السيد نجيب النسيب النقيب غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد حسين النجفي

السيد نجيب النسيب النقيب غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد حسين النجفي فاضل عالم كبير جليل و هو والد نقيب النقباء بهاء الدين علي صاحب المؤلفات العديدة و أستاذ ابن فهد الحلي. و كان والده السيد عبد الحميد أيضا من أكابر العلماء و يروي عنه سبطه بهاء الدين علي المذكور في كتاب الدر النضيد في تعازي الامام الشهيد كثيرا. ( ۱ ) عبد الكريم الخليل ( ۲ ) استشهد في بيروت خلال الحرب العامة الأولى مع القافلة الأولى التي أعدمها الحياة احمد جمال باشا. ولد في الشياح من ضواحي بيروت من أبوين صالحين. و كان جل شغل أبيه في عودته لا يحضر المجتمعات الا نادرا. و قد تعلم المترجم في مدارس القرية في بيروت ثم في اسطنبول حيث كانت مجمع شبان العرب. و قد ألف هناك هو و رفاقه (المنتدى الادبي) و اختير رئيسا له، و قد كان لهذا المنتدى شان و اي شان في التوجيه العربي و أرسل رسلا للشريف حسين و امام اليمن و ابن سعود ، و خدم القضية العربية خدمات جلى كما أنشا مجلة باسمه لم يطل امر صدورها. و في خلال الحرب قدم إلى صيداء و بصحبته الدكتور محمد حيدر (و لم يكن قد نال شهادة الطب ) و وزع سرا على فريق من الوجهاء و العلماء و الشباب بطاقات الانتساب للجمعية العربية الثورية و لما نفدت البطاقات كلف الشيخ عارف الزين صاحب مجلة العرفان ان يحلف اليمين لمن يريد دخول الجمعية. و قد بات ليلتين في صيداء و التقى هناك بالضابط حسن الهندي مأمور أخذ العسكر في صيدا و هو دمشقي الأصل مخلص لعروبته فجلس معه عبد الكريم في باب القشلة العسكرية زهاء ساعتين و جواسيس عادل رئيس الميناء و طلعت الكردي آمر الدرك يرصدونه و يراقبونه و هذا يدل على عدم تحرزه و لما قبض بعد ذلك على عبد الكريم عرض عليه أهل برج البراجنة و الشياح ان يستنقذوه و يهربوه بطريق البحر فلم يقبل معتقدا انه متى جاء جمال باشا يخرجه حالا. عند ما أعلنت الحرب العالمية الأولى في تموز ۱۹۱۴ كان يقود الجيش العثماني الرابع المشير زكي باشا و لما اشتدت وطاة الحرب الالمانية - الروسية طلبت حكومة برلين من تركية ان تفتح جبهات جديدة لتخفف ضغط الجيش الروسي عن الجيش الآلماني. فالقادة الأتراك لم يوافقوا على الطلب لان جيوشهم لم تكن مستعدة استعدادا فنيا و لا ماديا لخوض غمرات الهجوم، و لا سيما في خارج بلادهم، و كان زكي باشا قائد الجيش الرابع في مقدمة من رفض الطلب الالماني، و صارح المسئولين في الآستانة و برلين بقوله: ان فتح جبهات جديدة سيكون عديم الفائدة و يكلف تركية ألوفا

عديدة من الرجال هي في حاجة إليهم في اراضيها المترامية الأطراف. و شعر زكي باشا بان حجته لن تقبل فطلب اعفاءه من القيادة فلبت الحكومة التركية طلبه و عينت وزير البحرية احمد جال [جمال] باشا خلفا له و زودته بصلاحيات واسعة لم تعط لاي قائد في الحرب المذكورة. و قال جمال باشا في مذكراته:... و إذ كنت شخصيا موافقا في المبدأ على استعمال اللغة العربية و منح العرب بعض امتيازات في الشؤون الادارية أرسلت في طلب عبد الكريم الخليل زعيم الحركة الثورية العربية الذي ورد ذكره في الفصل الأول من هذه المذكرات فغمرته بالبشاشة و الإحسان. و اجتمعت بواسطته ببعض زعماء الثورة. و بسطت لهم خطة الحكومة و أكدت لهم ان تحرير العالم الإسلامي من النير الاجنبي ممكن تحقيقه لو عقد النصر بألويتنا فامنوا جميعا بلا استثناء على اقوالي و أقسموا بالله جهد ايمانهم و بشرفهم ان يظل عرب سوريا و فلسطين موالين للحكومة ما دامت الحرب و ان لا يقيموا العراقيل في طريقها و ان ينفذوا أقوالهم هذه بالفعل. ثم قال في مكان آخر:... ثم ركنت إلى حزب الإصلاح و وضعت ثقة كبرى في رجاله بل انني لم أتردد في الذهاب لرؤية مظاهرة وطنية بالقرب من رأس بعلبك و هي محطة منعزلة مع انني لم أكن مصطحبا الا حارسي الخاص و خلوصي بك والي سوريا ، و قد رأيت من الضروري الاشتراك في ذاك الاحتفال لاظهر مقدار ما أودعته من الثقة في عبد الكريم الخليل منظم تلك الحفلة. ثم قال في مكان آخر:... و لم يقع بعد عودتي من القناة الأولى ما يزعزع ثقتي بالاصلاحيين. و كانت خطتي معهم خطة الصراحة حتى انني طلبت إلى عبد الكريم الخليل و الدكتور عبد الرحمن شهبندر ان يزورا الجنود التركية العربية العائدة من القناة ليشهدا بنفسهما حسن حالتهم المعنوية... إلى ان يقول: و في مارس سنة ۱۹۱۵ قرأت في الصحف المصرية حملات عنيفة من اللجنة اللامركزية على الحكومة العثمانية فلم أجد مبررا ما لتلك الحملات. فسالت ذات يوم عبد الكريم الخليل إذا كان يعرف السر في ولاء الاصلاحيين في سوريا و بيروت في حين ان رفيق العظم و غيره من الذين يدعون انهم زعماء يختلقون على تركيا الاختلاقات السافلة (كذا) فحاول مع شيء من الاضطراب ان يرد على سؤالي و لكنه لم يمكنه ذلك لان سؤالي كان مفحما. ثم زارني بعد بضعة أيام و قال لي انه مستعد للذهاب إلى مصر - إذا رغبت في ذلك - ليشرح لزعماء اللجنة اللامركزية السياسية التي اتبعها في سوريا و أكد لي انه سيواصل السعي لحملهم على تغيير خطتهم.. إلى ان يقول: و لذا رابني اقتراح الذهاب إلى مصر فان ايطاليا كانت قد أعلنت وقت ذاك الحرب علينا فانقطعت بذلك آخر صلة بين الشاطيء السوري و بين العالم الخارجي. و لم أخف عليه ارتيابي من اقتراحه فسألته كيف تستطيع الوصول إلى مصر ؟ فاجابني قائلا ساجد وسيلة للوصول إلى هناك. فلما اجابني بهذا قوي شكي إلى درجة اليقين و لكني لم اتظاهر بشيء. انتهى. و قد شاع عن عبد الكريم الخليل انه كان من جماعة (اللامركزيين). و هذا خطا سببه ان جمال باشا زعم هذا الزعم الكاذب ليبرر جريمته فصدقته الناس... ان عبد الكريم لم ينتسب إلى حزب اللامركزية ، و لم تنشأ بينهما علاقة عملية الا بعد انعقاد المؤتمر العربي الأول في باريس (۱۸-۲۳ حزيران ۱۹۱۳) إذ سافر من استنبول مع مدحت شكري السكرتير العام لحزب الاتحاد و الترقي المسيطر على السلطنة يومها، سافرا إلى باريس للتوفيق بين جماعة المؤتمر و معظمهم من اللامركزيين ، و المؤتمر انعقد برعاية حزبهم، و بين الحكومة المركزية. و قد وفق الخليل إلى اقناع المؤتمرين بوضع الشروط المعروفة للتقريب بين العنصرين الرئيسيين بتعيين الاكفياء من العرب في المناصب في السلطنة و هي تنحصر مبدئيا في الادارية العالية و تدريس اللغة العربية في الولايات العربية إلخ... و كان جزاء إخلاصه في تلك الازمة العنيفة التي كانت تهدد السلطنة العثمانية بالشر المستطير، ان رفاقه شباب العرب في الآستانة حملوا عليه في أنديتهم أقسى الحملات و حاكموه... و بعد بضعة عشر شهرا جره الغادر السفاح إلى الشنق! و قال عجاج نويهض و هو يتحدث عن عبد الستار السندروسي : الناحية الثانية من هذا البحث تتناول اخبار السندروسي عن عبد الكريم الخليل. و هنا لا بد لي من القول ان ما قيدته من هذه الاخبار يبلغ صفحات عديدة فلا سبيل لي و المجال ضيق هنا، إلى ان أضع هذا كله امام القارىء. و لكني أحب ان أقول ان اخبار الحركة العربية في الآستانة و الحواضر العربية و حتى أواخر ۱۹۱۴ ، تقوم على المحاور التالية: ۱ - محور الآستانة أو (المنتدى الادبي) و دعامته عبد الكريم الخليل و صحبه. و هذه الحركة بلغت ذروتها سنة ۱۹۱۳ و الكلام على هذا المحور كأنه على عبد الكريم. و كان عماد الحركة في الآستانة الطلاب العرب في مختلف المعاهد و عددهم يزيد على الالف، و الموظفون من مدنيين و عسكريين، و أهل التجارة و الوجاهة المقيمون على ضفاف البوسفور. و بعد ان يتحدث نويهض عن حزب اللامركزية و الجمعية الاصلاحية و جمعية العربية الفتاة و المهجر الأمريكي ينتقل إلى الحديث عن عبد الكريم فيقول: ادعى وصف لعبد الكريم ، هو هذا الذي سمعته من السندروسي و دونته عن لسانه: كان مربوع القامة، حنطي اللون، شارباه قصيرين، و من عادته من حيث يشعر أو لا يشعر ان تلاعب يده شاربيه، و لا سيما عند ما يتكلم، و قد ينتف بعض الشعرات!

عريض الجبهة، و وجهه مائل إلى الاستطالة. قوي البنية. يلبس الطربوش، و طربوشه دائما من النوع الطويل يضيق في أعلاه. غير متقن اللباس و لا يبالي. هيئة التفكير بادية عليه دائما. إذا تكلم كان كلامه بطيئا. لهجته مثقفة، لا هي بيروتية و لا شامية، و تحمل اثر اللغة المهذبة، يصغي إلى محدثه بكل عناية، إذا أدركه انفعال نفساني علا صوته و أسرع نطقه هادئ و بارز الاتزان، و لكنه يغضب بسرعة إذا رأى ان شعوره قد مس. ثم لا يلبث ان يعود إلى الرضى و السكينة له قوة كبيرة في احتمال الخصوم، و قوة أوسع و أكبر في تأليف القلوب. طريقته في الاستمالة و الاستجلاب مبنية على معنى بيت من الشعر (لابن العربي) كان عبد الكريم يتمثل به: أدر ذكر قول الحق في أذن سامع و دعه فنور الحق يعلو و يسطع و كانت له قوة فراسة عجيبة في وجوه الرجال قلما تخيب. إذا اكتشف نقيصة في شخص كان قد امنه و استوثق منه، فإنه لا ينقلب عدوا له سافرا، و لا عدوا يظهر المودة و يبطن ما هو ضدها، بل يظل حسن المسايرة لذلك الشخص. ليس للمال عنده قيمة الا لقضاء الحاجات. كان جيبه كيسا مفتوحا لكل يد، حتى لخصومه و مناوئيه. يكره ان يسمع العربي يستعمل في حديثه عبارات اجنبية و لو كانت دائرة على السنة محبي الثقافة الاجنبية. من استغراقه في التفكير ينسى أموره الشخصية، و هذا كان الغالب عليه لا يشبع من مطالعة الصحف. و كان يكاتب (المؤيد) في مصر للشيخ علي يوسف ابتغاء إيصال أشياء سياسية في الرسائل لا يمكن إرسالها بطريقة اخرى. كان يتقن العربية و التركية و يعرف الفرنسية قليلا. كانت خطبه من حيث المستوي الفكري و التعبيري كاجود خطب اليوم. و لكنه لم يكن ينشر مقالات في الصحف اليومية فهو من هذه الناحية ليس كاتبا صحافيا. من نوادر أموره انه كان مولعا بلعبة (السيف و الترس) و متقنا لها، و لعله أحب هذه اللعبة في صغره لاشتمالها على عنصر بطولة و حذق فظل يميل إليها. من الغريب في هذه الصدد انه إذا شرع في هذه اللعبة، فلا يلبث ان تتجسم حماسته لدوران السيف في يده، و يشتد هياجه البطولي إلى حد ان أحدا لا يقوى على الاقتراب منه. إلى ان قال نويهض راويا عن السندروسي : لما فاتحني عبد الكريم بامر الحركة السرية، كان ذلك سنة ۱۹۰۸ و لكنه لم يذكر لي اسم الهيئة أو الجمعية الخفية، مع إيضاحه لي غايتها القومية (هذه غير المنتدى) و انا لم اساله ان يبين اي مزيد، و مشت الأمور، و فهمت بعد وقت انها هي (جمعية الشبيبة العربية) الموجه الخفي للحركة كلها، و ما (المنتدى) الا قناع خارجي لها. و قال السندروسي : و قد فهمت ان الجمعية كانت قد ألفت قبل الآن بثلاث سنوات اما عدد الأعضاء فمن الصعب معرفته لان السؤال عن مثل هذا كان ممنوعا. رقم السندروسي كان ۲۷ في سنة ۱۹۰۸. و لا يدري أ حقيقي هذا الرقم أم رمزي و كان رقم العضو يطبع على قطعة جلد ناعم مما يستعمل لمسح (العوينات)، و هي بيضاء، و تختم بخاتم صغير لا يحمل الا كلمتين (الشبيبة العربية) و الرقم. و قال حسن الخليل : ولد المترجم سنة ۱۸۸۴ في الشياح و تعلم العلوم الابتدائية أولا: في المدرسة القرآنية ثم في المكتب الاعدادي في بيروت حيث نال شهادته الثانوية ثم ذهب إلى الآستانة و دخل في مكتب الملكية و بالوقت نفسه سجل اسمه مع طلاب مكتب الحقوق سنة ۱۹۰۵ و تخرج منهما سنة ۱۹۰۹. ثم يروي كيفية اعتقاله فيقول: كنت انا و عبد الكريم في قهوة خريستو و يوم اعتقاله يومئذ في بيروت قهوة الحمراء اليوم صباح يوم من أواخر شهر حزيران ۱۹۱۵ فجاء مفوض شرطة تركي و قال له ان مدير البوليس يرغب في مقابلتك الآن ثم تركنا و ذهب فاخذني معه إلى دائرة البوليس حيث دخلنا على المدير محيي الدين بك الذي استقبلنا بلباقته المعروفة ثم قدم لنا القهوة و السكاير ثم بأسلوب ناعم قال لعبد الكريم انك مطلوب للمثول امام ديوان الحرب العرفي في عالية بامر من جمال باشا فيجب ان تذهب فورا بحراسة رجال البوليس فلم ينبس عبد الكريم ببنت شفة لكنه اخرج ورقة من جيبه و أحرقها بعد ان أشعل سيجارة و غمزني بطرف عينه ففهمت ان مراده حرق أوراقه الموجودة في البيت فذهبت فورا و أحرقت جميع أوراقه الخاصة.