أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۳۴۹

شقت لاجل رحيلك الأكبادو وهت لعظم مصابك الأطوادو تعطل الوادي فلا لنسيمهأرج و لا لظلاله استمدادو أنشدني بعض الارامنة له:أهيل الحمى رقوا لحالي و الشكوىفان فؤادي للصبابة لا يقوىو قلبي و طرفي في اشتغال فواحدسفوح و ذا من نار جمرته يكوىو صبري عزيز عن لقاء أحبتيو عيشهم لا أضمرت نفسي السلوىأقول و قد لاحت بروق على قباو عنق اشتياقي عن رفاقي لا يلوىو حادي المطايا بالركائب قد حدابسفح اللوى و هنا يرنم بالشكوىأ أحبابنا بالبيت بالركن بالصفابرمزم [بزمزم] داووا ما بقلبي من البلوى

الأصل الحائري المولد و المسكن و المدفن. توفي في كربلاء سنة ۱۲۰۷ و دفن عند أبيه السيد منصور بين منارة العبد و الرواق الشريف و هو غير السيد مير علي الصغير صاحب الرياض و ان كان كل منهما ابن أخت الآغا البهبهاني لكن الثاني حسني طباطبائي و الأول حسيني. ذكره الآغا احمد سبط الآغا البهبهاني في رسالته جهان نما و أثنى عليه و وصفه بغاية التقدس و الصلاح رئي له عدة تصانيف لم تخرج إلى المبيضة لم يمكث بعد خاله الآغا البهبهاني الا قليلا فلذا لم يشتهر اسمه و اشتهر اسم صاحب الرياض لمكثه كثيرا بعد خاله، هكذا يقال و الله أعلم بحقيقة الحال. و يحكى ان كلا من الكبير و الصغير و هما ابنا الخالة كانا في غاية الفاقة فقال الكبير للصغير هل لك في أن نسافر إلى الهند فأجابه اني أرجو أن ياتيني الهند قبل أن آتيه فقال له الكبير إذن فاخلفني في أهلي ثم سافر إلى الهند سنة ۱۲۰۴ في عهد أحد ملوكها النواب آصف الدولة بهادر بن شجاع الدولة بن صفندر [صفدر] جنك فأكرمه و عظمه و أعطاه لكا من الروبيات (مائة ألف روبية) و عين جملة من الأموال لحفر نهر كبير من الفرات إلى النجف فلما رجع السيد باشر بحفره إلى الكوفة فوفق لذلك و صار نهرا عظيما يسمى بالهندية و تاريخ حفره موافق لمادة (صدقة جارية) و هذا بناء على حساب الهاءين تائين و هو خلاف المتعارف من حساب الحرف كما يكتب و منها مبلغ خطير لشراء جملة من الدور في الحائر الحسيني و وقفها على أهل العلم و السادة و الاشراف و إلى هذا العصر بعضها كذلك عدا ما بيع منها على اختلاف الايدي و تعاقب السنين و منها بناء سور على مدينة كربلاء و هو السور الباقي بعضه إلى اليوم. و روى كاتب في مجلة المرشد البغدادية وفاته كما يلي: توفي بعد عودته من الهند بأشهر على اثر افتجاعه بغرق أكبر أنجاله السيد محمد في بحر الهند، و إليك فاجعة الغريق التي أشار إليها آقا أحمد بن المؤسس البهبهاني: - لما عزم السيد الأمير على الرجوع إلى وطنه العراق و اجتمع لديه من عطايا ملك الهند و هدايا أمرائها مال عظيم رأى أن يرسل الهدايا و العطايا مع ولده السيد محمد في سفينة خاصة و كانت السفن الشراعية هي النقلية الوحيدة يومئذ في الخليج ما بين كراتشي و البصرة و في أثناء الطريق صادف السيد محمد زوابع بحرية و طوفانا شديدا أدى بالسفينة إلى الغرق بما فيها من النفوس و النفائس و كان قد تخلف السيد الأمير عن ولده في الهند ينتظر صدور الأوامر الملكية بشأن و عوده الثلاثة فلما قضى منه وطره سافر إلى البصرة و فيها أخبر بغرق ولده و غرق السفينة بما فيها و من فيها فأصيب من يومه بمرض قلبي قضى عليه قبل أن يقضي ما عليه فاوصى إلى سميه و ابن خالته الأمير السيد علي الصغير ليخلفه في إنجاز المشاريع الثلاثة: السور و الدور و النهر.

كان من المناكرة أحد أمراء جبال عاملة من العائلات الثلاث: المناكرة و الصعبية و آل علي الصغير و المناكرة أصلهم أهل علم ثم صاروا حكاما و الصعبية أصلهم أكراد و آل علي الصغير أصلهم من عرب السوالمة. في تاريخ الشيخ احمد بن محمد بن خالد الصفدي المعروف بتاريخ الخالدي الذي هو تاريخ الأمير فخر الدين بن قرقماس المعني الثاني من سنة ۱۰۲۱ إلى سنة ۱۰۴۳ ان الأمير فخر الدين المعني الثاني بينما كان قادما من طبرية هاربا من عسكر أحمد باشا الحافظ والي الشام و نازلا تحت قلعة الشقيف جاء اليه أناس و اشتكوا من أولاد علي مشايخ قرية الكوثرية (المناكرة) بان أتباعهم سلبوا أناسا و شرعوا يخربون في البلاد و يشوشون على الرعية - و يظهر ان جبل عامل كان في ذلك الوقت تابعا لحاكم صفد و داخلا تحت حكم فخر الدين - فركب عليهم بخيله و رجله فما وجدهم بالقرية بل كانوا غائبين في جمعية مشايخ بني متوالي و صار كبيرهم الحاج علي و أخوه ناصر الدين أبناء منكر فنهب جميع أرزاقهم التي وجدت لهم في بلدهم قرية الكوثرية المذكورة و أخذ ما لكل واحد منهم من الدواب و غيرها ليتأدب غيرهم و عاد إلى خيامه تحت قلعة الشقيف.

توفي سنة ۱۳۷۳ في قرية مجدل سلم من جبل عامل عن سن عالية. فاضل، شاعر من أبرز شعراء جبل عامل في عصره، أديب ظريف ذو نكتة و فكاهة و مرح، كان فترة من الوقت قاضيا شرعيا في صور ثم في جديدة مرجعيون، و في أواخر أيامه كف بصره. ( ۱ ) شعره من شعره ما أرسله إلى المؤلف:ان فاتني شرف المثول امام منهو في الحقيقة كعبة الإسلامما فاتني شرف الولاء لمن لهنفس أحلته أجل مقامو لو استطعت نزول حي ضمهللثمت منه مواطئ الاقدامو قال:سمعنا زئير أسود الشريو قد بارحت غيلها للكفاحفردت إلى الناس أرواحهاو قالت لقد جاء دور الصلاحو دبت باقذاذنا نخوةغنينا بها عن صليل الرماحفيا هل ترى و الليالي حبالي نرى بعض بارقة من نجاحو نمشي إلى النجح في موكبيقول لغاصبنا لا براحو نستعمل الحزم إذ علهيضمد ما بالحشا من جراحعرفنا الزمان و أبناءهو أفعال أهل الوجوه الوقاحو مرت علينا السنون الطوالنقاسي العنا في الحمى المستباح( ۱ ) مما استدركناه على مسودات الكتاب ح.