه عن وادي العقيق المباسم خلوت به و النجم مال مجانحا إلى غربه و الليل أسود فاحم خلونا فلم نحفل بواش مفند و فيه رقيبي هاجع الطرف نائم هتكت به ستر الهوى و قناعه و ذعت من الأسرار ما هو كاتم و أدنيته من مهجة هي كنه و قد وسدته من يدي المعاصم و قد أضرمت في مهجتي نار خده فناديت يا هذا أما أنت راحم و بتنا على فرش الهنا نجتني المنى إلى أن بدت للصبح منه علائم و ضاء كما ضاءت ماثر جهبذ له الفضل و العلياء عبد و خادم نعم لعلي المجد و الحلم و الندى و حسن السجايا و العلى و المكارم و فتى قد بنى بيتا من المجد و الحجى له في ذرى هام السماك دعائم تقلد أحكام الورى حيث لم يكن سواه باحكام الرئاسة عالم فلم يرض الا منهج الحق منهجا و لم يخط حكما ما به الله حاكم لو أن سجاياه عرضن لآدم لسر بما فيه من الفضل آدم بجدك لم أخطئ إذا قلت أنه لأكرم من نيطت عليه التمائم ففي حلمه مع فضله و سخائه غدا دونه كسرى و قيس و حاتم و إن سل سهما من كنانة فكره تجندل شجعان الوغى و القماقم يحاكم بالحق المبين كأنه لعمري باحكام البواطن عالم الا أيها المقدام و الحجة الذي بامر اله العرش للدين قائم أقر التقى فينا بحيث مقركم و قد زحزحت عنا العنا و المآتم فأنت من القوم الذين لفضلهم لقد خضعت هام العلى و السنائم و من قد زكت أحسابهم و أصولهم و أفضل من قد توجتهم عمائم لعمري لقد أحيوا من الفضل ميته و ما منهم الا شجاع و عالم أ تغني و تقني كاشحا و مواليا كأنك أرزاق البرية قاسم و انك أركان الفضائل قائم و انك أركان الضلالة هادم و أنك من في يمنه يمطر الحيا و من راحتيه للوفود مغانم و من لفظه للظامئين جداول و من كفه للساغبين مطاعم فدعم في صفا عيش رغيد مؤيد مدى الدهر ما غنت بايك حمائم و قال يمدح السيد محمد و أخاه السيد علي ابني عمنا السيد محمود : في أي شرع يحسن الهجر و هل لديكم في الجفاء عذر وصلا فلا صبرا و لا سلوة فالصبر عنكم طعمه الصبر أشمتم الأعداء في واجد لم يلوه عن حبكم زجر زعمتم ملنا إلى غيركم هيهات لا زيد و لا عمرو و قلتم انا غدرنا بكم إن الغواني شأنها الغدر كم ليلة و الوعد يغري بنا سهرتها حتى بدا الفجر و يوم زجي العيس أبغي اللقا عدت و كفي منكم صفر حسبكم ما قد مضى من جفا ففي هواكم قد مضى العمر ليهنكم برد باحشائكم و في فؤادي أضرم الجمر و يا بنفسي أفتدي ظبية عن وصلها لا يحمد الصبر طيبة الأردان لكنها ما شابها ند و لا عطر مررت يوما و هي في عيدها و من دمي أنملها حمر فقلت ما شانك قالت لنا في كل عام للهنا شهر و لفت الصبح بنشر الدجى عمدا فلذ اللف و النشر و أرسلت سرا لجاراتها هيا فقد ساعدنا الدهر ثم مشت تهتز من دلها كأنما مازجها السكر و جست العود و غنت لنا اليوم لا اثم و لا وزر العيد لا الأضحى و لا الفطر بقاء مولى بغضه الكفر خير الورى طرا و أنداهم كفا إذا ما أقلع القطر مولى له منزلة في العلا من دونها العيوق و النسر محمد من بسنا هديه و رشده قد أشرق القطر و صنوه علة إيجادها و من به شد له الأزر له المعالي الغر تنمى و ما لغيره من كفها ظفر كم رامها و العجز يحدو به من سودته البيض و الصفر فنال منها العجز في سعيه و ما له الغارب و الصدر كم قلت للساعي لإدراكها و قد علاه التيه و الكبر اربع على ظلعك لا تقتحم هذي لعمري مسلك وعر تأتي بغاث الطير مهما علت مسفه أن حلق النسر إن عليا و هو في مهده أدركها فليشهد المصر بنى على ما أسسته له من العلا آباؤه الغر و للعلى البشرى بمن نالها و للورى في مجده الفخر إن قلت علما قلت في صدره يا سائلي قد طوي البحر أو قلت هديا قلت عن وجهه قد استمد الشمس و البدر و الديمة الوطفاء يوم الندى تخجلها أنمله العشر فالعروة الوثقى و غوث الورى و الهدي اما اشتبه الأمر ذاتك يا من دونه في العلا هام السهى و الأنجم الزهر أنت قوام الدين بل ركنه و في يديك النفع و الضر و ليهنك العيد فعيد الورى بقاك ممتدا لك العمر و بورك الصوم الذي صمته يا عزنا و ليجزل الأجر و دمت في ثوب العلى رافلا ما لاح في أفق السما بدر و قال يمدح السيد علي أيضا و أرسلها اليه إلى دمشق : شيئان قد جلبا إلي حمامي دل الحبيب و ألسن اللوام و جوى لبين الظاعنين أقمته في القلب أوقفني على الاعدام اني أصيخ لعاذل سمعا و قد مزج الهوى بمفاصلي و عظامي يا ظبي و جرة لي إليك لبانة أن لا تميل لحاسد نمام أ تبيت ريان الجفون من الكرى و أبيت محجورا علي منامي و اما و وفرتك التي بظلامها طبعت على ظلمي مع الأيام و بياض صبح في الجبين و مقلة باللحظ تسكرني بغير مدام و بقوس حاجبك الذي أقصدتني بالرمي عنه فلا عدمت الرامي

و القاتلات و هن هدب جفونه اللاعبات بكل حد حسام و أسيل خد كالوذيلة ناعم فيه اغتدى ماء الشبيبة نامي و نضيد در في الثغور منظم سكنت فرائده غدير مدام ما كنت أرغب في القريض و صوغه لو لا مدائح حجة الإسلام أعني أبا عبد الحسين و من له في دارة الشرف المقام السامي كشاف داجية الخطوب بفكرة رفع النقاب بها عن الأحكام علم تلوذ المعتفون ببابه مثل الطيور بامنع الآجام المرتقي بالجد في طلب العلا و المجد أرفع غارب و سنام لو شام في نهر المجرة مطلبا لعلا عليه باخمص الاقدام نور الهداية من أسرة وجهه باد يضيء على مدى الأيام قل ما تشا فيه فحسبك أنه خير البرية عصمة الأيتام لو رام أن يقفو علاه سميدع لانصاع و هو منكس الاعلام عثرت مطيته به فكبا على أنف تعوده على الإرغام و مذ امتطى هام الأثير بمجده راموا اللحوق به على الاقدام فبهديه نلنا الهدى و بجدة الرحمن أوجدنا من الاعدام لك يا وحيد بني الزمان ماثر غزر تضيء بجبهة الأيام قسما بمجدك و هي أعظم حلفة ما صغت الا في علاك نظامي يا نخبة الحيين هاشم و العلى و أجل متبع و خير امام هلا عطفت و تلك منك سجية بالعود قبل تهالك الأنام لو تستطيع سعت إليك كما سعى خوف المنية للورود الظامي أو أن للأرض المسير لقادها شوق يطير بها لخير همام و لانت فيها يا عميد بني الورى كالشمس تكشف كل جنح ظلام و إذا سقاها در لفظك أعضبت لو أن أرضا أعشبت بكلام قارنت بالتوفيق شمسا لم تزل باليمن طالعة مدى الأيام و لو أنها حاشا لها لي مثلت جسما أراه بعالم الأوهام لجعلت في سامي جميل صفاتها نظمي مدى عمري بغير ختام لكنها حجبت وصين مقامها عن أن تنال و لو بطيف منام و إلى خطير مقامك السامي سعت عذراء تخرس ألسن النظام غيداء حالية بمدحك لم تزل بالبشر تهتف مدة الأعوام يهني علاك زفافك السامي الذي رحنا به سكرى بغير مدام و أسلم على الأيام هضبة عزها و أهنأ بعيد منك أبلج سامي ما لاح بدر في السماء و كوكب أو غردت في الايك و رق حمام و قال يمدح السيد محمد و السيد علي أيضا: ليالي وصل ما يرجى ايابها و ساعات أنس قد شجاني ذهابها و دهر تقضى بين أرام رامة له سهرت عيني و طال انتحابها إذا جن ليلي ضاجعتني ضئيلة من الهم في جنبي يعلق نابها اراشت هموم الدهر نحوي سهامها و قد عز أن يمضي سليما مصابها فيا لك من قلب غريق بوجده و يا لك من نفس سريع ذهابها و لا زالت الأيام تجري بعكس ما أرجيه و الأيام صعب غلابها فما مزجت الا بريق مواردي و للغير يصفو وردها و شرابها أ أصبح فيها طامعا و قد انطوت على غير ما تبدي إلي عيابها أعاتبها و الذنب لا شك ذنبها و ما أن عسى يجدي علي عتابها فعتبى على الأيام ليس بناقع غليلي و لا يطفي أوامي سرابها أبت جامحات الدهر تعطي شكيمها لمثلي و قد ذلت لغيري صعابها فما الطائر المقصوص منه جناحه و لا ذات أفراخ شجاها ذهابها و لا النازح المجنوب عن دار أهله و قد ضر فيه نايها و اغترابها و لا ذات ألف بان عنها فأصبحت بقفراء تعوي في فلاها ذئابها بأوجع مني يوم شالت حمولها و زمت على عنف لنجد ركابها و اني لحرب لليالي و لو غدا لعاب الافاعي القاتلات لعابها و لا أنا من يعطي قيادا لغيرها و لا من يرجيها و لا من يهابها و كيف أخاف الحادثات و منزلي بساحة عز لا يضام جنابها لقد وشجت أعراقها أبعد الثرى و نيطت على هام الثريا قبابها تسير إليها اليعملات كأنما بإيمانها أرسانها و رقابها يعب بها بحر من العلم زاخر و يمطر في ماء الحياة سحابها كان قلوب الخلق نحو رحابها فراش على نار يضيء شهابها و لا عجب إذ حل فيها محمد إذا ما شات فخرا و طاب ترابها فتى هاشم بل غوثها و عمادها و موئلها بل حصنها و حجابها تربى بحجر المجد طفلا و للعلى تعرض فانقادت اليه صعابها و من لرسول الله نبعة أصله يفوق على رغم الاعادي انتسابها فلا عجب اما سما الناس مفخرا و دانت اليه شيبها و شبابها تحمل أعباء الرئاسة مفردا فخفت له أعلامها و هضابها عليه مدار العلم و الحلم و الحجا و ما من علا الا اليه مآبها به يهتدي الأنام أن ضل قصدها و في يده تخليصها و عقابها و انك يا خير الأنام مدينة العلوم و هذا صنوك الفذ بابها عنيت أخا العليا عليا و من غدت مناقبه يعيي البرايا حسابها فأخلاقه أعراقه فيض كفه رياض كرام عم جودا سحابها له الحجة البيضاء في كل مشهد على أهله حيث العلى و انتسابها فلا زال و الأعياد تمضي بنعمة و علياه فوق النجم تعلو قبابها و لا زلتم آل الأمين بنعمة و أبحر علياكم يعب عبابها و قال يمدح السيد علي : يا غزال الرمل من وادي الأراك جد على مضنى الحشا بالنظر و تعطف فالذي مر كفاك من صدودي يا شقيق القمر صرت من هجرك ذو جسم نحيل حرقى زادي و دمعي مشربي مستهاما لا أرى عنك بديل و أرى الفوز بنيل الارب واجدا اقنع بالنزر القليل و التسلي لم يكن من مذهبي فارفع الحجب عسى عيني تراك لا تدعها عرضة للخطر بالذي في حلل الحسن كساك جد به قبل انقضاء العمر رق لي الشامت يا قاسي الفؤاد و رثى وجدا لحالي و بكا إن تكن ملت لهجري و البعاد فإلى الله تعالى المشتكى عد لو صلى و امنح الطرف الرقاد يا ظلوما لدمي قد سفكا فالحشى أصبح في أسر هواك ليت قلبي الهوى لم يؤسر و أنا أصبحت عبدا لعلاك فاحتكم ما شئت لي و ائتمر ان تشا قتلي فالامر إليك أنا راض بالذي ترضى به أو ترى العفو فامري في يديك لست في أمرك بالمشتبه قسما بالمصطلى من وجنتيك و بنون الصدغ مع عقربه

و بدر الثغر و الشهد لماك و بجيد مثل جيد الجؤذر انني ما ملت يوما لسواك أو تراني عبرة المعتبر كلما حاولت هجرا صدني قلق فيك و وجد متلف و فؤاد من قديم الزمن بسوى حبك لا يتصف و تباريح أسى في بدني مدة الأيام لا تنصرف و شحوب قد علاني من نواك صرت منه في أشد الخطر ليت شعري من إلى الهجر دعاك فلقد جئت بامر منكر قال لي و هو على النطق ضنين و به عني أبا أي أبا لا و من خص علي بن الأمين بمزايا أعجزت من طلبا و بنور من سناه يستبين لبني الأيام انى ذهبا و بمجد فيه قد طال السماك و سما فخرا على المفتخر لست أهوى ساعة أني أراك فاطل من عذلي أولا فأقصر قلت حسبي بأبي عبد الحسين عن بني الدهر مدى الدهر غنى ذاك مولى حبه في النشأتين جنة للخلق ان خطب عنا لو جنى الجاني ذنوب الثقلين و تولاه لما نال العنا فهو للدين و للدنيا المساك و معاديه غدا في سقر فتمسك فيه ان خطب عراك فهو امن لك يوم المحشر بحر علم ما له من ساحل قف عليه فيه سفن للنجاة عصمة الخلق أمان النازل مقتداه غوثه عين الحياة شمس رشد بزغت في عامل فسرى النور إلى كل الجهات و إذا ما جئته يوما حباك نعما تثريك عند العسر و إذا ما صيب الغيث عداك قام في الأرض مقام المطر علم لا ترتقي الطير ذراه طاهر الجيب أشم المعطس و إذا ما جئته يوما تراه هو من يعنى بروح القدس قل لمن يسال يوما عن علاه هذه آثاره فاقتبس ان تقل غالى بما قال فذاك مرجع الكل ملاذ البشر أو تلمني قلت فض الله فاك ما لعياه أرى من منكر أين عنه في الهدى شمس الضحى في دجى ليل الخطوب الأليل ما ترى الكون به قد أصبحا باسما عن ثغره في جذل و ذوو الحاجات تمشي مرحا زامرا مذ قدم الحبر علي فهو اما فادح الخطب دهاك و تمسكت به لم تعثر دام للدين و للدنيا المساك ما شدا الطائر فوق الشجر و قال يمدح السيد محمد و السيد علي : سرى طيف من أهوى سحيرا و ودعا فاقلع صبري و الاسى حين أقلعا أقام قليلا خيفة من رقيبه و سار و قلبي اثر مسراه أزمعا له الله من طيف سرى فاستفزني و حرم طرفي في الكرى أن يمتعا فقلت له و الركب سكرى من الكرى أعد مضجعي علي أراك فاسرعا و قلت لعيني عاودي النوم عله يعود فاشفي فيه قلبا تصدعا فمالت إلى العصيان عيني و أرسلت دموعا تعيد الربع في الجدب ممرعا فيا طيف ما أعصاك للعين في الكرى و يا طرف ما أسخاك في الحب أدمعا عذرتك من طيف أصابك بعض ما أصات الحشى إذ صار للوجد مجمعا فيا عاذلي كن عاذري يوم بينهم إذا مت وجدا أو فؤادي تقطعا و يا هاجري من غير ذنب جنيته دع الهجر ما أبقيت في القوس منزعا إذا جنني ليلي بكيت صبابة و أقسم طرفي أن ينام و يهجعا يمينا بمن أبلى فؤادي بحبهم و من طاف بالبيت العتيق و من سعى لئن صار في الأموات شخصي و رافعوا علي صفيح القبر مع من ترفعا لما عدت يوم الحشر الا بحبهم فهم أصبحوا مرأى لقلبي و مسمعا بهم يهتدي الساري إذا ضل قصده و في هديهم ليل الضلال تقشعا هم القوم لا قلبي يميل لغيرهم و لا أبتغي عنهم مدى الدهر مرجعا هم القوم اما في الخطوب فجنة و في الحشر تلقاهم لدى الخوف شفعا لهم تخضع الأسد المغاوير هيبة و لله تلقاهم مدى الدهر خشعا هم القوم لا الدنيا تقود زمامهم و هل منهم الا و عنها ترفعا أعزاء لا بمال عزوا كغيرهم و لا اتخذوا في باحة الذل مرتعا و لا صانعوا في الدين يوما و لا رأوا سوى طاعة الباري مالا و مرجعا و لا خضعوا يوما لتحكيم ظالم و تلقاهم للحق في الحق خضعا بني هاشم سفن النجاة و مفزع العباد إذا ما الدهر بالخطب أفزعا و ما منهم الا الذي ان رأيته تخيلته بدرا بليل تطلعا كمثل زعيم المكرمات محمد به الناس تستسقي إذا الغيث اقلعا يشق الدجى لألاء طلعته التي بها قد غدا نجد الهداية مهيعا و هل كعلي صنوه من بمجده غدا للبرايا مستجارا و مفزعا سعت نحوه العلياء إذ نحوها سعى و في حبه هامت و فيها تولعا له انقادت العلياء طوعا فأصبحت ماثر علياه من المسك أضوعا به عز دين الله شرقا و مغربا و شيد من أركانه ما تضعضعا فقل لحسود رام كتمان فضله بفيك الحصى أو كن على الظلع مربعا أ يحجب ضوء الشمس و الشمس في الضحى و يكتم عرف المسك اما تضوء فتى لم تزينه الدنا مثل غيره و لكن بثوب المكرمات تلفعا و لو رامها جاءته و هي مطيعة و لكنه عنها عفا عفافا تورعا فلا زال في برد من المجد رافلا مدى الدهر ما بدر بليل تطلعا